Otroctví v Africe je jedním z aspektů obchodu s otroky . Stejně jako jinde ve světě před koncem XIX th století se otroctví byla praxe dlouhou tradici v historii afrických společnostech různými civilizacemi již od starověku až po současnost. Různé systémy nevolnictví a otroctví existovalo: byste mohli upadnout do dluhů , můžete prodávat své potomky, stali jste se tak za to, že byl zajat během války, nebo dokonce být zachycen během nájezdu států vykonávajících obchod s otroky .
Všichni zotročení lidé neměli stejné postavení: zajatci, kteří si uchovali své původní víry, se stali obchodovatelnými bez práv stejně jako domácí zvíře, ale ti, kteří prodali sebe nebo své potomky za účelem vyrovnání dluhů, a ti, kteří přijali víru svých pánů , vstoupili do otroctví na základě smlouvy blízké zasnoubení , což jim ponechalo právo mít nějaký majetek nebo se dát do domácnosti.
Je-li východní obchod s otroky a Atlantik obchod s otroky vyrostla z XVI th století , mnoho království, které již praktikována otroctví lokálně pro vlastní potřebu, začali vpadnout do své sousedy, aby zajatce zboží za účelem obohacení nebo získat zbraně z východní nebo Evropští obchodníci s otroky.
Na východním pobřeží Afriky, v některých částech západní Afriky a Outre Atlantiku otroci stanoveného práci ruky plantáže ekonomice , která výrazně zvýšila v průběhu XIX th století: kolosální bohatství byly postaveny na otroctví černochů do zákazu obchod s otroky, který měl významné ekonomické dopady a nutil akcionáře investovat do mechanizace a industrializace .
Otroctví v Africe pokračoval ve středověku stejným způsobem jako ve starověku, ale nový prvek, neboť IV th - VII e , zvýšený provoz: šíření Abrahamic náboženství monoteisté kteří považovali tradiční africké náboženství jako pověr , čarodějnictví nebo modlářství připustilo, že tito „ pohané “ byli otroctví, ale zároveň podporovali jejich emancipaci jako akt milosrdenství se silnou expiační hodnotou ; vyhlídka na osvobození způsobila, že si zotročení lidé osvojili víru svých pánů, kteří poté přistoupili k získávání nových otroků atd.: v moderní době se africký animismus na kontinentu stal menšinou. Trasy obchodu mezi africkými otroky byly:
Otroctví a nucené práce existují v mnoha královstvích a společnostech v Africe po tisíce let. Konkrétní účty otroctví nebo politických a ekonomických institucí otroctví před kontaktem s arabským nebo atlantickým obchodem s otroky nejsou k dispozici. První evropské zprávy o otroctví v Africe v 16. století jsou nespolehlivé, protože si často pletou různé formy otroctví s otroctvím.
Nejlepší důkazy o otrockých praktikách v Africe pocházejí z království, zejména podél pobřeží, a existuje jen málo důkazů o rozšířených otrockých praktikách ve společnostech bez státní příslušnosti. Obchod s otroky byl hlavně sekundární vůči jiným obchodním vztahům. Zdá se, že rodičovské struktury a práva přiznaná otrokům (kromě těch, kteří byli zajati ve válce) omezili rozsah obchodu s otroky před zahájením arabského a atlantického obchodu s otroky .
Otroctví bylo praktikováno různými způsoby v různých komunitách v západní Africe před evropským obchodem. S rozvojem islámu se otroctví vyvinulo. Na VII -tého století, nemluvě o dobytí, první arabské nájezdy v Sahara trzích dodávek do otroků a obchodníků Soninke výměnu otroků proti soli, mědi nebo tkání. V XI -tého století, plochy pro provoz zvyšuje a představitelé afrických kmenů byly převedeny.
Podrobené populace byly otroctví: to je například případ, kdy se Sossové zmocnili Ghany. V XIII -tého století , Mali Říše byla založena a rozšiřuje svou svrchovanost nad části západní Afriky. První císař, Soundiata Keïta, se rozhodne regulovat otroctví ( charta Manden ). Charta Manden předepisuje, že nebude zacházet s otroky; ale její ustanovení jsou zpochybňována po jeho smrti a otroctví vyvinuté v XV -tého století. Islamizace říše Mali v zásadě omezuje otroctví na nemuslimy. Impérium nadále obchoduje se státy severní Afriky a ve městech se setkáváme s arabskými a židovskými obchodníky. V roce 1324 se císař Kankou Moussa vydal na pouť do Mekky v roce 1324 v doprovodu 1 000 až 2 000 lidí, včetně mnoha otroků.
S rozvojem transsaharského obchodu a ekonomik založených na zlatě v západním Sahelu se kolem obchodu s otroky zorganizovala řada významných států, včetně říše Ghany , říše Mali a říše Songhai . Ostatní komunity v západní Africe však obchodu s otroky odolávaly. Mossi Kingdoms se pokusil převzít klíčové provozy v Transsaharské obchodu, a když se nepodařilo tyto snahy se Mossi stal obránce proti otrocké nájezdy mocných západních Sahelu států. Mossi nakonec vstoupil do obchodu s otroky v 18. letech 20. století, přičemž primárním trhem byl obchod s otroky v Atlantiku. Podobně Walter Rodney nezjistil žádné významné otroctví ani domácí otroctví v raných evropských účtech regionu Horní Guinea a IA Akinjogbin tvrdí, že evropské účty ukazují, že obchod s otroky nebyl významnou aktivitou na pobřeží kontrolovaném Yorubou a Adja před příchodem Evropanů. V dokumentu, který přečetl Ethnological Society of London v roce 1866, místokrál Lokoja T. Valentine Robins, který v roce 1864 doprovázel expedici na řece Niger na palubě vyšetřovatele HMS , popsal otroctví v této oblasti:
"V otroctví pan Robins poznamenal, že to nebylo to, co si Britové mysleli." To znamená, že v této části Afriky se neustále vyskytuje, že patří do rodinné skupiny - není tam žádná nucená práce, majitel a otrok spolupracují, jedí stejné jídlo, nosí stejné oblečení a spí ve stejném chaty. Někteří otroci mají více manželek než jejich pánů. Poskytuje ochranu otrokům a vše, co je nezbytné pro jejich obživu - jídlo a oblečení. Svobodný člověk je horší než otrok; nemůže od nikoho požadovat jídlo. "
S nástupem obchodu s otroky v Atlantiku vzrostla poptávka po otroctví v západní Africe a dramaticky vzrostla řada států zaměřených na obchod s otroky a domácí otroctví.
V Senegambii byla mezi lety 1300 a 1900 zotročena téměř třetina populace. V raně muslimských státech západního Súdánu, včetně Ghany (750–1076), Mali (1235–1645), Segou (1712–1861) a Songhai (1275–1591), byla zotročena zhruba třetina populace. Populace Kanem (1600-1800) byla asi třetinou zotročená. V Bornu to bylo asi 40% (1580-1890). V letech 1750 až 1900 tvořily jednu až dvě třetiny celé populace džihádistických států Fulani zotročení lidé. V Sierra Leone je XIX th století, asi polovina populace se skládala ze zotročených lidí. V devatenáctém th století, přinejmenším polovina populace byl zotročen mezi Duala Kamerunu a dalších národů spodní Nigeru, na Konga a království Kasanje a Chokwe z Angoly . Mezi Ashanti a Yoruba tvořila třetinu populace zotročení lidé. Populace chalífátu Sokoto tvořené Hausa v severní Nigérii a Kamerunu byla napůl do otroctví v XIX th století. Na XVI th století, expedice vedená guvernéry Alžíru množí v centrální Sahary. Kolaps říše Songhai vede k lovu otroků v zemích Nigeru . Obchod transatlantická otroky v moderní době by nebylo možné bez účasti afrických států: Ashanti , Dahomey , Yorouba stavy , Konžské pánve (v tom smyslu, povodí Konga, stavy vyplývající z kolonizace zde anachronické) a Ndongo ). Když přistáli na pobřeží západní Afriky, evropští obchodníci s otroky kupovali nebo směňovali černé otroky zajaté do vnitrozemí. Transsaharské obchodování klesá. Ve druhé polovině XIX th století kardinál Charles Lavigerie odsuzuje otroctví v Africe.
Kdy byla uložena Britský pravidlo poprvé v Sokoto Caliphate a okolních oblastí v severní Nigérii na počátku XX -tého století, asi dva miliony 2 500 000 lidí, tam byl zotročen. Otroctví v severní Nigérii bylo nakonec v roce 1936 postaveno mimo zákon.
Odhadovaný podíl otroků v populaci:
S námořním obchodem z oblasti Velkých jezer ve východní Africe do Persie , Číny a Indie během prvního tisíciletí našeho letopočtu jsou otroci zmiňováni jako komodita druhořadého významu pro zlato a slonovinu. Když bylo zmíněno, zdá se, že obchod s otroky je malý a zahrnuje především nájezdy otroků na ženy a děti podél ostrovů Kilwa Kisiwani , Madagaskar a Pemba .
Historici Campbell a Alpers tvrdí, že v jihovýchodní Africe existovala řada různých kategorií práce a že rozdíl mezi otroky a svobodnými jednotlivci nebyl ve většině společností nijak zvlášť relevantní. Nicméně, s nárůstem mezinárodního obchodu v XVIII th století XIX th století, South East Africa začala být významně podílí na obchodu s otroky Atlantiku; například král ostrova Kilwa podepsal v roce 1776 smlouvu s francouzským obchodníkem na dodávku 1 000 otroků ročně.
Přibližně ve stejnou dobu začali obchodníci z Ománu , Indie a jihovýchodní Afriky zakládat plantáže podél pobřeží a na ostrovech. Pro zajištění pracovníků na těchto plantážích se v regionu staly stále důležitějšími nájezdy otroků a držení otroků a obchodníci s otroky (zejména Tippo Tip ) se stali prominentními v politickém prostředí regionu. Obchodu v jihovýchodní Africe dosáhla svého vrcholu v prvních desetiletích XIX th století až 30.000 otroků prodaných ročně. Otroctví se však nikdy nestalo významnou součástí domácích ekonomik, s výjimkou sultanátu Zanzibar, kde byly udržovány plantáže a zemědělské otroctví. Autor a historik Timothy Insoll napsal: „Čísla ukazují, vývoz 718,000 otroků od pobřeží svahilštině v XIX th století a udržuje 769,000 otroků na pobřeží“ .
Zanzibarský trh s otroky, 1860
Slave Market před kostelem Anglikán z Stone Town v Zanzibaru, Edwin Roper Stocqueler Loftus (in) 1860
Skupina otroků na Zanzibaru, 1889
Otrocké ženy na Zanzibaru, c. 1895
V africké oblasti Velkých jezer (kolem dnešní Ugandy ) jazykové důkazy ukazují existenci otroctví prostřednictvím válečného zajetí, obchodu a zástavy sahající stovky let; Nicméně, tyto formy, a to zejména se zaváží, zdá se, že výrazně vzrostl v XVIII -tého století XIX th století.
Geografové rozdělili východní pobřeží Afriky do několika oblastí podle svých obyvatel.
Mezi 25,000 a 50,000 Bantu otroci byly prodány na trhu Zanzibar slave Somálsku v roce 1800-1890s. Byli to hlavně z etnických skupin Yao , Makua , Chewas ( Nyanjas ), Zigua , Ngidono a Zaramo . Ve 40. letech 19. století se uprchlí otroci z údolí Shebelle začali usazovat ve stále řídce osídleném údolí Jubba. V roce 1891 odhadoval britský důstojník jejich počet mezi 30 a 40 000 lidmi, ale v roce 1932 počítal italský správce pouze 23 500.
Odhadovaný podíl otroků v populaci:
Otroctví byla populace důležitá praxe Afroasiatic Africký roh ( Somali , Afar , habešské ), které svými fyzikálními vlastnostmi a jejich tradiční Europoid podobnou strukturu jako ty saharské národy Nilu a Maghrebu, jsou odlišeny od ostatních černých Afričanů .
Třídy otroků byly tvořeny převážně jedinci nilotického a bantuského původu, kteří byli společně seskupeni pod jmény Shanqella a Adoon (oba znamenali „ černoch “). Tyto populace nižšího společenského postavení byly označeny jako tsalim barya , na rozdíl od Saba qayh ( „červené muži“), ušlechtilý kasty mluví Afro-asijské jazyky ( Hamites a Semité ) První zastoupení tato tradice pochází z nápisu na VIII th století před naším letopočtem. AD patřící do království D'mt .
Etiopané často vyváželi pohanské nilské otroky z nově dobytých nebo znovu dobytých západních území. Somálští a afarští muslimští sultanáti , například Adal Sultanate , prostřednictvím svých přístavů obchodovali také s otroky Zanj (Bantu) zajatými ve vnitrozemí.
Na somálských územích byli otroci Bantu využíváni výhradně k práci na plantážích. Pracovali pod kontrolou svých somálských pánů a byli od nich odděleni. Z právního hlediska byli otroci Bantu v somálské společnosti velmi znehodnoceni. Sociální morálka Somálců odrazovala a opovrhovala veškerým kontaktem, včetně sexuálního, s otroky Bantu. Svobody pro tyto plantážní otroky bylo možné získat útěkem. V letech 1800–1890 bylo na trhu zanzibarských otroků prodáno 25 000 až 50 000 otroků Bantu . Byli to hlavně z etnických skupin Yao , Makua , Chewas ( Nyanjas ), Zigua , Ngidono a Zaramo . Ve 40. letech 19. století se uprchlí otroci z údolí Shebelle začali usazovat ve stále řídce osídleném údolí Jubba. V roce 1891 odhadoval britský důstojník jejich počet mezi 30 a 40 000 lidmi, ale v roce 1932 počítal italský správce pouze 23 500.
Na začátku XX th století, otroctví bylo zrušeno koloniální správou Itala Somaliland ; otroci však zůstali až do 30. let 20. století a někteří Bantové byli dokonce vystaveni nuceným pracím na italských plantážích, protože Italové (jako Britové) považovali Somálce za „rasově nadřazeného“ Bantu.
Na rozdíl od toho, co praktikovali Somálci, bylo otroctví v Etiopii primárně domácí. Otroci tak sloužili v domech svých pánů nebo milenek a zřídka byli zaměstnáni k produktivním účelům. Otroci byli tedy považováni za „druhořadé“ členy rodiny svých majitelů. První pokus o zrušení otroctví v Etiopii učinil císař Tewodros II (1855-1868), ačkoli obchod s otroky nebyl legálně zrušen až v roce 1923 přistoupením Etiopie ke Společnosti národů . Společnost proti otroctví odhadovala, že na počátku 30. let byly 2 miliony otroků z odhadované populace 8 až 16 milionů. Otroctví pokračovalo v Etiopii až do italské invaze v roceŘíjen 1935, to bylo poté zrušeno italskými okupačními silami. V reakci na tlak západních spojenců během druhé světové války Etiopie po obnovení nezávislosti v roce 1942 oficiálně zrušila otroctví a nedobrovolné otroctví.26. srpna 1942Císař Haile Selassie prohlašuje zákaz otroctví.
Pokud vědci se shodují, že otroctví , jak se praktikuje ve starověkém Řecku , neexistovala v Egyptě před období Ptolemaiovců , tedy před řeckým invazí, některé formy věcných břemen nicméně existovaly v egyptské civilizace: dřina byla uložena všem za hlavní díla, jako jsou údržba zavlažovacích kanálů nebo výstavba velkých pomníků. Přesvědčení podle obecného práva vedlo v některých případech k nucené práci. Kromě skutečnosti, že denní režim byl méně krutý než v jiných civilizacích, měli zaměstnanci právní subjektivitu a mohli vlastnit kapitál. Pracovníci, kteří pracovali na místech pyramid, byli poslušní muži, ale svobodní a respektovaní.
V muslimském Egyptě byli Mamlukové otrokáři, kteří konvertovali k islámu a ve středověku sloužili muslimským kalifům a ajyubidským sultánům. První Mamluks sloužil kalify Abbasid na IX th století Bagdád . Postupem času z nich vyrostla mocná vojenská kasta a při více než jedné příležitosti se chopili moci, například vládli nad Egyptem v letech 1250 až 1517. Od roku 1250 v Egyptě vládla baharská dynastie tureckého původu Kipchak . Zotročení Evropané z Kavkazu sloužili v armádě a vytvořili elitní sbor vojáků, kteří se nakonec v Egyptě vzbouřili a vytvořili dynastii Burjitů .
Káhirský otrokářský trh, c. 1830
Káhirský trh s otroky, 1849
Abu Nabut a jeho černí otroci v Káhiře, 1852
Otrocká loď na Nilu , 1884
„Negresses of Siwah“ , 1894
Skupina čerstvě zajatých súdánských žen, Káhira
„Bolest a naděje egyptského Súdánu“, 1913; ilustrace s otroky nájezdu v jižním Súdánu v XIX th století.
Osmanská říše , která je dominantou severní Afriky z XVI th století pokračuje v praxi otroctví. Byli zaměstnáni v armádě, námořnictvu, harémech. Někteří byli sluhové nebo řemeslníci. Tyto pohovky vytvořené z XV té elity století s křesťanskými podřízených jednotek a Janissaries . Tito otroci byli uvězněni velmi mladí, vycvičení a konvertovaní k islámu.
Podle Roberta Davis, od 1 000 do 1 250 000 Evropanů byli zajati Barbary piráty a prodáván jako otroci v severní Africe a na Osmanské říši mezi XVI th století a XIX th století však extrapolovat jeho čísla Davis předpokládá, že počet evropských otroků zajatých barbarskými piráty byl po dobu 250 let konstantní.
David Earle, autor knihy The Corsair of Malta and Barbary and The Pirate Wars , uvedl, že profesor Davis mohl pochybit při extrapolaci období od roku 1580 do roku 1680, protože období otroctví bylo nejintenzivnější: „Jeho počty se zdají trochu sporné a myslím, že to může přehánět . “ Earle také varoval, že obraz byl zmatený skutečností, že lupiči chytili také nekresťanské Evropany z východní Evropy a černochy ze západní Afriky : „Nechtěl bych riskovat odhad toho celkového počtu“ . Dále tyto přehnané odhady spoléhaly na špičkové roky pro výpočet průměrů za celá staletí nebo tisíciletí. Z tohoto důvodu, tam byly velké výkyvy z roku na rok, a to zejména v XVIII th a XIX th století, vzhledem k tomu dovoz otroků, a skutečnost, že před 1840s, to n neexistuje žádné trvalé záznamy. Odborník na Blízký východ John Wright varuje, že moderní odhady jsou založeny na zpětných výpočtech lidského pozorování. Taková pozorování prostřednictvím pozorovatelů na konci XVI . Století a na začátku XVII . Století počítají s přibližně 35 000 evropskými křesťanskými otroky drženými během tohoto období na pobřeží Barbary , přes Tripolis, Tunis, ale zejména v Alžíru. Většina z nich byli námořníci (zejména Angličané), kteří byli vzati se svými čluny, ale jiní byli rybáři a pobřežní vesničané. Většinu z těchto vězňů tvořili lidé žijící v zemích poblíž severozápadní Afriky, zejména ve Španělsku a Itálii.
Nejznámějšími a nejmocnějšími barbarskými korzáři byli renegáti (Evropané konvertovaní k islámu ), například Barbarossa , a jeho starší bratr Arudj , Turgut Reis (také známý jako Dragut ), Uluç Ali Paşa , Ali Bitchin , Salomo od Veenboera atd.
Bývalý trh s otroky v Alžíru , 1832
„Mučení otroků“ od barbarských korzárů , av. 1890
Bývalý trh s otroky, Tunis medina
Dům křesťanských otroků, Tunis
Předpokládá se, že otroctví v Mali postihuje nejméně 300 000 lidí.
Dnes otroctví v Mauritánii nadále existuje, ačkoli bylo oficiálně zrušeno v roce 1981. Týká se potomků černochů zotročených před generacemi; stále pracují částečně jako otroci „bílých Maurů“. Přesný počet otroků v této zemi není znám, odhaduje se však, že jsou v řádu stovek tisíc. Odborník na moderní otroctví Kevin Bales odhaduje, že podíl otroků na celkové populaci je nejvyšší na světě. V Mauritánii existují organizace jako El Hor a SOS Esclaves, které bojují proti otroctví. the August 8 , rok 2007 parlament země přijal zákon kriminalizující otroctví, za který hrozí trest odnětí svobody deset let.
Odhadovaný podíl otroků v populaci:
Od roku 2003 bylo otroctví trestáno vězením. Mnoho vykořisťovaných Nigerijců je však bez odměny a bez práv.
Vztahy otroky v Africe byly transformovány do tří procesu ve velkém měřítku: na arabský obchod s otroky , se transatlantického obchodu s otroky a emancipaci a politická hnutí otroků v XIX th století a XX th století. Každý z těchto procesů dramaticky změnil formy, úroveň a ekonomiku otroctví v Africe.
Otrocké praktiky v Africe byly v různých dobách použity k ospravedlnění konkrétních forem evropského zapojení do afrických národů. Spisovatelé XVIII -tého století v Evropě tvrdí, že otroctví v Africe byla brutální dost ospravedlnit obchod s otroky v Atlantiku. Pozdější autoři používali podobné argumenty k ospravedlnění zásahu a případné kolonizace evropských mocností k ukončení otroctví v Africe.
Obchod Arab otrok , se sídlem v VIII th a IX tého století našeho letopočtu, začal s pohybem v malém měřítku lidí převážně z oblasti Velkých jezer z východu a Sahelu. Islámské právo povoluje otroctví, ale zakazuje otroctví zahrnující jiné již existující muslimy; hlavním cílem otroctví proto byli lidé, kteří žili v příhraničních oblastech islámu v Africe. Obchod s otroky přes Saharu a přes Indický oceán má také za sebou dlouhou historii, která začíná s kontrolou námořních tras ze strany arabských obchodníků v IX -tého století. Odhaduje se, že každý rok bylo na pobřeží Rudého moře a Indického oceánu zajato jen několik tisíc otroků. Byly prodávány na Středním východě. Tento obchod se zrychlil, protože kvalitnější lodě přinesly více obchodu a větší poptávku po pracovní síle na plantážích regionu. Nakonec byly přijaty desítky tisíc ročně. Na svahilském pobřeží arabští otrokáři zajali národy Bantu z vnitrozemí a přivedli je na pobřeží. Tam se otroci postupně asimilovali ve venkovských oblastech, zejména na ostrovech Unguja a Pemba .
To změnilo vztahy s otroky vytvořením nových forem zaměstnávání otroky (jako eunuchové ke střežení harémů a ve vojenských jednotkách) a vytvořením podmínek pro svobodu (tj. Obrácení - i když k tomu nedošlo). Osvobodilo by pouze dětské otroky). Ačkoli úroveň obchodu zůstala nízká, celkový počet obchodovaných otroků se zvýšil na mnoho z mnoha staletí jeho existence. Vzhledem ke své malé a progresivní povaze byl dopad na otrocké praktiky v komunitách, které neproměnily na islám, relativně malý. V roce 1800 se však obchod s otroky z Afriky do muslimských zemí dramaticky zvýšil. Když obchod s otroky v Evropě skončil kolem padesátých let 20. století, obchod s otroky na východě se znatelně zvýšil, jen aby skončil evropskou kolonizací Afriky kolem roku 1900. Mezi lety 1500 a 1900 bylo muslimskými obchodníky přepraveno muslimskými obchodníky do 17 milionů afrických otroků Oceánské pobřeží, Střední východ a severní Afrika.
V roce 1814 líčil švýcarský průzkumník Johann Burckhardt své cesty do Egypta a Núbie, kde viděl praxi obchodu s otroky: „Často jsem byl svědkem scén nestoudné neslušnosti, ve kterých se obchodníci, kteří byli hlavními aktéry, zasmáli. Dovolte mi říci, že jen velmi málo otrokyň, které prošly desátým rokem, dosáhne Egypta nebo Arábie ve stavu panenství. "
David Livingstone o obchodu s otroky napsal: „Překonat tato zla je jednoduchá nemožnost ... Minuli jsme otrokářku, která byla postřelena nebo probodnuta tělem a ležela na cestě. [Diváci] řekli, že Arab, který kolem rána prošel kolem, to udělal v hněvu, protože ztratil cenu, kterou jí dal, protože ona [otrokyně] nemohla déle chodit. Minuli jsme ženu přivázanou ke krku ke stromu a zemřeli ... Narazili jsme na hladovějícího muže ... nejpodivnější nemoc, kterou jsem v této zemi viděl, se zdá být zlomenou srdcem a ona zaútočila na svobodné muže, kteří byli zajati a otroci “ . Livingstone odhaduje, že každý rok umírá 80 000 Afričanů, než se dostanou na zanzibarské trhy s otroky. Zanzibar byl kdysi hlavního přístavu obchodu s otroky ve východní Africe, a to za ománští Arabové v XIX th století 50.000 otroci přes město každý rok.
Obchod s otroky Atlantic a transatlantický obchod s otroky se konalo přes Atlantský oceán z XV -tého století XIX th století. Atlantický obchod s otroky významně ovlivnil transformaci Afričanů z malého procenta světové populace z otroků v roce 1600 na drtivou většinu v roce 1800. Obchod s otroky se v relativně krátké době rozrostl z okrajového aspektu ekonomik na nejdůležitější sektor. . Kromě toho dramaticky vzrostly zemědělské plantáže, které se staly klíčovým prvkem mnoha společností. Nakonec to změnilo tradiční rozdělení praktik otroků.
První Evropané, kteří dorazili na pobřeží Guineje, byli Portugalci ; Antão Gonçalves , portugalský průzkumník v roce 1441, byl prvním Evropanem, který koupil zotročené Afričany v oblasti Guineje. Zpočátku se zajímali o obchodování hlavně se zlatem a kořením, založili osady na neobydlených ostrovech Svatého Tomáše . Na XVI th století našel osadníci portugalštiny, že tyto sopečné ostrovy byly ideální pro pěstování cukru. Pěstování cukru je činnost náročná na pracovní sílu a portugalské osadníky bylo obtížné přilákat kvůli horku, nedostatku infrastruktury a obtížnému životu. K pěstování cukru se Portugalci obrátili k velkému počtu zotročených Afričanů. Fort St. George Elmina na de l'Coast Nebo , původně postavený afrických pracovníků, Portugalci v roce 1482 řídit obchod zlata, se stal důležitým skladištěm pro otroky, které měly být převezeny do Nového světa .
Španělé byli prvními Evropany, kteří začali využívat zotročené Afričany v Novém světě na ostrovech jako Kuba a Hispaniola , kde alarmující úmrtnost domorodého obyvatelstva podnítila první královské zákony chránící domorodé obyvatelstvo ( Laws of Burgos , 1512-1513). První afričtí otroci dorazili do Hispanioly v roce 1501 krátce poté, co papežská bulla roku 1493 dala Španělsku téměř celý nový svět.
Otrok Atlantik obchod dosáhl svého vrcholu v pozdní XVIII -tého století, kdy největší počet podřízených byly zachyceny na expedicích do vnitřku západní Afriky. Zvýšená poptávka po otrokech v důsledku expanze evropských koloniálních mocností do Nového světa způsobila, že obchod s otroky byl pro západoafrické mocnosti mnohem lukrativnější, což vedlo k vytvoření řady západoafrických říší prospívajících obchodu s otroky. Patřily mezi ně říše Oyo (Yoruba), říše Kong , imámát Fouta-Djalon , imámát Fouta-Toro, království Koya, království Khasso , království Kaabu , Konfederace Fante, Konfederace Ashanti a království Dahomey . Tato království spoléhala na militaristickou kulturu neustálého boje, aby generovala velký počet lidských vězňů potřebných pro obchod s Evropany. Kousavý připomínkou této odporné praxi je dokumentováno v diskusích o obchodu s otroky v Anglii na počátku XIX th století: „Všichni staří autoři se shodují nejen, že války jsou vyrobeny výhradně pro účely otroků, ale že jsou vyvolala za tímto účelem Evropany. " . Postupné zrušení otroctví v evropských koloniálních říší v průběhu XIX -tého století opět vedlo k úpadku a zhroucení těchto afrických říší. Když evropské mocnosti začaly zastavovat obchod s otroky v Atlantiku, způsobilo to další změnu ve skutečnosti, že velcí držitelé otroků v Africe začali využívat otroky na plantážích a dalších zemědělských produktech.
Ačkoli je dnes ve všech zemích zakázáno, otroctví je v mnoha částech světa praktikováno tajně. Počet obětí otroctví se celosvětově odhaduje na 30 milionů. Jen v Mauritánii je zotročeno až 600 000 mužů, žen a dětí nebo 20% populace, z nichž mnozí jsou zadluženi . Otroctví v Mauritánii byl nakonec za trestný čin v srpnu 2007 .
Během druhé súdánské občanské války , lid byl zotročen ; odhady únosů se pohybují od 14 000 do 200 000.
V Nigeru, kde bylo v roce 2003 zakázáno otroctví , studie zjistila, že téměř 8% populace jsou stále otroci.
Na konci dubna 2014 únos více než 200 středoškoláků v Nigérii ozbrojenou islamistickou skupinou Boko Haram vrátil ve jménu islámu otázku otroctví zpět do popředí. Vůdce skupiny tvrdil, že si ponechává „lidi jako otroky“ , a oznámil o unesených dívkách: „Prodám je na trhu jménem Alláha. "
Od roku 2016 byly trhy s otroky přesídleny do Libye .
Teoretické zrušení otroctví Tuniskem v roce 1846, ale část populace nebude respektovat zrušení a otroctví bude pokračovat.
Francie od roku 1846 zrušila otroctví uvnitř Afriky a Arabů a muslimů v Mayotte a poté ve zbytku Komor.
Zrušení francouzsko-berberského otroctví v Alžírsku Francií v roce 1848.
Zrušení francouzského otroctví v Africe v Senegalu v roce 1848.
Zrušení francouzsko-berberského otroctví v Tunisku v roce 1890 po prvním teoretickém zrušení samotným Tuniskem v roce 1846, ale část populace jej neuplatňuje.
Zrušení francouzsko-arabského otroctví v Maroku Francií v roce 1922.
Zrušení vnitroafrického otroctví v Mali Francií v roce 1905.
Zrušení Anglie afrického otroctví v Keni v roce 1907.
„Starověká arabská geografie měla poměrně pevnou strukturu při zařazení zemí od Rudého moře po Indický oceán: jedná se o al-Misr (Egypt) - al-Muqurra (nebo jiná označení pro núbijská království) - al-Habasha (Abyssinia) - Barbara (berberská, tj. Somálské pobřeží) - Zanj (Azania, tj. Země „černochů“). Odpovídajícím způsobem téměř všechny tyto pojmy (nebo jak věřím: všechny!) Také se objevují ve starověké a středověké čínské geografii. "
" Somálci mají spíše evropské rysy, jejich nosy jsou dlouhé a jejich rty úzké ve srovnání s těmi černých Afričanů (i když obecně širší než u Evropanů); jejich vlasy dorůstají až po ramena a jsou mírně zvlněné. "