Vessantara Jātaka

Vessantara Jataka je jedním z Jataka ( „narození“) Nejpopulárnější Theravāda buddhismu . Vypráví o posledním narození Siddhártha Gautamy, než se stal Buddhou . Během této poslední existence pak princ plný soucitu, jménem Vessantara, který se vzdal všeho, dokonce i svých dětí, čímž si uvědomil desátou paramitu , ctnost daru . Jedná se tedy o poslední (a nejdelší z 547 jâtaky) a závěrečný příběh cyklu posledních deseti jâtaky shromážděných pod jménem Mahânipâta , „Velká sekce“. V Asii najdeme různé vyprávění tohoto příběhu, v závislosti na regionu.

Velkorysost prince je tak absolutní, že tento příběh vedl k důležitým etickým a politickým úvahám: kam by měl princ zajít? Jak si vybrat mezi absolutním darem a ochranou předmětů?

Recitace a inscenace příběhu se konají na významných každoročních festivalech v Thajsku , Laosu , Kambodži , Barmě a na Srí Lance .

Různá označení

Jméno knížete se liší podle jazyků: Viśvantara v sanskrtu , Arthasiddhi v tibetštině , Sudana v čínštině, Shudaina-taish i v japonštině , Wessandorn v thajštině .

Dějiny

Vessantara Sanjaya je synem krále království Shivi  (in) (nebo Sivirattha ) a Phusati. Díky velkým zásluhám ( punya ), které tato nazhromaždila , zůstala v nebi třiatřiceti , kde byla manželkou boha Indry . V době znovuzrození na zemi požádala o matku bódhisattvy, která ve svém příštím životě dosáhne osvícení pod jménem Siddhártha Gautama a stane se Buddhou . Což mu bylo uděleno.

Dětství

V této nové existenci se proto provdá za krále Sañjaya a brzy porodí dítě jménem Vessantara - které není nikdo jiný než bódhisattva, který by později byl Buddhou. Vessantara se narodil neposkvrněný, má oči doširoka otevřené a okamžitě požádá matku o peníze, které by rozdal chudým. Současně s ním přichází na svět kouzelný slon: má moc spouštět déšť a ochrání tak zemi před suchem. Vyrůstat, touha být velkorysý neopustil prince, který dal velmi mnoho dárků

V šestnácti letech se Vessantara oženil s princeznou Maddî, se kterou měl dvě děti: princ Jâli a princezna Kanhajinâ. . Jednoho dne přijede delegace ze sousedního království Kalinga, která je požádá, aby jim slona darovaly, aby ukončily hrozné sucho, které postihuje jejich zemi. Vessantara jim poté dá slona s veškerým jeho bohatým vybavením. Toto gesto vzbouří populaci království, která požaduje a nakonec dosáhne vyhnanství prince.

Vyhnanství

Maddî se rozhodne doprovázet svého manžela v exilu se svými dvěma dětmi. Před svým odjezdem Vessantara poskytl „dar 700“: rozdal 700 kopií všeho, co vlastnil (sloni, koně atd.). Potom se rodina vydá na vůz. Ale nyní, na cestě, Brahminové žádají, aby dostali koně, kteří táhnou vozidlo. Vessantara tak činí a bohové mu pak nabízejí antilopy. Přijde však další Brahmin, který požádá o samotný vůz. Vessantara znovu vyhoví žádosti a rodina pokračuje pěšky, ale a bohové zkrátí cestu tak, aby rodina dosáhla svého cíle za jeden den.

Brzy se usadili ve dvou poustevnách v horách Vankagiri. Jeden je pro Vessantaru, druhý pro jeho manželku a děti.

Absolutní dárek

Život rodiny je organizovaný, ale tady přichází Brahmin jménem Jûjaka. Muž je starý, nenasytný a chamtivý a Amittapana, jeho mladá žena, žárlící na Maddî, požadovala, aby šel a požádal Vessantaru, aby mu dala jeho dvě děti jako otroky. Ten to viděl v předtuchovém snu a poslal Maddî do lesa, aby nebyla svědkem této scény. Vessantara, vždy dychtivý praktikovat dar, přistupuje k žádosti Brahminů a jde tak daleko, že stanoví částku, kterou budou muset děti zaplatit Brahminům, aby byly osvobozeny: „Nastal strašlivý jev, dát husí kůže: během dárcovství malých se země otřásla. „ Ale děti utíkají a schovávají se, ale Vessantara je najde a požádá je, aby jim umožnily naplnit dokonalost dávání. Jûjaka jde s nimi.

Vessandara si pak uvědomí nesmírnost svého gesta, aniž by udělal cokoli, aby situaci napravil. Získán zármutkem se zotavuje tím, že si říká, že jeho bolest pochází z náklonnosti k jeho dětem a že musí tuto připoutanost překonat praktikováním praktikováním lhostejnosti: „Silou, kterou mu poskytly jeho znalosti, roztrhl tento trn smutku a posadil se dole ve své obvyklé pozici [meditace]. „ Zdaleka Maddi neodpovídá, když přijde a zeptá se, kde jsou děti, které Vessantara kritizovala jeho nepřítomnost a jde k podezření z nevěry. Pak jí jednoduše řekne, že darování jejích dětí je dar par excellence. Maddî brzy přijme jeho vysvětlení, aniž by si stěžoval.

Nový dar a výsledek

Tehdy Indra předstírá, že je Brahmin, a přijde požádat Vessantaru o ruku své ženy. Opět přijímá a Země se znovu třese. Ale Indra, ohromená touto velkorysostí, vrátí Maddî svému manželovi a udělí mu osm přání. Vessantara mimo jiné žádá, aby se vrátil domů a stal se králem. Po návratu do paláce se dozví, že jeho otec, král Sañjaya, našel děti a vykoupil je od Brahmina, který následně zemřel na zažívací potíže, což byl trest za jeho obžerství. Kromě toho byl slon vrácen obyvateli Kalingy. Rodina se tak znovu spojila a lidé vítězně vítají svého mladého krále. Příběh proto končí tónem harmonie - rodinné, sociální a politické.

Po jeho smrti se Vessantara znovu narodil jako bůh na obloze Tusita , kde čeká na reinkarnaci jako Siddhártha Gautama a stal se Buddhou.

Reinkarnace postav

Jakmile je příběh dokončen, Buddha identifikuje postavy Jâtaky: Sañjaya a Phusati se stanou jeho otcem a jeho matkou ; Maddi bude jeho ženou a Jali, jejich syn Rahula ; Kanhajinâ se stal Upalavannâ , jedním z jeho hlavních žáků; a Jûjaka stane Devadatta . Pokud jde o Buddhu, byl to Vessantara.

Festivaly a umění

Vessantara Jataka se slaví v mnoha městech a chrámy jihovýchodní Asie , Thajsku, Laosu, Kambodži, Barmy a Srí Lanky.

V Thajsku se každý rok koná festival známý jako Thet Mahachat („Festival velkého narození“; Sanskrit Maha Jati ). To je velmi populární ve venkovských a městských komunitách, často s tanečními a divadelními představeními, stejně jako slavnostní průvody a průvody městy. Během tohoto svátku mniši recitují všechny kapitoly Vessantary Jataky a berou je jako kázání. Tento recitátor je doprovázen různými rituály a představeními.

Dalším velmi důležitým festivalem je Bun Phra Wet en Isan , často nazývaný také Bun Pracham Pii („každoroční festival“). Obvykle se koná během čtvrtého lunárního měsíce (březen - začátek dubna), ale může trvat do konce května nebo dokonce do začátku června a sdružuje asi 8 000 thajsko-laoských vesnic v Isanu a asi 2 000 laoských vesnic .

Díky své ústřední roli při oslavách Thet Mahachat nebo Bun Phra Wet zaujímá Vessantara Jataka důležitou součást tradičního folklóru v Thajsku i v dalších zemích jihovýchodní Asie. Některé scény, zejména ty, které obsahují Jûjaka, starého Brahmina a jeho mladou manželku Amittadu, jsou u veřejnosti velmi oblíbené. I když v některých oblastech ztratil svůj tradiční význam, v jiných získal popularitu.

Scény z Vessantara Jataka jsou vyryty na nástěnných malbách v Angkor Wat . Často se také nacházejí na stěnách buddhistických chrámů v jihovýchodní Asii. Tento příběh je také zobrazen ve starodávných vzorech na hedvábné látce ikat .

Legitimizující role královské rodiny v Thajsku

Během posledních sedmi století v Thajsku hrála Vessantara Jātaka důležitou roli při legitimizaci královské rodiny v Thajsku, a to prostřednictvím festivalu Great Birth . Vytvoření zásluh a paramity bylo na tomto festivalu silně zdůrazněno prostřednictvím příběhu o velkorysosti prince Vessantary.

Zpočátku byl festival důležitým způsobem, jak se dynastie Chakri legitimovala, protože Vessantara byl vzorovým princem, který se stal králem silou svých zásluh a oběti. Avšak během reformního období Rámy IV. (Vlády 1851-1868), jak se modernizoval thajský buddhismus, byl festival odmítnut a král věřil, že neodráží skutečný buddhismus. Popularita festivalu se od té doby značně snížila. Nicméně, monarchie a thajská vláda vždy použit úvěr upevnit svou pozici a vytvořit jednotu společnosti až do konce XX th  století přinejmenším.

Reference

  1. Nalini Balbir v Deseti velkých předchozích životech Buddhy , s. 12 (viz Překlady ).
  2. Sam van Schaik & Imre Galambos, Rukopisy a cestovatelé: Čínsko-tibetské dokumenty buddhistického poutníka z desátého století, De Gruyter, 2012 [ číst online  (stránka konzultována 22. března 2021)]
  3. I-Tsing ( překlad  J. Takakusu), Záznam buddhistického náboženství praktikovaného v Indii a na Malajském souostroví (671-695 nl), New Delhi, Asijské vzdělávací služby,2005( 1 st  ed. , 1896, Oxford, Clarendon Press), LXIV, 240  s. ( ISBN  8-120-61622-7 , online prezentace , číst online )
  4. Deset skvělých předchozích životů Buddhy (po verzi „Thotsachat“ mnicha Mahâ Kim Hongladarom) ( přeloženo  a upraveno z thajštiny Wanee Pooput a Annick D'Hont, pref.  Nalini Balbir), Paříž, L „Asiatheque,2018, 731  s. ( ISBN  978-2-36057-126-0 )
  5. Pokud není uvedeno jinak, shrnutí příběhu je založeno na Faure, 2018, s. 182-184, Buswell a Lopez, 2014, s. 965 a Collins 2016, Kindle, zaměstnanec 713-777 (viz bibliografie).
  6. Osier 2010, s. 181. Citováno v Faure 2018.
  7. Osier 2010, s. 187. Citováno v Faure 2018.
  8. Osier 2010 , s.  223-224.
  9. (in) Sengpan Pannyawamsa, „  Recitál Tham Vessantara Jātaka sociálně-kulturního fenoménu v Kengtungu ve státě Východní Šan, Myanmar  “ , Contemporay Buddhism , sv.  10,2009, str.  125-139
  10. Leedom Lefferts a Sandra Cate, „Vyprávění ve Vessantarě, malované svitky severovýchodního Thajska a Laosu“ v Collins 2016, s. 88.
  11. (in) Phraya Anuman Rajadhon, Eseje o folklórním thajštině , Bangkok, Thajská mezináboženská komise pro rozvoj a nadace Sathirakoses Nagapradipa1988( 1 st  ed. 1968), 429  str. ( ISBN  974-3-15229-6 , číst online ) , s.  70 + 187-201
  12. Silk Ban Sawai „  https://web.archive.org/web/20110719102131/http://www.surin.go.th/web_eng/web_eng/silk.htm  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) ,19. července 2011
  13. (in) Patrick Jory , thajská teorie monarchie: Vessantara Jataka a myšlenka dokonalého člověka , Albany, SUNY Press ,2016, 181–2  s. ( ISBN  978-1-4384-6090-1 , online prezentace , číst online )

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Překlady

Francouzsky
  • Kniha Vesandâra, charitativního krále - Z lekce Kambodže ( překlad  Adhémard Leclère ), Paříž, Ernest Leroux,1902, 108  s. ( číst online )
  • „Vessantara Jataka“ neboli předposlední ztělesnění Buddhy Gotamy. Une épopée bouddhique ( překlad  z Pali, prezentace a překlad Jean-Pierre Osier), Paříž, Éditions du Cerf ,2010, 240  s. ( ISBN  978-2-204-08982-1 ). Kniha použitá k napsání článku
  • Deset skvělých předešlých životů Buddhy (po verzi „Thotsachat“ mnicha Mahâ Kim Hongladarom) ( přeloženo  a upraveno z thajštiny Wanee Pooput a Annick D'Hont, pref.  Nalini Balbir), Paříž, L ' Asiatéka,2018, 731  s. ( ISBN  978-2-36057-126-0 , online prezentace ) , s.  571-691 („Wessandorn, bódhisattva dávání“). Kniha použitá k napsání článku
  • Pět set příběhů a omluvy, výňatky z čínské Tripitaky ( přeložil  do francouzštiny Édouard Chavannes), sv.  III, Paříž, Adrien Maisonneuve,1962( 1 st  ed. 1910-1911-1934) ( číst čára ) , str.  428-427 („The Sutra of Crown Prince Sudâna [Siu-ta-na]“, příběh č. 500)
  • Vessantara Jataka, ( Sogdian textu upravovat, přeložil a komentoval Émile Benveniste ), Paříž, Geuthner,1946, 147  s. ( online prezentace )
V angličtině
  • (en) Dokonalá velkorysost knížete Vessantary: buddhistický epos (překlad z Pali a ilustrovaný nepublikovanými obrazy ze sinhálských chrámů: Margaret Cone a Richard F. Gombrich), Oxford, Clarendon Press,1977, XLVII, 111  s. ( ISBN  0-198-26530-1 )
  • (en) Deset velkých příběhů o narození Buddhy: Mahanipata z Jatakatthavanonoany ( překlad  Pali a úvod Naomi Appleton a Sarah Shaw), sv.  I + II, Chiang Mai (TH), Knihy bource morušového,2015, xxvi, 663  str. ( ISBN  978-6-162-15113-2 a 6-162-15113-1 )

Slovník

  • (en) Robert E. Buswell Jr. a Donald S. Lopez Jr. , Princetonský slovník buddhismu , Princeton, Princeton University Press,2014, xxxii, 1265  str. ( ISBN  978-0-691-15786-3 ) , s.  964-965. Kniha použitá k napsání článku

Studie

  • (en) Stevens Collins (ed.), Readings of the Vessantara Jâtaka , New York, Columbia University Press,2016, 232  s. ( ISBN  978-0-231-16039-1 ). Kniha použitá k napsání článku
  • (en) Hubert Durt, „  Nabídka dětí knížete Viśvantary / Sudany v čínské tradici  “ , Journal of the International College for Postgraduate Buddhist Studies ,Únor 1999, str.  147-182 ( číst online , konzultováno 25. března 2021 )
  • Bernard Faure , Tisíc a jeden život Buddhy , Paříž, Fayard,2018, 432  s. ( ISBN  978-2-021-17591-2 ) , str.  179-192. Kniha použitá k napsání článku
  • (en) Richard Gombrich, „  Vessantara Jātaka, Rāmāyaṇa a Dasaratha Jātaka  “ , Journal of the American Oriental Society , sv.  105 „Eurotran Studies oddaný Daniel HH Ingalls“ , n o  3, červenec. - září, 1985, s.  427-437 ( číst online , přístup k 25. březnu 2021 )
  • Louis Gabaude, „  Moderní spory kolem Vessantara-Jâtky  “, Cahiers de Asie du Sud-Est , sv.  29-30, n o  1,1991, str.  51-73 ( číst online , přístup k 25. březnu 2021 )
  • Siegfried Lienhard, „  Legenda o princi Viśvantarovi v nepálské tradici  “, Asian Arts , roč.  34,1978, str.  139-156 ( číst online , konzultováno 25. března 2021 )