Ángelos Sikelianós

Ángelos Sikelianós Obrázek v Infoboxu. Angelos Sikelianós Funkce
President
Hellenic Society of Men of Letters ( d )
Životopis
Narození 28. března 1884
Lefkada
Smrt 19. června 1951(u 67)
Atény
Pohřbení První aténský hřbitov
Jméno v rodném jazyce Άγγελος Σικελιανός
Státní příslušnost řecký
Výcvik Národní a kapodistrijská univerzita v Aténách (od1900)
Činnosti Básník , spisovatel , dramatik produkce
Doba činnosti Od té doby 1909
Manželé Eva Palmer-Sikelianos ( en ) (de.)1907 na 1934)
Anna Sikelianós ( d ) (od1940)
Jiná informace
Člen
Řecká společnost národního frontu osvobození dopisovatelů ( d )
Rozdíl Q16330839 (1938)
Archivy vedené Řecká literatura a historický archiv ( d )
podpis

Ángelos Sikelianós (v moderní řečtině  : Άγγελος Σικελιανός  ; Lefkada 1884 - Atény 1951 ) byl jedním z nejdůležitějších řeckých básníků .

Životopis

Dětství (1884-1900)

Ángelos Sikelianós je sedmým a posledním dítětem Ioánnisa Sikelianóse (1831-1910) a Charíklie Stefanítsis (1847-1926). Její otec je učitelem francouzštiny a italštiny a její matka je sama vzdělaná žena. Jeho původ ho spojuje z otcovské strany se svatým Dionysiosem ze Zante (nar. 1547) a z matčiny strany s velkým spisovatelem a básníkem Aristotélisem Valaorítisem. Měl šťastné dětství, rozkvetl v kontaktu s nedotčenou a zelenou přírodou ostrova Lefkada a v kulturní atmosféře, kde se koupal se svou rodinou.

Po ukončení základních studií se v roce 1896 zapsal do Lycée de Lefkada a od té doby začal skládat verše. Střední školu dokončil v roce 1900, aniž by složil závěrečnou zkoušku; sám říká, že najednou pocítil touhu rozjímat o Olympu .

Narození umělce (1900-1913)

Přestože je zapsán na Právnické fakultě Aténské univerzity , nechodí na kurzy. Je to svět umění, který ho láká nejprve prostřednictvím divadla: The22. listopadu 1901Interpretuje jeden z členů sboru v Alkéstis z Euripides , kde jeho sestra Helena hraje roli služebníka. The4. prosinceDále, jak se opět zvedla na jevišti, v divoké kachny z Ibsen , kde Angelos Sikelianos hraje druhotnou roli, zatímco její sestra hrála hlavní ženskou roli Guina. Obnovují zkušenost dál20. prosincetlumočením Locandiera z Goldoni . Tráví měsícČervenec 1902v Lefkadě. První básně jsou publikovány v časopise Dionysos vBřezen 1902, pod francouzským názvem Balades , a v září publikoval Ars minimi v recenzi Panathénées . Následující rok se do divadla vrátil představením Shuttle od Henri Becque a komedií A. Bilhauda The Last of All . V roce 1904 vyšla řada básní v několika časopisech, Numa , Panathenae , La Muse , Vie a Akritas . V létě roku 1905 cestoval se svým švagrem, básníkem Spyliosem Pasayannisem; jdou na horu Taygetus a žijí čtyřicet dní v chatě z jedlových větví. Báseň Cizinec , publikovanou v časopise Numa, věnoval svému švagrovi .

v Srpna 1906ve společnosti Isadora Duncan ve Výronasu na svazích hory Hymettus přichází do kontaktu s kolonií amerických emigrantů, kteří se rozhodli žít jako staří Řekové a oblékat se do tuniky zahalené staromódním způsobem. Tato komunita pěstuje byzantskou poezii v písni, tanci, v atmosféře mystiky, která hraje důležitou roli v odmítnutí intelektualismu a racionalismu Sikelianósem. Tam se setkává s mladou Američankou Evelinou Courtland Palmerovou, studentkou řecké archeologie a choreografie v Paříži. Přijíždějící do Řecka s Penelope Sikelianou (jednou ze sester básníka) a Raymondem Duncanem, protože se jí dotkla báseň losngelos Sikelianόs, má mladá Evelina jedinou touhu: znát básníka. Rychle vstoupí do jeho života, doporučuje ho dopisem hraběnce Pasolini v Římě a cestují společně do Říma, Paříže a Egypta. Na jaře roku 1907 se v libyjské poušti říká, že Sikelianόs složil během jednoho týdne svou první velkou sbírku lyrické poezie Le Visionnaire , Αλαφροΐσκιωτος. V létě roku 1907 také složil Rapsodie Jónského moře . Po krátkém pobytu v Paříži se Eva a Sikelianόs vzali September 9 , roku 1907v Bar Harbor v Maine do Spojených států . Po svém návratu do Řecka se usadili v Lefkadě .

U příležitosti návštěvy císaře Wilhelma II v Lefkadě napsal Sikelianόs článek, který se objevil na April 19 , je 1908v novinách l ' Éclair . Ve stejném roce spisovatel Aristos Kambánis v recenzi v Alexandrii publikoval chválu sbírky Le Visionnaire . Sikelianόs vstupuje dovnitřProsinec 1908jeden z prvních členů Řecké folklórní společnosti založené spisovatelem Nikόlaosem Polítisem. K zajištění propagace kolekce Le Visionnaire , která vyšla v luxusním vydání v roce 2006Březen 1909, Sikelianόs má tři přednášky s názvem Proclamation of Heroism , The Great Pan a Homer's Ulysses . Cesta, kterou básník hledal od roku 1902 mezi symbolikou a estetikou, ale také v Dionysios Solomos , byla konečně nalezena. Někteří kritici jsou tímto inovativním dílem nadšení, ale básník podle něj trpí také „hloupými poznámkami“, na které reaguje v recenzi Numa s ódou na rozloučenou ,30. března 1909. Dítě se narodilo v domě Ángelos Sikelianós ve městěŘíjen 1909, malý chlapec se jmenuje Glafkos. Ale básník nadále vydává, nejprve studii o díle Gabriele D'Annunzia , Možná ano, možná ne , vLeden 1910, pak dvě básně, Apollonian Thrène a Delphic Hymn . Rok 1911 se vrací do divadla. Sikelianos, Eva a dvě sestry básníka, jsou v Paříži, a hrát na Chatelet a Trocadero , Electra of Sophocles v původním znění. Eva hraje roli Chrysothémis, zatímco Raymond Duncan hraje Aegisthus. V Římě v roce 1911 podstoupil první křest vzduchem a byl tím nadšený. V Paříži v roce 1912 navštívil Sikelianós ve svém ateliéru Auguste Rodin a z tohoto setkání čerpal materiál pro dva články, Mes conversations avec Rodin a krátce nato, Pokračování mého rozhovoru s Rodinem, s poznámkami o estetice . Na začátku října vypukla první balkánská válka a Sikelianόs byl mobilizován. Působil jako voják v první linii, což byla zkušenost, která inspirovala několik básní, včetně Války a Modlitby za Ioanninu . The8. března 1913U příležitosti nástupu nového řeckého krále Konstantina I era na trůn složil báseň Korunovace . V listopadu, kdy byl zbaven vojenských povinností, zůstal v Olympii až do konce roku.

Čas cestování a dospělost (1914-1924)

Zatímco pokračuje v komponování nových básní, Sikelianόs zahájil sérii cest po Řecku a navštívil Mega Spylaion, Patras , Xylókastro a Mount Athos . Podruhé uskutečnil let letadlem, jehož dojmy přepsal do sonetu En vol publikovaného v časopise Vie nouvelle . The November 11 , je 1914, potkává Níkose Kazantzákise  : mezi nimi je to okamžitě přátelství a soucit, „  okamžitě se navzájem uznávají jako bratři  “, podle svědectví Pantelíse Prevelákise. Zůstávají ve venkovském domě Sikelianόs v Sykii jménem Corinthia a společně navštěvují Mount Athos a vedou si deník. Pak přijdou exkurze do Attiky a zejména na Peloponés . vBřezen 1915Ze Sparty společně oslovili „telegram s  úctou  “ na adresu Eleftherios Venizelos, když má vážné potíže s králem Konstantinem I. st . Hlavní díla se postupně objevují: nejprve Vědomí mé Země a Vědomí mé Rasy , později integrované do sbírky Prolog k životu . Sikelianόs také začíná psát báseň Matka Boží a Asclepius , mystické drama podle Evy. Aténská blokáda organizovaná mocnostmi dohody v roce 1916 proti Konstantinovi I. nejprve inspirovala její báseň Pekelný hladomor . Ve stejném roce byla vydána třetí část Prologu k životu pod názvem La svědomí de la Femme , brzy následovala čtvrtá část La svědomí de la Foi . Výlety pokračovaly v roce 1917 s Kazantzakis: vKvěten 1917Ten chce předvést Prastovou v hnědouhelném dole Magne s mistrem Georgem Zorbou, hrdinou budoucího románu Alexisem Zorbou . V roce 1917, dojatý smrtí Auguste Rodina , věnoval Sikelianόs článek sochaři, který se objevil v červenci 1918 v recenzi Alexandrina Lettresa . Začíná také psát velkou báseň Velikonoc Řeků . Vždy ve společnosti Kazantzakise zůstává ve Spetses a Epidaurus atdŘíjen 1919v klášteře proroka Eliáše v Amphisse . V roce 1920 byl Sikelianόs v klášteře Saint Séraphim, o kterém napsal Le martyre du blheureux Séraphim à Hélicon . Tuto religiozitu básníka dále potvrzuje pouť konaná ve dnech 2 až26.dubna 1921na svatá místa  ; Pro Sikelianόs je to otázka prožití autentického duchovního zážitku ve stopách Krista , aby byla dokončena báseň o Velikonocích Řeků , která však zůstala nedokončená. Až doBřezen 1922„Sikelianόs a Kazantzakis cestují do archeologických nalezišť na Peloponésu a v Attice a na jaře zůstávají v Sykii, Zemenó a na Kykladách . Od roku 1923 se v mysli básníka začala formovat myšlenka univerzálního bratrství, předehra k delfským oslavám následujících let. Za tímto účelem připravuje sérii přednášek v amfiteátru Právnické fakulty v Aténách, které vzbudily nadšení studentů. Také si přeje zasít své dobré slovo do Sovětského svazu , plánuje si tam udělat výlet s Evou, ale cesta se nakonec neuskuteční.

Duch Delphi (1925-1932)

Od roku 1925 žil Sikelianós trvale v Delfách , kde někdy přivítal zahraniční výletníky. To je, když začal organizovat jeho projekt Delfská přesvědčen, že Delphi mohou znovu se stát, jak v dávných dobách, duchovním centrem schopen překonání rozdílů mezi národy, zavolá se 1 st až3. května 1925, sto významných osobností ze světa ducha, aby se dozvěděli o jeho delfském programu. Kromě delfských oslav s vystoupeními ve starožitném stylu tento program také stanoví delfskou unii zaměřenou na zajištění jednoty a bratrství mezi národy, stejně jako delfskou univerzitu , jejímž cílem by byla syntéza všech tradice národů. V červnu, během svátků ke stému výročí narození Aristotela Valaoritidy, v Lefkadě , recituje Ódu na tohoto básníka. A od roku 1926 je Sikelianós pár připraven program delfské: Eva nejen štědře dotované delfské slavnosti, ale ona také vytvořil choreografii a inscenaci Aischylově ' Prometheus v řetězech , pečuje o hudbě a splétá kostýmy.. Básník píše články do novin La Tribune libre (Ελεύθερο Βήμα), aby vysvětlil význam a cíle svého delfského projektu. Na začátku měsíceKvěten 1927, vítá skladatele Richarda Strausse v Delphi . 9 a10. května 1927Delfské svátky se slaví ve velkých zástupech: je uvedeno zastoupení Prometea v řetězech; pořádá se několik atletických soutěží, jako je hod oštěpem a hod diskem, závody pochodní a přehlídky řemesel. Na konci těchto festivalů přednáší Sikelianós ve francouzštině, poté se básník a Eva triumfálně přenesou před dobyté publikum. Úspěch je značný, o čemž svědčí recenze a články publikované v té době. Proto pár vynakládá veškeré úsilí na zachování tohoto delfského projektu. The29. květnaSikelianós pořádá v Pireu konferenci, kde vysvětlí hlavní body. A v září Eva odjíždí do Spojených států propagovat projekt Delphic a práci Sikelianóse. Nové delfské festivaly jsou plánovány na rok 1930. Sikelianós proto odjíždí do PařížeListopadu 1928získat spolupráci francouzských intelektuálů: vrátil se však zklamaný rezervním přístupem, se kterým se setkal i mezi přáteli, jako je Édouard Schuré . Jeho společnost však v Řecku nachází příznivou ozvěnu:25. března 1929, řecký básník a akademik Simos Ménardos, s podporou Kostísa Palamáse , žádá Akademii o udělení stříbrné medaile manželům Sikelianósům za jejich delfský projekt. A v dubnu poprvé v tisku kolovala myšlenka nominovat básníka na Nobelovu cenu za literaturu. V polovině srpna byl potěšen návštěvou Delphi od Édouarda Herriota v doprovodu Georgese Seférise . Druhé delfské slavnosti se konají vKvěten 1930a jsou organizovány během tří dnů (1-3, 6-8 a 11-13. května), jehož program se opakuje třikrát. První den dáváme zastoupení Prometheus v řetězech , ale také z hlediska Aeschylus ' prosebníci . Přípravné práce jsou obrovské a tyto svátky opět dostávají mezinárodní ozvěnu. Ale manželé Sikelianóové se v tomto úsilí zničili. The12. října 1930, účastníci první konference balkánských zemí, která se právě konala v Aténách, jedou do Delf, kde je Sikelianós přijímá a přednáší. V Aténách, prosazujících svůj projekt, Sikelianós přednáší a přednáší; je podepsán statut její delfské unie8. února 1931. Současně studoval Eleusinian Mysteries a napsal The Last Orphic Dithyrambe nebo Dithyrambe of the Rose , tragédii publikovanou v r.Září 1932, a přeložil do francouzštiny sám autor. Dluhy se však hromadí a čelí vážným finančním potížím: jeho domu v Sykii poblíž Korintu hrozí uzavření trhu. Musí se vzdát cestování a dokonce i publikací.

Ve znamení jednoty a národního odporu (1933-1951)

Od roku 1933 si Sikelianós pronajal malý dům u moře v Salamině , kde našel útočiště míru a kam se vrátí až do konce svých dnů. Eva ho opustila; vrátila se do Spojených států, kde podepsala smlouvu na představení starověkých divadelních her. 30 th mírový kongres konal v Locarnu v roce 1934 dal básník příležitost rozvíjet opět sen, který inspiroval Delphi v něm. V Paříži, kde o tom mluvil, se setkal s Paulem Valérym  : následující rok napsal předmluvu Eupalinos, neboli architekt Valery, kterou přítel z filosofů právě přeložil do řečtiny. Navzdory zdravotním problémům na sebe konference a práce navazují, ve znamení syntézy a jednoty mezi minulostí a současností, mezi starověkem a neohellenismem: v listopadu aProsince 1935, Vyvolává na Sacred Way av telesterion je svědectví o Eleusis . vDubna 1936, jeho přednáška s názvem Kostís Palamás , asketická a mystická , udělala velký dojem. V roce 1937 se oslavovalo desáté výročí Delfských slavností, jimž recenze věnovala celé číslo. V roce 1938 začal Sikelianós vášnivý milostný vztah s Annou Kambanari-Karamani; vezmou se dál17. června 1940v Eleusi a strávit léto v horách Phteri, kde básník horlivě píše tragédii La Sibylle .

Když se blížila italsko-řecká válka , Sikelianós se zavázal ke svobodě: tímProsinec 1940, dvakrát promluvil v rádiu, aby vysvětlil význam mobilizace a řecké duchovní hodnoty. Přesvědčen, že sociální spravedlnost je jedním ze základních principů křesťanství, vČervenec 1941chválí nového aténského arcibiskupa Damaskinose , kterého nazývá „  hrdinským sociálním bojovníkem našeho národa!“  „Na Vánoce 1941, kdy v Řecku zuřil hladomor a brutalita nacistické okupace, napsal báseň s průhlednou symbolikou Dionýsos v kolébce , kde se mrtví, kteří se v noci objevili, zeptali:„  Kde jsou stráže ? Kdo bude bránit dítě před vlky?  ". Druhé světové války a bezprostředně poté do řecké občanské války , změnil jeho citlivost: během tohoto období, vlastenecké inspirací jeho práce, jejímž cílem je vštípit ducha odporu přes síly básnického slova; opouští lyriku pro poezii více lidské inspirace. Podílí se všemi druhy prostředků na řeckém odporu vůči německému okupantovi a znásobuje kroky a zásahy ve prospěch všech těch, kteří trpí. Na vrcholu hladomoru, v roce 1942, v básni s provokativním názvem s názvem25. března 1942, symbolicky evokuje nové jaro: „  Ó Řecko, brzy budeš resuscitován, abys žil nový Dvacet jedna!  ". V jedné z nejtemnějších básní ze všech jeho prací s názvem Unwritten (Novořečtina Άγραφον ) zdůrazňuje vztah mezi na jedné straně trpící po sobě jdoucí zimou, hladomorem a ekonomickým kolapsem a na druhé straně potřebou duchovního a sociálního znovuzrození. Na ostrově Aegina napsal tragédii Daedalus na Krétě a stále identifikoval starověké mýty se živou řeckou realitou. A na konci tohoto hrozného roku 1942 vydal sbírku Poèmes Akritiques , jejíž název evokuje byzantského hrdinu Digénise Akritase, který odrazil muslimské útočníky, což je známkou toho, že jeho poezie má být také populární, vlastenecká a bojová.

Jeho poetická slova vibrují, majestátně a slavnostně, na pohřbu básníka Malakásise 27. února 1943 ; a na státním pohřbu Kostis Palamás dne28. únoradále je v čele průvodu nesoucího rakev, poté svým mocným a hieratickým hlasem recituje báseň Palamás , napsanou za úsvitu téhož dne. Bez ohledu na přítomnost předsedy vlády Konstantinose Logothetopoula , hodnostářů Osy a německé gardy, Sikelianos intonuje skutečnou výzvu k národnímu obrození: „  Blow trumpety, hromové zvony, úplně otřásly zemí od konce k druhému! ". Literární kritik Georges Katsimbalis jako první zazpíval řeckou národní hymnu, kterou dav sborově zpíval na výkřiky Ať žije Řecko! Ať žije svoboda!  : Palamásův pohřeb se tak stává působivým projevem odporu proti německé okupaci. Ke konci války v pojednání o společenském obsahu křesťanství pozval ducha chudoby rané církve, čímž se připojil ke kritice arcibiskupa Damaskinose proti spekulantům, kteří byli obohaceni neštěstí celého hladového lidu. Ale občanská válka brzy vypukne; v roce 1944 se divize postavila proti konkurenčním organizacím odporu , které uvrhly básníka do zoufalství.

Velmi staré přátelství s Kazantzakisem je potvrzeno dne November 11 , roku 1945 : je svědkem manželství Nikose a Hélène Kazantzakis. V roce 1946 byl znovu navržen Řeckou společností pro dopisy na Nobelovu cenu za literaturu, jejímž prezidentem se stal v roce 1947. Od tohoto data se jeho zdravotní stav postupně zhoršoval: poprvé byl hospitalizován v r.Únor 1948, pak zpět na Květen 1950, na mrtvici . Na konciLeden 1951, Georges Seferis, který návštěvy něho svědčí o jeho dramatické státu: „  Smrt, která padá jako sníh na něj byl napůl ho pohřbil  .“ The4. června 1951poté, co omylem vstřebal dezinfekční prostředek, byl místo léků převezen do nemocnice, kde zemřel 19. června Následující.

Díla Sikelianós

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Άγγελος Σικελιανός, Γιατί βαθιά μου δόξασα , Υπουργείο Πολιτισμού, Εθνικό Κέντρο Βιβλίου (2001) σελ. 3.
  2. Řecký termín αλαφροΐσκιωτος v něm koncentruje několik pojmů, čistých, naivních , poznamenáných osudem a potěšených v provensálském smyslu tohoto pojmu. Označuje směs nadpřirozených voleb a nepřizpůsobení životu. Myšlenka předurčení zvítězí v Sikélianosově básni.
  3. Archiv kostela svatého Spasitele.
  4. Άγγελος Σικελιανός, op. cit. p.  5 .
  5. Άγγελος Σικελιανός, op. cit. p.  6 a 7.
  6. Viz archivní fotografie: Slavnosti v Delfách se Sikelianósem .
  7. Projev publikovaný v časopise Idéal et Réalité pod názvem Paroles Delphiques .
  8. Text této konferenci byla zveřejněna v přezkumném Φιλότεχνος z Volos , z měsíce května 1927.
  9. Télesterion  : zasvěcovací místnost do Eleusinian Mysteries .
  10. Báseň z Epinicie, II.
  11. Georges Séféris , Eseje , Dva aspekty duchovního obchodu mezi Francií a Řeckem , Mercure de France, s. 2.  191 .
  12. Mark Mazower , V Hitlerově Řecku , (1941-1944) , Éditions des Belles-Lettres, 2002, s.  102-103 .
  13. Mark Mazower , V Hitlerově Řecku (1941-1944) , Les Belles-Lettres, 2002, s.  129 .

externí odkazy