| Narození |
February 2 , je 1931 Neuendettelsau |
|---|---|
| Smrt |
11. března 2015(na 84) Uster |
| Státní příslušnost | Němec |
| Výcvik |
Louis-and-Maximilian University of Munich Friedrich-Alexander University of Erlangen-Nuremberg |
| Činnosti | Lingvista , historik náboženství , klasický filolog , univerzitní profesor , klasický vědec |
| Pracoval pro | Harvard University , St Andrews University , University of Zurich , Center for Hellenic Studies ( en ) (1965-1966) , Technická univerzita v Berlíně (1966-1969) |
|---|---|
| Židle | Emeritní profesor , profesor |
| Oblasti | Historie , filologie |
| Člen |
Rakouská akademie věd Americká akademie umění a věd Mommsen Society ( d ) American Philosophical Society Berlin-Brandenburg Academy of Sciences Britská akademie Německý archeologický ústav Bavorská akademie věd Heidelbergská akademie věd (1977) Academia Europaea (1995) |
| Ocenění | |
| Archivy vedené | Německé literární archivy v Marbachu (A: Burkert, Walter) |
Walter Burkert , narozen dne February 2 , je 1931v Neuendettelsau a zemřel dne11. března 2015v Curychu je německý výzkumník a vědec se specializací na mytologii a historii náboženství a známý svou prací o starořeckém náboženství a tajemných kultech . Burkert se stal známým v roce 1972 knihou Homo necans věnovanou studiu řecké mytologie a náboženství. Byl profesorem klasické filologie na univerzitě v Curychu .
Obzvláště důležitý byl vliv Waltera Burkerta. Historik Pierre Bonnechere ve svém příspěvku věnovaném specialistovi na historii náboženství evokuje „obra, který měl padesát let to štěstí sloužit jako průvodce pro dvě, ne-li tři generace výzkumníků. Podle něj se Walter Burkert vnucoval „téměř všude, za pár let jako pontifex maximus řeckého náboženství, důstojný nástupce Martina P. Nilssona . "
V Kulte des Altertums. Biologische Grundlagen der Religion , jeho práce nejčastěji přeložená a která vychází z přednášek konaných v roce 1996 na Harvardu, se Burkert snaží vysvětlit mimořádnou stálost náboženské skutečnosti a její přítomnost téměř ve všech lidských společnostech. Za tímto účelem odmítá dominantní kulturní relativismus ve společenských vědách a zejména analýzu Jean-Pierra Vernanta, který spojuje zrození řeckého náboženství s rozvojem města. Vzhledem k všudypřítomnosti náboženského fenoménu předpokládá, že musí mít biologické základy, přičemž těmto druhům dává význam tak široký, že podle některých recenzí zahrnuje řadu prvků, které jsou ve skutečnosti sociokulturní.
Burkert staví do středu náboženského fenoménu pocit závislosti a podřízení se neviditelným autoritám. Jazyk hraje při zrodu náboženské skutečnosti zásadní roli, protože umožňuje vyvolat přítomnost neviditelných bytostí. Umožňuje také konstruovat elementární příběhy podle vzoru příběhu, který vynesl na světlo Vladimir Propp , příběhy, které se nacházejí ve všech kulturách, zejména v řeckých mýtech. Podle Burkerta mají náboženství, stejně jako příběhy a rituály, kognitivní funkci, protože umožňují zjednodušit složitou realitu a učinit ji komunikativní.
Burkertovy sbírky, články a drobné práce jsou v procesu publikování: