Princip národní suverenity má kořeny ve starověku s ústavou národů , právem a hranicemi. Silně spojená s myšlenkou „národa“ francouzskou revolucí , dnes si ji nárokují všechny státy, demokratické či nikoli v rámci mezinárodního práva .
Zákon postupně je jasné, že XVIII th století zvláště. Výslovně se objevuje v Deklaraci práv člověka a občana ze dne 26. srpna 1789 ve svém článku 3: „Zásada veškeré svrchovanosti spočívá v zásadě v národě. Žádný orgán, žádný jednotlivec nemůže vykonávat autoritu, která z něj výslovně nevychází “a představuje předmět debaty v rámci spojenectví národů, zejména v rámci evropské výstavby. Někdy je to faktor soudržnosti (ve Francii pod záštitou nedělitelné republiky , ústavy a jejího garanta Ústavní rada ) a budování geostrategických rovnováh, někdy faktor napětí, například během válek (francouzsko-německé války zejména), dokonce i světové války nebo studenou válku . Tento koncept se vyvíjí a stává se složitějším díky svému soužití s rozvojem určité svobody pohybu (a velkých nadnárodních dopravních sítí) a globalizace a budování nových identit a entit (například Evropa), nebo dokonce vzhledem mnohonárodní intervenční síly ( NATO , mírové síly OSN ), zejména pod záštitou OSN, což vyžaduje přehodnocení rolí a misí, a tedy fungování a způsobů výcviku armády . Ochrana této svrchovanosti odůvodňovala volbu některých zemí uplatnit zásadu jaderného zastrašování , což je také ekonomická a politická váha.
Svrchovanost, jak je definována výše, proto náleží národu , abstraktní a jedinečné entitě, a a priori nevylučuje to, co Friedmann nazývá „právem na mírové soužití“ ani právem na spolupráci .
Tato sada je fiktivní, protože se neomezuje pouze na současné občany , ale zahrnuje i minulé a budoucí občany ; je větší než součet jednotlivců, kteří jej skládají. Je to také svrchovanost, jejíž nositelem je národ, kolektivní a nedělitelná entita. Svrchovanost je pak zakotvena v zákoně ústavou z roku 1791, která prohlašuje: „neexistuje žádná svrchovanost nadřazená zákonu“
V klasické teorii má národní suverenita za následek reprezentativní režim , protože národ nemůže vládnout přímo (prostá většina nebo suverenita lidu není vůlí národa, protože je větší než částky, které jej tvoří).
Z národní suverenity tedy vyplývá využití „agentů“, držitelů zastupitelského mandátu : zástupců, jejichž rozhodnutí představují vyjádření obecné vůle . Pracují v zájmu národa a každý jej plně zastupuje (a ne jejich jediní voliči). Nemůžeme je vinit z rozhodnutí, protože všichni současní občané nereprezentují celý národ. Národ také nemůže ovládat své představitele, protože je to jen fiktivní celek. Abychom jim zabránili ve zneužívání jejich moci, musíme je zavést proti mocnostem . Z národní svrchovanosti tedy vyplývá reprezentativní režim, který vyžaduje pro svou kontrolu dělbu moci ( výkonnou , zákonodárnou a soudní ).
Národní suverenita také podporuje volební právo . Opravdu, dokonce i tím, že hlasovali všichni občané země , mohla hlasovat jen malá část národa. Můžeme tedy velmi dobře omezit volební právo na o něco omezenější počet občanů, přičemž zvýhodňujeme ty, kteří jsou považováni za nejschopnější (schopnost číst a psát, rozumět politickému životu, mít potřebný čas a nezávislost, tedy kritérium bohatství). I když všeobecné volební právo není opakem, je samozřejmé (v anglosaských zemích se volební právo, původně velmi omezené, postupně rozšiřovalo).
Národní suverenita znamená vyloučení z přímé demokracie a volební právo je spíše funkcí než právem.
To zasahuje do řízení ekonomiky (který se snaží z XIX th století se globalizaci a podpořit ekonomickou válku více či méně podporované národa, který je podle některých autorů je zdrojem ohrožení národní suverenity
Anglosaské země (zejména USA ) založily své institucionální režimy na této teorii.
Francouzské uplatňování národní suverenity se často připisuje otci Sieyèsovi . Umožňuje koexistenci zastupitelského režimu s přímými demokratickými postupy.
Ústava páté republiky zřídila kompromis mezi národní suverenity a svrchovanosti lidu tím, že umožní zástupce režim na koexistovat s částí přímé demokracie prostřednictvím referenda (viz článek 3 z roku 1958 ústavy ).
Vznik různých úrovní suverenity a globálního a víceúrovňového řízení (v Evropě například s Maastrichtskou smlouvou ) se liší a komplikuje představu o suverenitě, zejména v oblasti vojenské, hospodářské a kulturní politiky nebo přistěhovalectví.
V The Last Mitterrand , Georges-Marc Benamou uvádí, že François Mitterrand mu vysvětlil, že Francie již nebude suverénní „" Ve skutečnosti jsem poslední z velkých prezidentů“. Řekl mi to rychle, ve směsi skromnosti a bombasti. Jako by se bál, že ho budu brát jako starého blázna, pokusí se racionalizovat přiznání, které mi právě přednesl: „No, myslím tím posledním v řadě De Gaulla. Po mně tam nebude bylo více jiní ve Francii ... Vzhledem k tomu, Evropy ... Vzhledem k tomu, globalizace ... Vzhledem k potřebným vývoje institucí ... V budoucnu bude tento režim vždy moci volat V tý republice ... Ale nic nebude stejné. Prezident se stane jakýmsi superpremiérem, bude slabý. ““