Walther von der Vogelweide

Walther von der Vogelweide Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození Vůči 1170
Rakousko
Smrt Vůči 1230
Würzburg
Pohřbení Würzburg
Činnosti Skladatel , básník , minnesänger , zpěvák , dramatik
Jiná informace
Mistr Reinmar de Haguenau
Primární práce
Píseň o Palestině , Unter der Linden ( d )

Walther von der Vogelweide , (narozený circa ~ 1170 rodiště neznámá - ~ 1230) je nejznámější německý lyrický básník ze středověku .

Životopis

Přes jeho slávu nenajdeme jméno Walthera v jeho registrech, s výjimkou ojedinělých zmínek v cestovních účtech Wolfgara d'Erla , pasovského biskupa v letech 1197 až 1204: „Waltherovi, zpěvákovi Vogelweide pět šilinků na nákup kožichu. „ Hlavním zdrojem informací o Waltherovi von der Vogelweide jsou jeho vlastní básně a příležitostné odkazy současníků Minnesängers . Většina toho, co víme o Waltherově životě, pochází z jeho vlastních děl; a vzájemně určitá biografická data jsou pro nás dnes důležitá, pouze pokud nám pomáhají porozumět smyslu jeho básní: tedy místa jeho narození nebo pohřbu.

Pokud se Walther von der Vogelweide ve svých skladbách velmi často vyjadřuje v první osobě, mluvčí se málokdy ztotožňuje s básníkem. V lyrickém umění oznamuje první osoba divákům osobní zkušenost, kterou v tomto případě bude milostný zážitek. Když má epické vyprávění přednost, vypravěč se označuje jako nálezce ( Sänger ). Jde tedy vždy o rétorickou postavu fikce, nikoli o autobiografický popis básníka.

V básních političtějšího nebo polemičtějšího tónu zní výraz v první osobě jasněji autobiograficky, ale jeho použití je stylizované. Pro dnešního čtenáře je pravděpodobně ještě obtížnější rozlišit hranice mezi autobiografií a fikcí. Absence zdrojů o Waltherovi, kromě výše zmíněných odkazů a jeho vlastních básní, mu dává poněkud neskutečný obraz; ale na tomto „poetickém“ obrazu záleží, pokud ovlivňuje naše čtení jeho děl.

Chronologie děl je zaručena pouze u děl, která jednoznačně evokují politické události (jako například korunovace nebo smrt knížete; říše se stravuje s přesností města). Písně, kde se vypravěč prezentuje jako starý muž, se obvykle označují jako „Waltherovy básně o stáří“, ale mladý básník může dobře převzít masku starého muže, aby se vyjádřil: tato klasifikace spíše naznačuje pocity. vzbudit na veřejnosti - při datování práce to nepomůže. „Básně stáří“, které lze datovat díky politickým událostem, však představují určité obraty, které se opakují v jiných básních považovaných za autorovy dospělosti, takže několik níže uvedených chronologických rekonstrukcí, včetně chápaných pro zdvořilou poezii, je kontroverzních , ale určitě ne absurdní.

Jeho rodná země

Není známo, kde se Walther narodil: ve středověku bylo mnoho vesnic zvaných Vogelweide („  voliéra  “), kde se lovili sokoli . Z toho můžeme alespoň odvodit, že jméno básníka muselo být zafixováno, než se jeho sláva stala meziregionální, jinak bychom ho nebyli schopni přesně identifikovat. V té době šlechtici přijali jméno své země nebo země svého narození.

Z toho vyplývá: buď to, že jeho název musel mít zpočátku smysl pouze pro malý region (kde sotva bylo jediné místo s toponymem „Vogelweide“), nebo že byl přijat pouze jako metaforický název (básníci XII th a XIII th  století znamení nejčastěji jejich pseudonym , na rozdíl od Minnesänger , které alespoň když byli urozeného původu, označení s názvem své země). Několik lokalit se pyšní tím, že je domovem Minnesänger  : uveďme pell-mell Laion ( jižní Tyrolsko , Itálie ), Frankfurt nad Mohanem , Feuchtwangen , Würzburg nebo Dux (v Čechách).

Průchod z „Elegie stáří“ (to Alterselegie není opravdu elegie v pravém slova smyslu, ale spíše o nabádání ke vstupu do Šestou Crusade ) je někdy použil jako vodítko umístit svůj původ ve vévodství. V Rakousku , a konkrétněji ve voliérách vévody, jejichž poloha není známa. Walther v této básni bere jako svůj inspirační předmět zemi svého mládí a pro tuto nostalgickou skladbu přijímá charakteristické hemistichy „Minnesangu Dunaje“. Hypotéza, podle níž von der Vogelweide pocházel ze zemí rakouského vévody, by mohla vysvětlit, že navzdory otevřeným rozdílům v názorech s vévodou Leopoldem VI. Se neustále snažil uchytit u vídeňského dvora a že chtěl využít z toho jako ze své vlasti ( Ze Ôsterrîche lernt ich singen unde sagen ; Lachmann 32,14), přičemž usiloval o ochranu pasovského biskupa, jehož diecéze zahrnovala Vídeň. Waltherův vlastní jazyk má zvláštnosti typické pro rakouské údolí Dunaje.

Aloïsovi Plesserovi (1911) a (s větší přesností) Helmutu Hörnerovi se podařilo lokalizovat holubník zmíněný v polyptychu léta Rappottenstein ( Waldviertel v Dolním Rakousku) z roku 1556, dnes závislého na obci Schönbach . Medievalist Bernd Thum ( Karlsruhe ) vyrobené v roce 1977 a 1981 opatrné argumentů ve prospěch této práce (Walther z Waldviertelu): v jeho „Elegie stáří“ je Findere stěžuje si v těchto termínech: „Pole je zrušeno, les pryč ... “( Bereitet ist daz velt, verhouwen ist der walt ); Thum věří, že z toho může odvodit, že Waltherova vlast se nacházela v oblasti, která se čistí, což může ve skutečnosti odkazovat na „  Waldviertel “. "

Vídeňský novinář Walter Klomfar podporuje tento názor a poukazuje na podporu této starobylé mapy vypracované na XVII tého  století mnichy z opatství Zwettl v přípravě na zkoušky. Vidíme tam, na východ od vesnice zvané Walther, jakési dlouhé farmy zvané Vogelwaidt  ; ale Walther je tak běžné jméno, že to může být náhoda.

Pokud nám žádný zdroj neumožňuje získat představu o loveckých vkusech knížat z Babenbergu , je jisté, že se věnovali sokolnictví, a proto vlastnili voliéry ( Vogelweide ). Přestože nejpravděpodobnějším místem je rodinné sídlo Klosterneuburg , nelze vyloučit přítomnost takového chovu v lokalitě doložené až v roce 1556; Waldviertelova hypotéza, i když je křehká, je pravděpodobná.

Na druhou stranu musíme vyloučit teorii popularizovanou švýcarským filologem Franzem Pfeifferem (1815 - 1868), podle níž Walther původně pocházel z údolí Wipptal v Alto Adige , a to proto, že poblíž městečka Sterzing nacházíme dvě vesničky pojmenované Vordervogelweide a Hintervogelweide  ; stejně jako nárok Laion ( Jižní Tyrolsko ) jako vlasti Walther von der Vogelweide. Tyto dvě teorie jsou ve skutečnosti založeny pouze na dezinterpretaci pasáže z Willehalma Wolframa von Eschenbacha. V těchto verších se Wolfram vysmívá Waltherovi, který se na okraji jezera Tegern vydal spíše na pitnou vodu, než na hostování na bozenské víno. Abbey Tegernsee provozována v době vinic v Bolzanu (to roste žádné révy kolem jezera Tegernsee ). Odkaz na město Bozen tedy nemá nic společného s původem Walthera, ale se skutečností, že tam bylo velmi dobré víno.

Walther ve svých pracích

Životopisné narážky převzaté z pasáží Waltherových básní se týkají jeho mládí: „Právě v Rakousku jsem se naučil zpívat a vyprávět“ ( ze Ôsterrîche lernt ich singen unde sagen ). Navštěvoval dvůr vévody Fridricha I. z Babenbergu ve Vídni až do smrti tohoto knížete (jaro 1198). Zdálo se, že toto období jeho života bylo nejšťastnější.

Poté dostal prestižní nabídku u soudu od uchazeče Hohenstaufena Filipa ze Švábska a bojoval za něj proti guelfskému uchazeči Otonovi (který byl později korunován na císaře pod jménem Otho IV. ). Některé sloky jsou zhruba soudobé korunovaci Filipa (vZáří 1198v Mohuči ): berou korunovaci jako argument; dva z jeho tří „  lais sur le Royaume“ ( Reichston , vyd. Lachmann 8,4 a násl.) zpívají Štědrý večer pořádaný Philippe v Magdeburgu v roce 1199: první verš ( ich saz ûf eime steine ) je osvětlen portrétem Walther ve Weingarten's Chansonnier and Codex Manesse . V „básni o hostině“ ( Spießbratenspruch , ed. Lachmann 17,11), která je inspirována událostmi v ŘeckuKvěten 1204lze odhalit výčitku proti Philippovi, kterého to dráždilo podle narážky Wolframa von Eschenbacha v jeho lyrickém eposu Willehalm  (de) .

Už to bylo nějakou dobu, co se Walther vzdálil od Philippova apartmá. V roce 1200 složil na velebení u příležitosti uvedení do úřadu vévody Leopolda VI , nástupce Fredericka já . Poté byl ve Vídni . V básni s názvem Preislied ( Ir sult sprechen willekomen ), pravděpodobně složené v té době, nám říká, že v Evropě už hodně cestoval. Rovněž získal krátkodobé závazky u několika vládnoucích soudů.

Ale je to stále jeho pobyt u soudu Landgrave Hermanna I. st Durynsko , jak nejlépe známe, a to nejen prostřednictvím básní Walther, ale ironické narážky na Walther rozptýleny v Parzival a Willehalm  ; Wolfram von Eschenbach ve skutečnosti složil tyto dvě velké povídky na dvoře Hermanna Durynska, a proto Walthera von der Vogelweideho osobně znal. Zdá se, že ten druhý se těžko integroval do durynského dvora: stěžuje si na provokace opilých rytířů, lhostejné k kouzlu jeho lyrické poezie.

To bylo také během tohoto pobytu v Durynsku, že Walther, přestože se odvolal k pozemkovému hrobu, prohrál soud s jistým Gerhartem Atzem z Eisenachu , který zabil jeho koně, protože toto zvíře popadlo prst. Průběh událostí však zůstává nejasný, protože básník to evokuje pouze v tónu satiry  : „Atze potvrzuje, že můj kůň, který ho chytil za prst, byl příbuzný s Galií: Přísahám, že se oba koně nespojili. nevím “ ( Walthers Atze-Sprüchen ). Walther oběť pokutoval, ale nedokázal ji získat.

Waltherovy verše svědčí o jeho vazbách na mnoho dalších velikánů Impéria:

Některé vodítka naznačují spojení s vévodou Louisem z Kelheimu . Vždy jde o osobní vazby, s výjimkou vídeňského dvora, který básník souhrnně označuje jako „veselý dvůr ve Vídni“ ( der wünneclîche hof ze Wiene ).

Ať už je to jakkoli, po atentátu na krále Filipa (1208) se Walther definitivně shromáždil u guelfského knížete Othona IV., Kterého bude papež Inocent III. Korunovat na císaře v roce 1209. Nejspolehlivější svědectví o této adhezi k Othovi jsou první tři „Otho's lays“ ( Ottenton ) složené u příležitosti frankfurtského sněmu v roce 1212. Walther tam stigmatizuje Othonovu lakomost , a tím označuje jeho nedůvěru: tyto básně oznamují jeho shromáždění soupeři panovníka, prince Frederick II Hohenstaufen. Ačkoli Frederickova korunovace v Mohuči za římského krále sahá až do roku9. prosince 1212, zdá se, že Walther neopustil Otho dvůr pro soud Fridricha II. až později. Navzdory tomu byl Frederick vděčný za Waltherovo shromáždění k jeho věci.

Ještě před Frederickovým nástupem na císařský trůn získal Walther od svého nového prince funkční období, které ho osvobodilo od omezení, že musí běžet za patrony a vést život baladina (vyd. Lachmann 28,31; „jetzt fürchte ich nicht mehr den Februar an den Zehen “). Walther nám neříká nic o umístění země, která mu byla dána, ani o tom, zda tento královský dar nebyl pouhou hotovostní prebendou .

Je možné, že funkční období bylo ve Würzburgu nebo v jeho blízkosti, protože klerik Michael z Leone napsal kolem roku 1350, že Waltherova hrobka je ve kolegiálním kostele Neumünster ve Würzburgu a že nese epitaf, který dokázal rozluštit. Pravdivost těchto tvrzení je kontroverzní: je stejně pravděpodobné, že Michael de Leone z vlastenectví vyvodil z přítomnosti farmy zvané Vogelweid , že tam Walther žil, a text epitafu se zdá být v rozporu. .

Přesto držba nakonec dala Waltherovi zakořenění a sociální postavení, po kterém celý život toužil. Stěžuje si však na nízkou hodnotu svého majetku; ne jako výčitka proti Frederickovi, ale spíše jako protest proti desátkům vybíraným mnichy ( pfaffen  ; srov. vyd. Lachmann 27,7). Můžeme pochybovat o tom, že ho Frederick odlišoval natolik, že z něj chtěl udělat vychovatele svého syna (budoucího krále Jindřicha VII. ): Toto je sporná interpretace verše, který je navíc poněkud nejasný.

Walther se stále občas objevil u vídeňského dvora při různých příležitostech; jedna sloka se týká návratu ze „svaté křížové výpravy“ Leopolda VI; může to být albigensiánská křížová výprava (1212) nebo spíše pátá křížová výprava z roku 1217. Básník se také jako Leopoldův stoupenec účastní říšského sněmu v Norimberku (snad od roku 1224). V roce 1225 složil žalozpěv o atentátu na kolínského arcibiskupa Engelberta.

Waltherova poslední datovatelná píseň, jeho Elegy , vyzývá k rytířství k účasti na šesté křížové výpravě v roce 1228: tato báseň proto musí pocházet z podzimu 1227. Walther krátce poté zemřel (pravděpodobně nejpozději do roku 1230, protože neměl) jinak, když oslavil úspěch křížové výpravy) a pokud máme věřit slovům Michaela de Leone, byl pohřben ve Würzburgu.

Hlavní politická témata ve Waltheru

Vracejícím se tématem Waltherova eposu je královská politika. Je zřejmé, že v průběhu všech bojů, které poznamenaly jeho dobu, od soupeření o korunu mezi Filipem a Ottem (1198) až po nabádání na křížovou výpravu na podzim roku 1227, se systematicky stavěl na stranu. Papež. Ve druhém ze svých tří „listů na Království“ má velmi tvrdá slova proti politice Inocenta III (1198-1216), nepochybně kvůli událostem z roku 1201, na vrcholu boje mezi Filipem a papežovým kandidátem , Otho.

Během Othova vlády, v jeho „  lai de rozhořčení“ ( Unmutston ), protestoval proti Inocence III je sbírka peněz , který nebyl určen, jak již bylo vyhlášeno pro dotovat Crusade, ale spíše rozšířit Lateran palác v očekávání synoda z roku 1215. Ve své výzvě ke křížové výpravě na podzim roku 1227 Walther tvrdí, že tato křížová výprava je záležitostí rytířů a že císař je skutečným vůdcem křížové výpravy. To se týká skutečnosti, že Frederick II. Se poté musel znovu rozhodnout, že uvede datum odletu, protože epidemie zdecimovala předvoj armády během prvního pokusu (sám císař byl kontaminován a z nemoci vylezl oslabený), zatímco Papež Řehoř IX. (1227–1241) zamýšlel znovu uvalit nadřazenost duchovna nad dočasnou, a proto císaře exkomunikoval: Řehoř požadoval, aby křížovou výpravu vedl císař jménem papeže, a to proto důvod, že to byl papež, kdo musel dát signál k odchodu.

Walther zůstal až do konce svých dnů neochvějným odpůrcem tvrzení papežů, že má na starosti germánské císaře. Jeho náboženské básně jsou naplněny myšlenkou, často přítomnou i u jiných německých básníků tohoto období, že úřad rytíře-krále a rytířské činy jsou nezbytné pro dobro křesťanstva a že v těchto věcech by rytířství nemělo být podřízený papeži. Pod perem Wolframa von Eschenbach nacházíme jasně vyjádřený názor, že v papežských státech by laici neměli být podřízeni duchovenstvu a že duchovenstvo nemá žádnou přednost.

Dalším opakujícím se tématem je napomenutí lakomého mecenáše, který neplatí Waltherovi správný rozsah jeho talentu. Nejtěžší vtipy si vyhrazuje pro markraběte Thierry de Misnie, císaře Otho IV. A vévody Bernarda z Korutan. Nelze však říci, zda k nim došlo kvůli nedostatečnému důchodu nebo kvůli politickým neshodám.

Zdvořilá inspirace

Na rozdíl od politických básní je nemožné zařadit Waltherův Minnesang (milostné písně) v chronologickém pořadí, protože neposkytují žádnou historickou stopu; nanejvýš můžeme vzít v úvahu některé písně jako raných děl, protože stále chybí dokonalé zvládnutí, nebo proto, že vliv ostatních Minnesänger je stále velmi nápadné: hlavně písničky z Hohe Minne rejstříku ( fine amor ), z nichž Reinmar de Haguenau je hlavní zástupce.

Jediná skladba Reinmaru, kterou lze najít, je umístěna u vídeňského dvora v roce 1195; několik kritiků z toho vyvozuje, že Reinmar mohl být jedním z umělců tohoto soudu v době Waltherova mládí a že Walther by byl jeho žákem. Není však nutné předpokládat dlouhou asociaci mezi těmito dvěma muži, aby se ospravedlnilo umělecké synovství.

Později Walther von der Vogelweide bojoval proti Reinmarovi: ozvěnu najdeme v „Nářku za smrt Reinmara“, ačkoli Walther oslavuje vynález svého soupeře a vzdává mu pocty. Opozice mezi těmito dvěma básníky, pokud zcela jistě získala umělecký charakter „dvorské klání“, nepochybně zahrnovala i lidštější aspekty, v nichž prosvítá osobní nenávist.

Walther představuje v jedné ze svých sbírek registr ebenové Minne  ; žánr opačný k tradičnějšímu pojetí Reinmara, kde city nejsou vzájemné, kde ani někdy nelze lásku naplnit. Nejznámější písně Walthera von der Vogelweide berou jako téma lásku k dámě, jejíž sociální status není specifikován, ale která je zjevně obyčejná . V závislosti na pohledu účinkujících jsou tyto písně někdy připojeny k registru Niedere Minne nebo k „písním mladých dívek“ ( Mädchenlieder ).

Přesný žánr Under der linden  (de) (vyd. Lachmann, lai č. 39,11), nejslavnější písně Walthera von der Vogelweide, zůstává velmi kontroverzní. Je zpochybňován zejména atributy pravidelné pastourelle . Under der linden je příběh skromné ​​mladé dívky, která si v lese najde dvorní milenku. Tato píseň se odchyluje od ideálu dvorské lásky mezi rytířem a vznešenou dámou, kde city nikdy nepřijdou k činu. Walther sám vyvinul a analyzoval ve svých básních různé odstíny dokonalé lásky ( Hohe, Niedere a ebene Minne ).

Zatímco Waltherův Mädchenlieder se někdy odchyluje od dvorské tradice, velmi poznamenané klasickým Minnesangem , není možné mezi těmito básněmi vytvořit jasnou hranici dvorskými milostnými písněmi ( Hohe Minne ), přechod je často rozmazaný. Vídeňský středověký Carl von Kraus (1898-1952) se seskupil pod pojem „  Neue Hohe Minne  “ dvorské milostné písně, ve kterých nacházíme vzpomínky na starší témata. Někteří kritici (např. Günther Schweikle) ho kritizovali za to, že zašel tak daleko, že této sekvenci přiřadil  chronologickou hodnotu „  Hohe Minne - Niedere Minne - Neue Hohe Minne “.

Waltherovy lyrické básně dosáhly mezi svými současníky a nástupci velké slávy a jsou zachovány v počtech v rukopisech lyrické poezie, jako je Weingartner Liederhandschrift , Codex Manesse a další.

Waltherovy básně dávají obraz nejen velkého uměleckého génia, ale také pracovitého a vášnivého charakteru, velmi lidského a velmi laskavého.

Pohřbení

O místě jeho pohřbu a jeho epitafu víme jen to, co říká překladatel rukopisu E děl Minnesängera , protonotáře Würzburgu Michaela de Leone († 1355). Zde je latinský text epitafu:

Pascua. která volucrum. vivus. Walthere. fuisti Kdo flos eloquii. qui palladis os. obiisti Ergo quod aureolum probitas tua possit habere. NA Kdo legit. Hic. dicat. deus justus miserere Živý, vy, kteří jste byli, Walther, útočiště pro ptáky Květina výmluvnosti, věštec paláců, prošel jsi. Jaká nádhera vrhla vaši upřímnost! „ Ať ho prohlásí ten, kdo umí číst. Jen Bože, smiluj se.

text dokončen v částečném překladu 2 ° Cod. slečna. Mnichov 731 (rukopis Würzburg [E]), fol. 191v: Její Walter uon der uogelweide. begraben ze wirzeburg. zv dem Nuwemunster in dem grasehoue. Podobné označení v latině najdeme v Manuale Michela de Leone (Univerzitní knihovna Würzburg Mp misc.f.6, fol. 31vb): Sepultus in ambitu novomonasterii herbipolensis . Několik vědců však zpochybňuje svědectví Michaela de Leone. Podle určité tradice by si Walther přál mít každý den na hrobě jídlo pro ptáky, aby poděkoval svým pánům a inspiroval ostatní básníky.

Významná díla

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Narozen pravděpodobně v Itálii ( Jižní Tyrolsko ) podle Henry-Louis de La Grange , Vienne, hudební historie , Fayard. p.  11 .
  2. Původní text v latině: Walthero cantori de Vogelweide pro pellicio v solidos longos
  3. Helmut Hörner: 800 Jahre Traunstein . 1974.
  4. Viz článek Helmuta Hörnera : „  Stammt Walther von der Vogelweide wirklich aus dem Waldviertel?  », Das Waldviertel , jg. 1 n o  55,2006, str.  13–21.
  5. Srovnej článek Bernda Thuma , Beiträge zur älteren deutschen Literaturgeschichte , Berne,1977, 229 a násl. p. „Die sogenannte„ Alterselegie “Walthers von der Vogelweide und die Krise des Landesausbaus im 13. Jahrhundert unter besonderer Berücksichtigung des Donauraums”stejně jako Bernd Thum , Die Kuenringer. Das Werden des Landes Österreich , Vídeň, Regionální muzeum Dolního Rakouska a Zwettlova nadace ,devatenáct osmdesát jedna, 487–495  str. , katalog, "Walther von der Vogelweide und das werdende Land Österreich".
  6. Srov. Wolfram von Eschenbach, Willehalm , sloka 286, verše 19 a násl.
  7. Text v moderní němčině: „Atze behauptet, mein Pferd sei mit dem Gaul, der ihm den Finger abbiss, verwandt gewesen; ich schwöre, dass die beiden Pferde einander nicht einmal kannten “.
  8. Od (de) Hermann Reichert , Helmut Birkhan ( ed. ) A Ann Cotten ( ed. ), Der achthundertjährige Pelzrock. Walther von der Vogelweide - Wolfger von Erla - Zeiselmauer , Vídeň, Verlag der Osterreich. Akademie der Wissenschaften,2005( repr.  2 (únor 2006)), 579  s. ( ISBN  3-7001-3467-3 ) , „Walther: Schaf im Wolfspelz oder Wolf im Schafspelz? » , P.  449–506
  9. Tato hypotéza je však v článku odsouzena Güntherem Schweiklem a H. Kreuzerem ( eds. ), Gestaltungsgeschichte und Gesellschaftsgeschichte. Festschr. für Fritz Martini , Stuttgart, K. Hamburger,1969„War Reinmar‚ von Hagenau 'Hofsänger ve Vídni? ".
  10. Toto je zejména názor Petera Wapnewského a PW ( eds. ), Waz ist minne. Studien zur mittelhochdeutschen Lyrik , Mnichov,1975„Walthers Lied von der Traumliebe (74,20) und die deutschsprachige Pastourelle, zuletzt mit Nachträgen“, s.  109-154. Naproti tomu nacházíme analýzy Bennewitze 1989; Heinzle 1997, str. 150 a následující. Pokud jde o Reichert op. cit . (2005), str. 492 a násl., Je to více měřeno.

externí odkazy