Yom Hazikaron
| Yom Hazikaron | |
 Červený nesmrtelný (Krev Makabejských), symbol dne, protože podle legendy roste pouze na půdě, kde byla prolévána židovská krev k obraně své země. | |
| Oficiální jméno | Hebrejština : יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל ולנפגעי פעולות האיבה Den památky obětí izraelské války a obětí nenávistných operací |
|---|---|
| Pozorováno | Izrael |
| Typ | izraelský státní svátek |
| Význam | Pamětní den těm, kteří zemřeli za Izrael nebo byli zabiti, protože byli Izraelci nebo Židé od vyhlášení Státu Izrael |
| Start | předvečer 4 iyar ( na základě kontextu ) |
| Hotovo | den před 5. iyarem ( idem ) |
| Datováno | 4 iyar ( stejné ) |
| Oslavy | Různé oficiální vzpomínky, občanské i náboženské, na sobě červenou nesmrtelnou knoflíkovou dírku |
Jom ha-zikaron (celé jméno v hebrejštině : יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל ולנפגעי פעולות האיבה av angličtině: „Den vzpomínání na izraelských válečných obětí a obětí operací nenávisti “) je nastavený čas podle Státu Izrael v druhé polovině roku XX tého století na počest vojáků, kteří zemřeli za svou vlast. Připomínka, která předchází slavnostem izraelského Dne nezávislosti , byla od roku 1945 rozšířena na izraelské civilisty a židovské oběti terorismu.
Připomínka se obvykle koná 4. iyar (od poloviny dubna do poloviny května gregoriánského kalendáře v závislosti na roce) a vede k různým ceremoniím a zvykům meditace, včetně uzavírání rekreačních a vzpomínkových sirén. Pozoruje ji celá izraelská židovská populace, s výjimkou okraje sektoru Haredi .
Yom Hazikaron v historických a oficiálních pramenech
První veřejné projevy cti mrtvým se konaly 5. iyar , během Yom Haatzmaout („Den nezávislosti“). Vyskytují se krátce po skončení války za nezávislost a skládají se z projevů oslavujících „ty, kteří padli, aby židovský národ mohl znovu povstat“.
Absence konkrétního data však uráží citlivost rodin zmizelých, kteří vidí svůj osobní smutek podřízený národní radosti. David Ben-Gurion svolal komisi v roce 1950, která po zvážení různých dat, jako je Lag Ba'omer (připomínající v sionistickém étosu konec vojenských ztrát, ke kterým došlo během vzpoury Bar Kokhba ), nebo 11 adar (datum smrt Josepha Trumpeldora , který padl při obraně Tel Haï ), rozhodl ve prospěch 4. iyaru . Ten rok se ve skutečnosti 5. iyar koná v Šabatu a smutek není v tento den použitelný (oslava Yom Haatzmaout byla odložena na neděli a Yom Hazikaron na předchozí čtvrtek, to znamená 3. iyar ). Ben-Gurion je obzvláště sveden spojením dat, symbolizujícím poctu vzdanou založení a nezávislosti národa, ale některé rodiny se s tím nesnášejí.
Zákon vzpomínkového dne hrdinů (celé jméno v hebrejštině : חוק יום הזיכרון לחללי מלחמת הקוממיות וצבא-הגנה לי français a anglicky: „status Dne vzpomínky na ty, kteří padli ve válce za nezávislost a za Izraelská obranná armáda ) byla přijata v roce 1963 a byly zavedeny různé postupy (zvony pro mrtvé, návštěva vojenských hřbitovů atd.), Inspirované obřady, které se v Evropě konaly po první světové válce. Od šestidenní války se zahajovací ceremonie konaly před Západní zdí .
V roce 1980 byla vzpomínka rozšířena na ozbrojené organizace před rokem 1948 , stejně jako na agenty Mossadu nebo Shabaka , kteří zahynuli ve službě. V roce 1998, po inauguraci Památníku obětem teroristických činů , bylo rozhodnuto připomínat civilní oběti, ačkoli toto rozhodnutí bylo kontroverzní.
Dodržování Yom Hazikaron
Datováno
Yom HaZikaron se musí konat jeden den před Yom Haatzmautem , pokud ani jeden z nich nebude mít za následek porušení šabatu, včetně přípravy na obřad. Proto:
- Yom Hazikaron se slaví 4. iyar , od západu slunce den předtím, než se objeví hvězdy , pokud 4. iyar nespadne ve čtvrtek, pátek nebo neděli.
- pokud se 4. iyar koná ve čtvrtek, koná se Yom Hazikaron den předem, ve středu 3. iyar
- pokud je 4. iyar v pátek, Yom Hazikaron postoupil do středy 2. iyar
- pokud je 4. iyar v neděli, Yom Hazikaron se přesune zpět na pondělí, 5. iyar .
Obřady
Zákon z roku 1963 stanoví dvouminutové období ticha, během něhož musí být celá země v klidu. Vlajky musí být na půl stožáru . Konají se vzpomínkové ceremonie a ve vzdělávacích institucích a v médiích se pořádají speciální programy. Veřejná rekreační místa musí být uzavřena.
Zpočátku světské nebo dokonce protináboženské obřady postupně začleňovaly tradičnější prvky. Kaddish a hymnus El Muž Rahamim se tak našly své místo vedle básní a písní smuteční chybí.
Večerní obřadyYom Hazikaron nyní začíná u Západní zdi . U Západní zdi se koná obřad za přítomnosti prezidenta státu, vrchního generála armád a pozůstalých rodin (novela zákona z roku 1963 jim v tento den umožňuje využívat výjimečné dovolené) . V 8 hodin zazněl na jednu minutu po celé zemi vzpomínkový zvon. Poté je přednesen konkrétní Yizkor . V původní verzi tento Yizkor , složený Berlem Katznelsonem za smrt Tel Haï, neobsahoval žádný odkaz na Boha, ale od té doby jej představil Shlomo Goren , rabín vojsk a poté izraelský vrchní rabín Ashkenazi. Svítí také pamětní pochodně. Další obřady se pak konají na jiných místech pro oběti útoků.
Denní obřadyNásledujícího dne zazněl v 11 hodin po dobu dvou minut nový zvon, po kterém následovala návštěva vojenských hřbitovů, přičemž hlavní návštěva byla na vojenském náměstí Mount Herzl . Elegie Davida za Saulem a Jonathanem , archetypů hrdinů národa padlých, je tam hrál. Oběti terorismu jsou připomínány ve 13:00 před památníkem věnovaným jim. Mnoho soukromých obřadů pořádají rodiny, školy, sdružení za účelem uchování vzpomínek na zmizelé atd. V 20 hodin uzavírá ceremoniál osvětlení pochodní Den památky a otevírá Den nezávislosti.
Liturgie
Yom Hazikaron nabývá v sionisticko-náboženském sektoru zvláštního významu z důvodu místa harouggei malkhout (Židé umíraní „královstvím“, tj. Nežidovské státy nebo úřady) v tradici Žid v obecně a zejména vnímání nezávislosti Izraele jako božského zázraku.
Modlitby se konají po zazvonění mrtvých, aby je nerušilo; mnoho komunit oplakává své mrtvé. Následujícího rána někteří přidávají 9. žalm po kadišském šalemu, protože podle Rašiho tento žalm hovoří o budoucím vykoupení. Je přednesen i jizkor pro pohřešované.
Jiné zvyky
Je zvykem nosit v tento den červeného nesmrtelného v jeho knoflíkové dírce, protože tyto květiny rostou, podle legendy, kterou řekl Yitzhak Sadeh v Palmah krátce před nezávislostí státu Izrael, kde padla krev Židů. jejich zemi. Pozůstalé rodiny také každý rok obdrží soustrastný dopis osobně podepsaný prezidentem státu.
Recepce a diskuse
Původně navržený jako doplněk k Jom Haatzmaoutovi , si Jom Hazikaron postupem času získal převážnou převahu . Zatímco skutečnost státu byla integrována generacemi narozenými po jeho vytvoření, počet obětí v průběhu let vzrostl a týká se mnoha Izraelců. Kromě toho vzdělávací programy ve školách i rozhlasové a televizní vysílání, které celý den vysílají jména mrtvých a životní příběhy, zvyšují zapojení populace do izraelské reality a přispívají k integraci přistěhovalců do jejich nová společnost.
Yom Hazikaron je z tohoto důvodu zcela ignorován těmi, kteří se domnívají, že nejsou součástí této historie, na jedné straně arabským sektorem (ale ne beduínským) populace a na druhé straně určitými okraji sektoru haredi proti sionismu z náboženských nebo politických důvodů. Pokud však televize každoročně vysílá obrazy Haredima, jak pokračuje v činnosti během sirén vzpomínek, a že se někteří pokoušejí obřady narušit, začíná úvaha s ostatními.
Jom Hazikaron mimo Izrael
Yom Hazikaron je mimo Izrael připomínán okamžikem ticha před oslavami Yom Haatzmaut . Některé sbory přidávají speciální modlitbu před kadiši .
Poznámky a odkazy
- (in) „ Izraelský pamětní den “ na Knesset.gov.il (zpřístupněno 9. května 2011 )
- (en) Daniel Goldfarb, „ Je zármutek společenskou nebo osobní záležitostí? » , O mém židovském učení (přístup 9. května 2011 )
- (he) „ Zákon o zřízení Národního dne památky “ , na Knesset.gov.il (přístup k 9. květnu 2011 )
- (he) Y. Zur, M. Kerman a Y. Mendlewicz, „ Jsou oběti bombardování vlakem typu B obětí vlasti?“ » , Na Ynetu ,2. května 2006(zpřístupněno 9. května 2011 )
- (on) O. Klein, „ Kdo se podílí na smutku?“ » , Na Haaretzu ,2. května 2006(zpřístupněno 9. května 2011 )
- (he) " Ceremonie na Jom ha-zikaron " , na Yizkor (přístupné 9. května 2011 )
- (in) „ Události Yom Hazikaron v Jeruzalémě, 8. května 2011 “ (zpřístupněno 9. května 2011 )
- (He) „ Shaoul veYehonatan, hanoflim harishonim “ (přístup 10. července 2012 )
- (he) David Fuks , Siddur Koren , Jeruzalém, Koren,2010( ISBN 978-965-301-228-8 ) , str. 463-464 a 834 (halakhot 690-691)
- (in) Mooli Brog, „ Od vrcholu Masady ke spodní části ghetta “ ,1996(zpřístupněno 15. května 2014 )
- (in) „ Yom Hazikaron: Israel's Memorial Day ' on My Jewish Learning (přístup 9. května 2011 )
- (en) Avi Hein, „ Yom Ha-Zikaron “ , ve Židovské virtuální knihovně (přístup 9. května 2011 )
- (on) „ Haredim způsobil nepokoje a zapálil popelnice večer Yom Hazikarona “ , na Ynet ,2. května 2006(zpřístupněno 9. května 2011 )
- (on) „ Asi 150 haredimů demonstrovalo večer Yom Hazikarona “ , na nrg ,18. dubna 2010(zpřístupněno 9. května 2011 )
- (he) „ Proč se zastavím během zvonění “ , na Ynetu ,27.dubna 2009(zpřístupněno 9. května 2011 )
- (he) „ Nastal čas vyhlásit Yom Hazikaron za Haredimy?“ Pro a proti “ , na Be'hadrei 'haredim ,9. května 2011(přístup 9. května 2011 ) ;