| Narození |
22. června 1874 Hechingen |
|---|---|
| Smrt |
23. září 1958(ve věku 84) Tübingen |
| Jméno v rodném jazyce | Walter Friedrich Otto |
| Státní příslušnost | Němec |
| Výcvik |
Univerzita Eberharda Karla v Tübingenu Rýnská univerzita Fredericka Williama v Bonnu |
| Činnosti | Lingvista , klasický filolog , univerzitní profesor , mytograf |
| Pracoval pro | Eberhard Karl University of Tübingen , University of Göttingen , Johann Wolfgang Goethe University of Frankfurt am Main , University of Vienna , University of Basel |
|---|---|
| Člen |
Německý archeologický ústav Německá akademie pro jazyk a literaturu |
| Archivy vedené | Německé literární archivy v Marbachu (A: Otto, Walter F.) |
Walter F. Otto ( Walter Friedrich Gustav Hermann Otto ), narozen dne22. června 1874v Hechingenu a zemřel dne23. září 1958v Tübingenu je německý klasický filolog známý svou prací o důležitosti a významu starořecké mytologie a náboženství . Jeho hlavním dílem je Die Götter Griechenlands ( The Gods of Greece ), jehož první vydání pochází z roku 1929. Nemělo by být zaměňováno s jiným současným historikem, specialistou na antiku, Walterem Otto (1878-1941).
Walter F. Otto byl synem lékárníka. Jeho rodina se přestěhovala do Stuttgartu a tam mladý Otto pokračoval ve středoškolském vzdělání. V roce 1892 byl přijat do protestantského semináře v Tübingenu, kde získal jakési stipendium ve formě bezplatného ubytování a výuky různých prací, které mají být provedeny.
Otto začal studiem protestantské teologie, jak bylo plánováno pro studenty semináře, do kterého byl zapsán. Ale po dvou semestrech přešel ke studiu klasické filologie. Byl žákem profesorů Otto Crusius, Ludwig Schwabe a Wilhelm Schmid. Schmid pozval Otta, aby odešel do Bonnu . Studium zde dokončil pod vedením Hermanna Usenera a Franze Büchelera. Ten poznal Otta natolik, že se stal, stejně jako jeho pán, především specialistou na latinskou filologii, který se dalších dvacet let věnoval římské kultuře a literatuře. Dnes je Otto spíše známý svou pozdější prací (od 20. let 20. století) jako helénista.
Otto byl v roce 1897 povýšen na lékaře, poté složil státní zkoušku pro výuku na vyšších školách. V následujících letech pracoval jako asistent při přípravě Thesaurus Linguae Latinae (ThLL) a za to odešel do Mnichova . Do roku 1911 byl redaktorem Onomasticum Latinum . Ve stejném roce absolvoval habilitaci a obdržel hovor na univerzitě ve Vídni, kde se stal profesorem klasické filologie. Poté učil v Basileji (1913) a nakonec na nově vytvořené univerzitě ve Frankfurtu od roku 1914, a to dvacet let.
V roce 1934 ho hitlerovský režim přinutil odejít do Koenigsbergu . V letech 1933–1945 byl členem představenstva Nietzsche-Archivu, jehož se ujal v letech 1935. V letech 1939–1940 vydal společně s Karlem Reinhardtem a Ernestem Grassim recenzi Geistige Überlieferung (Duchovní tradice). Otto v úvodu vyjádřil své znepokojení nad autentickou postavou starověké tradice tváří v tvář všem manipulacím. Tato publikace byla rychle zakázána. V roce 1944 musel Otto tváří v tvář ruskému postupu uprchnout z Koenigsbergu a zanechat své knihy a rukopisy. Až do konce války našel útočiště v Bavorsku.
Po porážce Německa našel Otto na konci roku 1945 pouze náhradu v Mnichově , v roce 1946 v Göttingenu a poté v Tübingenu . Ať tak či onak, učil řeckou civilizaci. Po rekonstrukci předsedů univerzity v Tübingenu se stal emeritním profesorem. V Tübingenu našel Otto odpočinek, dobré pracovní podmínky a mnoho studentů. Až do věku 83 let vyučoval kurzy a konference. Když zemřel v roce 1958, pracoval na nové publikaci Die Bahn der Götter ( Cesta bohů ), která vyšla posmrtně v roce 1963. Je pohřben v Tübingenu.
Ve svých spisech o řeckém náboženství a mytologii, zejména v The Gods of Greece and Dionysus (1933), se Otto snažil zdůraznit „racionální“ rysy starověké mytologie. Tím se distancoval zejména od staré školy věd o tradičních náboženstvích ( Hermann Usener ). Řecké náboženství chápal Otto jako jakési „náboženství objektivního poznání“ ( Karl Reinhardt ). To vysvětluje dosud aktivní sílu Ottových spisů právě s učenci mimo korporaci filologů, jako je Karl Kerényi . Ze stejných důvodů byl někdy Otto napaden, zejména během publikace Theophania v roce 1959, křesťanskými teology, kteří ho obvinili, že chce oživit starořecké náboženství. Sám Otto takové čtení jeho díla odmítl jako absurditu.
Přesto je třeba poznamenat, že Otto prošel v očích svých přátel „víře v Dia“ a že je nyní v helénských rekonstrukčních kruzích velmi uctíván.
Myšlenka na WF Otto je „otevřené a přímé dodržování pohanské zbožnosti“. Otto chtěl zachytit „ducha“ řeckého náboženství a „objasnit náš vztah k řeckému světu“ (H. Labrusse). Aby to udělal, chtěl pochopit veškerou podivnost pro nás, a především koncepci náboženství v tomto světě, tím, že představil tuto pohanskou zbožnost v její absolutní opozici vůči křesťanství známému našim mentalitám a našim schématům interpretace náboženský fakt. V této souvislosti Otto trval na neautoritativním charakteru helenismu (ani Stvořitele, ani dogmat, ani Církve), absence pojmů hřích, pád a spása. "Takže," píše, " láska , všemohoucí láska, místo vůle a poslušnosti. " Uchopit řeckou „zkušenost“ s božstvím znamená pochopit, jak se bohové projevili Řekům v srdci každodenního života, jednání a života. „Bohové se projevují v tom, co oživuje nejintimnějšího člověka“. Otto se zdá být touto zkušeností fascinován, zatímco potvrzuje svou postavu zcela odlišnou od té naší: „Pokaždé se božské zjevilo lidem podle jejich vlastního způsobu bytí. Dal tvar jejich existenci a nejprve je vytvořil tím, čím by měli být “. Otto byl nostalgický po této zkušenosti, která pro něj byla shrnuta do jmen Múz , Charit a Hodin . Nostalgický pro ty, kteří se obrátili k Ellesovi a pravděpodobně toužili po tom.
Pokud byla helénská náboženská zkušenost zaměněna za Otta s řeckou zkušeností se světem, nejprve v něm představil a odhalil nedualistickou perspektivu (Stvořitel / stvoření, exteriér / interiér, svět / člověk…), s tím rozdílem, podle něj „Abrahamovské monoteismy. Božské není „vše-ostatní“, ale „to, co nás obklopuje, ve kterém žijeme a dýcháme“.
° Binding, Rudolf G., WF Otto, Nähe der Antike / Zeit und Antike. Zwei Ansprachen , Frankfurt nad Mohanem, Englert und Schlosser, 1926.
Geistige Überlieferung . Berlín, Helmut Küpper, 1940, SS.
Mýtus, Mensch und Umwelt. Beiträge zur Religion, Mythologie und Kulturgeschichte von F. Altheim , H. Baumann, A. Erler, M. Gusinde, R. von Heine-Geldern, J. Henninger, Ad. E. Jensen, K. Kerenyi, W. Krickeberg, H Lommel, WF Otto und Anderen. (Festschrift zum 50-jährigen Jubiläum d. Frobenius-Institutes, gleichzeitig Bd. IV der Zeitschrift Paideuma), Bamber, Bamberger Verlagshaus Meisenbach & Co, 1950.
München: Oldenburg, 1959.