Dáváme název žáruvzdorného Clergé nebo Insermentés na ecclesiastics nepřátelského Občanská ústava duchovenstva , vyhlášky přijaté ve Francii podle Ústavodárného národního shromáždění v červenci 12 , 1790 během francouzské revoluce . Někteří z nich byli vyhoštěni, masakrováni nebo deportováni; mnozí další šli do podzemí, aby i nadále co nejvíce zajišťovali svůj apoštolát .
Tento sekulární klérus je proti přísahajícímu kléru (nazývanému také přísahaný kněz nebo ústavní klérus ), který uznává tuto ústavu.
.
Od roku 1790 Ir Edmund Burke odsoudil „neporušitelnou víru v zázraky svatokrádeže“ ze strany revoluce ve Francii . Od zahájení přepravy, jsme svědky řady opatření přijatých vůči katolické církvi ve Francii od roku 1789 -1790: zrušení desátku , zákaz náboženské sliby.
v Července 1790, je vyhlášena občanská ústava duchovenstva , která předkládá katolickou církev občanské moci, a přísaha občanské ústavě , „která má být složena do jednoho týdne“ . Král Ludvík XVI. To i přes výslovnou žádost papežství vetovat neměl.
Žáruvzdorný klérus poté určí toto tajné duchovenstvo, které odmítlo složit přísahu.
Represe rychle následovaly proti těmto kněžím a jejich ochráncům.
v Prosince 1791, Ludvík XVI vetoval zákon z 29. listopadu 1791, který popírá neprisahajícím kněžím svobodu vyznání, pak v Květen 1792, se zákonem z 27. května, který nařizuje denaturalizaci jakéhokoli žáruvzdorného materiálu vypovězeného 20 občany nebo pouze jedním v případě „rušení“ .
Navzdory vzpouře z 26. června 1792, udržuje to a již došlo k některým zatčením, například 17. června 1792, v Maine-et-Loire , 19 v Côte-d'Or , 20 v Mayenne nebo opět 28 v Morbihan .
Nicméně, rozchod s monarchií 10. srpna 1792povolí jejich oficiální aplikaci a začnou první masakry: 14. července je v Limoges zabit kněz , ve Varu devět ; 15., dva v Bordeaux , včetně redaktora Deklarace práv člověka a občana .
the 26. srpna 1792, žáruvzdorní kněží, kterých lze odhadnout na 75 000, musí „opustit Francii do 15 dnů“ . Při této příležitosti zástupce Isard potvrzuje:
"Tyto oběti moru musí být poslány zpět k lazaretům v Římě a Itálii." "
Revoluční protikatolická propaganda charakterizuje rebely jako fanatiky, protirepubliky a netolerantní, rebelantské a nedobré chování.
Poté, co v Listopadu 1793, prohlásili kněží za nevhodné pro jakoukoli veřejnou státní službu, kostely jsou uzavřeny nebo přeměněny na chrámy Důvod, Brutus, Marat…
Na pálení knih, uměleckých děl, posvátné nádoby, ozdoby uctívání jsou organizovány.
Tento zákaz končí 17. února 1795, díky boji Vendéenů , kteří získali podpis smlouvy Jaunaie , v Saint-Sébastien-sur-Loire . Revoluce je proto povinna obnovit svobodu uctívání. Toto rozhodnutí má prospěch i pro Židy, jejichž synagogy byly také zavřeny a posvátné knihy spáleny. Například ve Štrasburku musely být okresu předány „všechny knihy a znaky Mojžíšova kultu“ .
Dokonce i soukromé uctívání je zakázáno, o čemž svědčí například zatčení v Září 1798ze dvou zahrad v Nantes za „nahrazení, upevnění a připojení v bývalé kapli, jejíž jsou majiteli, zvláštní znaky kultu. " .
Neděle je potlačena ve prospěch revolučních dekadií a je zakázána. Historik Jean Dumont uvádí text zákona, podle kterého budou ti, kdo jej dodržují, zapsáni na seznam líných a podezřelých občanů města a hrozí jim podle přání dozorčích výborů vězení nebo jiný.
Duchovenstvo, o kterém se říká, že je přísahou , které někdy podporuje bretonské chouannerie a nadále poskytuje svátosti , ale je často obětí odsuzovatelů a předmětem vytrvalého výzkumu, se musí skrývat.
Farmy, hrady, krajina, hory a jeskyně jsou dobrým útočištěm: La Feuillée , Cléden-Cap-Sizun , Brissac („Baume de M. Raymond“), stejně jako soutěsky (Le Don, v Cantalu ) a duté stromy v lesy.
Města a vesnice se rozdělují: pro starostu a konstituční duchovenstvo nebo pro žáruvzdorného kněze. V novinách Le Cantaliste se říká, že oddaní Sénezergues postavili šibenici pro místopřísežného kněze, který měl nahradit jejich faráře. „Ale čestný obec a naši stateční bratři ve zbrani z Sénezergues, kteří naopak blízké klení kněze, kteří předložené ústavě, nuceni tyto blažené ženy odtrhnout post svými požehnaných rukou a zaplatit pokutu ve výši 12 liber“ . Tento příběh je výjimkou: život žáruvzdorného kněze, pokud byl odsouzen a nalezen, často skončil gilotinou .
The Masses se říká, že v lese nebo v soukromých domech. Žáruvzdorné materiály byly proto neustále sledovány a znepokojeny: „Někteří kněží přijímají vyhoštění ve Španělsku, Savojsku, Švýcarsku nebo Itálii, jiní jsou deportováni na pontony Rochefort nebo Bordeaux , jiní jsou odsouzeni k smrti a popraveni. A konečně, některé z nich jsou uvězněni ve vězení v regionu“ . Byli deportováni do vězení v Nové Kaledonii a ve francouzské Guyaně . Různé vyhlášky je odsuzujíListopadu 1791 a v Dubna 1792(deportace). Louis XVI vetoval tento poslední dekret. the1 st May 1795, je dána povinnost bývalým deportovaným kněžím opustit Francii do měsíce a poté vykonávat správní funkce. Několik tisíc se uchýlilo do Jersey , závislých na Anglii , jako Pierre-Adrien Toulorge . Někteří se proslavili, například opat Jean-Baptiste Pialat, který přilákal 8500 věřících (včetně 300 komunikantů) na mši Květnou neděli v roce 1795 na farmě Sauzet poblíž Sainte-Bauzille-des-Putois. Odsuzuje s duchovenstvem Alès , místopřísežným knězem, zvoleným místo žáruvzdorného a zvoleným laiky : „Protestanti, Židé, Mohammedani, odpadlíci a špatní katolíci, něco, co v církvi Boží nebylo slyšet“ .
Hlavní věznice a místa deportace byly:
První deportace proběhly od Září 1792na podzim roku 1794 a masivněji od roku 1796 do konce revoluce byly poté rozšířeny na zahraniční kněze.
Památky nám dávají indikace:
K deportaci často dochází za otřesných podmínek, deportovaní jsou připraveni o jídlo i spánek nebo dokonce o ložní prádlo.
Ze 120 deportovaných do Cayenne tedy během cesty 119 zemřelo.
Tito tajní kněží hráli v náboženském životě velkou roli: Anne-Marie Javouhey se stane jejich pomocnicí s umírajícími, nebo během mší a prvních přijímání pak tajných, aby si nechali oltářní prádlo a ozdoby, konečně díky Abbé Ballanche, jako katecheta. Otec Guillaume-Joseph Chaminade vykonával svou službu v Bordeaux, někdy maskovaný jako dráteník , než odešel na tři roky do exilu ve španělské Zaragoze . Kněz Ars dluží svátosti a své povolání, na Karlově Balley , genovefain, který bude vykonávat svou službu tajně v Lyonu pod jménem Carlos , než se stal vikářem Écully . Pierre Coudrin se několik měsíců skrýval v podkroví zámku, než založil sbor Srdcí svatých Ježíše a Marie.
Lze si všimnout vzhledu mnoha tajných farních matrik : křty, manželství se konají tajně, zejména u rodin obětí. V Betton například malý Breton vesnice, křtiny a svatby zastavit2. února 1793. Kněz Joseph Bligne byl zavražděn v noci z 26. na 27. Messidora roku II. Poslední pohřeb je uveden na konci roku 1792. tajných notebooků nahradí oficiální registry, kanceláře a náboženské úkony bude vykonáván žáruvzdorných kněží, „skrytý v podnicích, druhý, prodlužuje všechny působí jejich služby, bude udržovat podzemní rejstřík “ : 402 křtů a 62 manželství slavených před oficiálním kostelem, z osmdesáti osmi stránek opatřených rennesským biskupstvím.
"Stejný osud byl vyhrazen věřícím, mezi nimiž byli kněží zajati." Pan Le Loup de La Biliais, čestný poradce parlamentu v Bretani, přijal s charitou na svém zámku skryté kněze. Byla zabavena peněženka, která obsahovala poměrně velký počet křestních a oddacích listů. Na základě tohoto vodítka, že na hradě byl přijat žáruvzdorný kněz, ho Carrier nechal přivést k trestnímu soudu v Nantes, kde byl jako přijímač kněží odsouzen k smrti. Silný ve své nevině šel de La Biliais k popravě s odvahou dobrého muže a utrpěl ji způsobem hodným svatého cíle, za který byl odsouzen. Jeho manželka a dvě dcery později sdílely stejný osud “
- The Friend of Religion , svazek 128
V Normandii se otec Soury postavil proti přísahě z roku 1793 . Poté byl zatčen zahraničními sans-culottes, když sloužil mši v kostele v Alizay . the16. října 1793, byl převezen do Évreux a 19. října byl internován v klášteře uršulinek.
Jeho pověst léčitele ho však následovala do vězení a13. ledna 1794, farář Fleury-sur-Andelle , internovaný v domě velkého semináře, požaduje, aby byl poslán k Ursulínkám, aby se mohl poradit s otcem Sourym. Jeho lékařská sláva přesahuje vězení a přináší mu propuštění. Jednoho dne ho skutečně navštíví revoluční zástupce Robert Lindet , který se s ním přijde poradit o údajně nevyléčitelné nemoci, kterou trpí. Léčba, kterou mu opat poskytoval, byla velmi účinná. the20. ledna 1795„Otec Soury je propuštěn na základě rozkazu Výboru pro obecnou bezpečnost : „ Vzhledem k různým dokumentům týkajícím se občana Souryho, po zatčení ve Évreux, výbor nařizuje okamžité propuštění občana Souryho a zrušení pečetí. Pokud byly připojeny “ .
Gilbert Soury byl opět na svobodě, našel útočiště v Rouenu, kde pokračoval ve své službě: poté tajně sloužil mši v zadní místnosti cukráře na průchodu d'Étancourt, ale obec Rouen, znepokojená velkým počtem věřící, kteří tam šli, přinutili žárovzdorného kněze opustit město. Otec Soury poté odešel do svého rodiště v Celloville , kde se staral o nemocné, kteří pocházeli z celé Francie, aby se s ním poradili.
Nejznámějším z těchto žáruvzdorných kněží je bezpochyby opat Charles-Jean Bonvoust , benediktin z Alençonnais, před Saint-Pierre-de-Rouville v Périers-en-Auge, ukrytý v říjnu 1790 v panství Beaumoncel ve vesnici Camembert u Jacques a Marie Harel v údolí Auge , kteří učili Marii Harel , aby jí poděkovali za recept na slavný sýr tohoto jména (to znamená zlepšení receptu, který dodává sýru chutný „croutte“ ), sýr objevený Napoleonem III v sobotu 8. srpna 1863 , během večeře na jeho počest v argentinské sub-prefektuře a od té doby slavný. O otci Bonvoustovi je známo jen málo: Otec Guibe, farář z Camembertu, napsal ve farním věstníku v roce 1947: „Během revolučního období podepsalo dvanáct kněží listiny, které jsem našel. Mezi nimi je Charles-Jean Bonvoust, benediktin, prior z Rouxville. Podle podepsaných listin byl od července 1796 do února 1797 ukryt v Camembertu “ .
Pan Pélerin, notář z Clédenu , vypovídá . Adresář nařizuje, že člověk vystopuje kněze, kteří ústavu odmítají, a pokračují v cvičení. " Poučeni, že ve starém presbytáři Lamboban a v panství Kerazan , které se nacházejí v Clédenu, jsou shromáždění znepokojujících kněží , vzhledem k tomu, že tyto dva domy jsou národní domy a že podle 'článku 6 zákona20. července 1791, důstojníci, poddůstojníci a četníci jsou povinni navštívit soukromé domy na žádost vlastníků nájemců nebo farmářů, vyžaduje, aby Sieur Jouan okamžitě odešel v čele své brigády navštívit uvedené domy a tam zatkli a vedli do adresáře všechny církevní, ať už v kroji nebo v přestrojení, který tam může být, jí svěřuje podávání zpráv o jejím poslání a činí ji odpovědnou za provádění současnosti “ . Kněží jsou varováni. Poručík Jouan z brigády Pont-Croix nenajde nikoho tam, kde by se měli skrývat, v Plogoff v jeskyních (včetně kněžské jeskyně ) nebo v Clédenu. Otec Parcheminou hovoří o otci Kerisitovi, který se údajně schovává za nábřeží jižně od vesnice Kerlaouen; Otec Gloaguen by mu našel útočiště v domě v Brézoulous.
Pierre Gosset (1764-1844), známý jako Gosset sans Peur , původem z Carantilly v La Manche , přísahu odmítl a byl jmenován do armády. Vydá se do podzemí a bude nadále vykonávat svou službu pod postupnými identitami, neustále pronásledovanými úřady a chráněnými jeho stádem. Během své revoluce uspěl ve své misi. Pod říší organizoval sítě, aby pomohl mladým Normanům uniknout odvodu, poté byl zatčen a uvězněn v Sainte-Pélagie . Měl dva blízké příbuzné z Vaudrimesnil ( Manche ), také žáruvzdorných kněží.
Ve zprávě z 29. října adresované ministrovi Baunard, komisař v Auray, ve skutečnosti píše:
"Locoual: Allano, nebezpečný kněz, se znalostmi, pochází ze Španělska." Tito udatní duchovní byli ubytováni u rodin Le Bayon a Bruzac, kteří provozovali farmy La Forest. Dva poty opatů Allano, které se samy stáhly na tomto místě, se zavázaly zajistit potřeby a bezpečnost pronásledovaných. V Belzu byla pošta republikánských vojáků a často prohledávali Locoal. Ale protože jediná cesta umožňovala přístup na ostrov, bylo snadné ohlásit příchod „Blues“. Jakmile se objevili, muž z osady Saint-Jean spustil poplach a kněží se uchýlili do klenutých jeskyní (které zmizely) nebo do jám vykopaných do země a zakrytých svazků nebo dokonce do důmyslných úkrytů v hospodářských budovách. Obyvatelstvo si uchovalo několik místních tradic týkajících se vpádů „Blues“ do lesa. Tady je jeden, zaznamenaný ve farních archivech: „Malá služebnice ve věku 15 let nechala presbytář osamoceně a jednoho dne se místo zrady nechala táhnout za vlasy nebo smyčku kolem krku, všude kolem. dům. Bez zásahu vojáka, který by byl lidštější než ostatní, by za své odhodlání zaplatila životem. Během tohoto smutného období nebyla na Locoalu zaznamenána žádná zrada . Revolucionářům byl doručen pouze nádherný kříž farnosti, celý ve stříbře, kdo neví kým; jen noha mohla být zachráněna, která byla později roztavena, aby vznikla monstrance a ciborium “. Říká se také, že Blues vyslýchali malé pastýře lesa: „Émen é ma kuhet er véleion? “ („ Kde jsou kněží schovaní? “). A v očích jim vyzařovali krásné kousky stříbra. Ale dostali jen tato slova: „Ne houiam ket ni ataù“ („Nic nevíme, my“). "
"Věrní kněží, kteří se uchýlili do La Forest, byli k dispozici křesťanům v regionu." V hospodářských budovách, které lze dodnes vidět, se konaly mše, svatby, křty. (…) “ .
Ve městě Brouzils poblíž Montaigu ve Vendée je na Štědrý večer 1793 objeven kněz François Houssin se třemi kolegy . Ve své službě pokračoval jako žáruvzdorný kněz a schovával se: „Na výslechové košili, po jménech čtyř kněží, jsou čtena slova“ : „Pro gilotinu “ . Je obviněn z toho, že „porušil zákon týkající se deportace žáruvzdorných kněží, že měl dohodu s brigády Vendée“ . Vojenská komise proto odsuzuje Houssina, bývalého faráře Notre-Dame des „Brouzilles“, místopřísežného kněze, na trest smrti. François Houssin byl proto guillotined, na náměstí Place du Ralliement v Angers se1. st January je 1794.
Mnoho žáruvzdorných kněží bylo katolickou církví uznáno jako mučedníky nebo dokonce kanonizováno: v roce 1995 tak Jan Pavel II. Blahořečil 64 z nich.
Můžeme například citovat:
Mnoho barevných oken v kostelech ve Vendée realisticky představuje kněze slavící mši tajně, v lese ( Communion du Pré Fruchaud, prosklená střecha Curé Girard) nebo v noci ( Verrière du Curé Barbedette Girard , La messe à l'Abe - Bas du Moulinard od M. le Cure Buchet.1794 ), nebo v soukromém domě, Noël Pinot lezení na lešení se svým kněžským oblečením, nebo kněží schovaní nebo schovaní ( Abbé Mongazon schovává v rákosí , nebo pomáhal pastýřka ), zatčen ( Verrière Abbé Matthieu de Gruchy ), mrtvý nebo umírající ( Verrière Abbé Bénugat , Mučednictví Abbé Voyneau , Abbé Nicolas ).
Opat Brénugat.
Chanzeaux.
Opat Mongazon pomáhal pastýřka.
Opat Mongazon ukrytý v rákosí.
Opat Nicolasi.
Opat Noël Pinot.
Curé Voyneau.
Mše během teroru v domě Josepha Braulta.
Gazette des tribunals publikoval Veuve Desaint (Paříž) (listopad 1793 - duben 1794) - soud s Abbé Saulnierem, žáruvzdorným knězem