Osnova Pia IX je nejznámější z katolické osnov (v osnově, z latinského „shrnutí“, je sbírka určena připomenout otázky, o nichž rozhodla papežské autority ). Osnova Pia IX nese podtitul „ complectens præciuos nostræ ætatis errores “ („obsahující hlavní chyby naší doby“) a tvoří soubor otázek, které odhalil a rozhodl papež Pius IX . Je napsán, aby doprovázel jeho encykliku Quanta Cura , a zveřejněn dne8. prosince 1864.
Celý francouzský název Sylabus Je: Sbírka obsahující hlavní chyby naší doby, na které poukazují konziliární adresy, encykliky a další apoštolské dopisy papeže Pia IX . Zejména je to považováno za odsouzení oddělení církve od státu . V některých překladech je první slovo (Sylabus) přeloženo spíše jako „Shrnutí“ než „Sbírka“.
V době, kdy vyvstává římská otázka (připojení jedinečné stopy papežských států - Říma ke zbytku sjednocené Itálie ), považuje papež Pius IX. Za vhodné odsoudit encykliku Quanta cura chyby doby. „Hrozba pro církev pro něj nepochází z té či oné konkrétní chyby, ale z liberalismu , tj. Zednářství “, slovy Henriho Delassuse .
Montalembert od roku 1842 řekl: „Nikdy ve Francii a v celém katolickém světě nebyla autorita Svatého stolce více zpochybněna a láskyplněji prohlášena“. Díky jedinečnému kontrastu tedy v době, kdy byl papež ve svých časných státech nejvíce ohrožen, viděl, jak jeho duchovní prestiž stoupá k zenitu.
Osnova Pia IX. Je textem připojeným k encyklice a vyjmenovává řadu přesných návrhů, které odhalují chyby odsouzené papeži v nejrůznějších předmětech.
Je tedy uvedeno a odsouzeno 80 návrhů, shromážděných v 10 sekcích:
Jedná se o návrhy, které se dotýkají „moderních“ myšlenek té doby: od liberalismu po socialismus , včetně galikanismu a racionalismu .
V rámci papežského projevu Jamdudum cernimus obsaženého v Osnově papež útočí na stále častější porušování práv církve uznaných v konkordátech a v politice sekularizace .
Muži pokroku křičí skandál a odsuzují potvrzení katolické víry, které se jim zdá být neslučitelné nebo dokonce odsuzuje moderní svět.
Nekompromisní tón uvedených v osnově (tedy poslední chyba odsouzena k Osnova : „The papeže může a musí být v souladu a kompromisu s pokrokem , liberalismem a moderní civilizace“), dělá to rychle stal symbolem nepřátelství od katolicismu k modernímu světu , takže to bude během debat v roce 1905 o oddělení církví od státu zneužito odpůrci církve, kteří budou chtít ukázat, jak neslučitelné je katolické náboženství s moderností a sekularismem .
M gr Dupanloup odpověděl v podstatě na kritiky, kteří říkají, že katolická víra navržené Osnova je nekompatibilní nebo odsoudit moderní svět; Dupanloup potvrzuje, že „papežské dokumenty formulují ideál křesťanské společnosti, ideál, o který se musíme snažit, ale který nezabrání přizpůsobení se podmínkám současného života zavedením křesťanského života, pokud je schopna jej asimilovat“. .
Inkompatibility uvedené v sylabu jsou vhodné jak pro umírněné, tak pro neústupné. Umírnění, jako Charles de Montalembert a Armand de Melun , se obávají, že Sylabus neohrabaně vytvořil sociální bariéry a dovršil rozvod církve a buržoazie, ba dokonce i lidí. Neústupní, jako jsou Louis Veuillot a Albert de Mun , kteří se vztahují k zelanti , věří, že lidé jsou s církví velkou obětí revoluce a že spojenectví těchto dvou sil přijde jako spása společnosti populární teokracie.
Osnova je základním dokumentem dlouhého pontifikátu Pia IX . Nevyvinul pozitivně katolickou sociální doktrínu, ale stanovil limity, které nikdo nebude moci beztrestně překročit.
Tento způsob vyjádření nebude následně použit. Obzvláště papež Lev XIII. Zaujímá pružnější postavení než Pius IX.: Doporučuje francouzským katolíkům, aby se shromáždili v republice, a zejména vydává encykliku Rerum Novarum („Nové věci“, 1891 ), která stanoví pozici „ církevního katolíka v sociální záležitosti.
Tato encyklika, která řeší mnoho zásadních témat, byla pravidelně aktualizována v roce 1991 s Centesimus annus (právě u příležitosti stého výročí Rerum novarum ), a především bude vyjme a dát do souvislostí v roce 2004 s vydáním na kompendium o sociální nauka církve .