Emmanuel Chaptal
| Emmanuel Chaptal | ||
| ||
| Životopis | ||
|---|---|---|
| Rodné jméno | Emmanuel-Anatole Chaptal z Chanteloupu | |
| Narození |
25. prosince 1861 Choisy-le-Roi |
|
| Kněžské svěcení |
17. prosince 1897Autor: M gr François-Marie-Benjamin Richard |
|
| Smrt |
27. května 1943 Paříž |
|
| Biskup katolické církve | ||
| Biskupské svěcení | 3. května 1922od M gr Louis-Ernest Dubois | |
|
Pomocný biskup v Paříži titulární biskup v Isindě | ||
| 20. února 1922 - 27. května 1943 | ||
 | ||
| (en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org | ||
Emmanuel Chaptal , narozen dne25. prosince 1861 v Paříži 9. okrsek a zemřel dne 27. května 1943v Paříži, je francouzský katolický prelát, titulární biskup z Isinda a pomocný biskup z Paříže z roku 1922 až do své smrti. Osobnost spojená se sociálním katolicismem byl v pařížské arcidiecézi jedním z iniciátorů a odpovědný za apoštolát katolickým přistěhovalcům. Velmi aktivní v jejich integraci a asimilaci si vysloužil přezdívku „ biskup cizinců “.
Životopis
Mládí
Rodina a vzděláníEmmanuel-Anatole Chaptal de Chanteloup pochází ze šlechtické rodiny známé svou účastí v politickém a vědeckém životě ve Francii. Je to zejména pravnuk chemiků a politiků Jean-Antoine Chaptal (1756-1832) a vnuk Jean-Baptiste Marie Chaptal de Chanteloup . Její otec je francouzský politik, blízký vévodovi z Aumale , který vstoupil do liberálního republikánského tábora po roce 1860. Její matka je dcerou bohatého ruského bankéře Leona Raffaloviče . Ten židovského původu konvertuje ke katolicismu a je velmi zbožný. Mezi jeho velké sourozence patří Emmanuel zejména Léonie Chaptal , křesťanská aktivistka a průkopnice v boji proti tuberkulóze . Je také prvním bratrancem Marca André a Arthura Raffalovitche .
Vzdělaný doma náročnými učiteli, vyrůstal v brilantním intelektuálním prostředí složeném z učenců, učenců, skvělých lékařů, správců a mužů církve.
Má titul vikomta .
Krátká světská kariéraPo dokončení studií se stal nejprve atašé a poté tajemníkem velvyslanectví. Ruský jazyk se naučil zejména během svých diplomatických misí v Rusku . Na konci své krátké diplomatické kariéry pracoval po boku Georgese Goyaua a bratrů Jean , Bernarda a Gabriela Brunhesa, s nimiž se podílel na psaní knihy Du toast à l'Encyclique pod vedením Gastona Davida (1845-1927) )., švagr prezidenta republiky Sadi Carnot . Během legislativních voleb v roce 1893 se také v Lozère pokusil o kandidaturu pod značkou „umírněný republikán“.
Kněžství
Po pouhých několika letech ukončil svou brilantní kariéru diplomata, aby mohl vstoupit do semináře Issy v roce 1893.17. prosince 1897Byl vysvěcen na kněze pro arcidiecézi Paříže , podle kardinála Richard .
Poté požádá o službu v nejchudší církvi v diecézi. Přiblížil se tak otci Rogerovi Soulangeovi-Bodinovi a stal se farářem tehdejším farářem kostela Notre-Dame-du-Travail , navštěvovaným mnoha dělníky a cizinci.
Se svou sestrou Léonie Chaptal založil mnoho společenských děl a přeměnil farnost Notre-Dame-du-Travail na laboratoř sociálního katolicismu . Jako vikář má otec Chaptal na starosti také ženská díla.
Současně se připojil k „Oeuvres du Rosaire“, komunitě kněží sloužících pařížským šmejdům.
Od roku 1912 byla imigrace pastorační záležitostí v pařížské diecézi. Je proto důležité odrazovat migranty od jejich usazování. Po první světové válce však demografické podmínky vedly kardinála Louis-Ernesta Duboise ke změně jeho politiky v oblasti imigrace.
Poté jmenoval otce Emmanuela Chaptala, polyglota cizího původu, aby vedl diecézní misi pro cizince s cílem usnadnit jejich integraci.
Episkopát
The 20. února 1922Papež Pius XI. Jej jmenoval titulárním biskupem v Isindě a pomocným biskupem v Paříži . Poté strávil 3. května kardinálem Louisem-Ernestem Duboisem , kterému pomáhali M. gr. Benjamin-Octave Roland-Gosselin a Alfred Baudrillart .
„Biskup cizinců“M gr. Chaptal je pak odpovědný za zahraniční kněze a návštěvy v kostelech a zahraničních misích. Jejím posláním je také přeměna nekatolických přistěhovalců, zejména pravoslavných . Rychle rozvinul existující komunity a vytvořil nové struktury a devět misí včetně jedné ruské, jedné arménské, jedné ukrajinské a jedné syrské, které vedly ke konverzi všech přistěhovalců monofytů na katolicismus . Vede také polskou misi ve Francii, která zahrnuje třicet oddělení a má asi padesát kněží. Chtěl rozšířit své působení mimo hlavní město a také vytvořil národní revizi L'Étranger catholique ve Francii , která zejména rozšiřuje řešení problémů spojených s imigrací.
V blízkosti prezidenta republiky Raymonda Poincarého ho podporuje a financuje několik těchto misí, zejména s cílem prosazovat francouzskou asimilaci.
V roce 1930 pod jeho vlivem kardinál Louis-Joseph Maurin , arcibiskup z Lyonu, zejména zpřístupnil kostel Saint-Pierre-des-Terreaux pro cizince.
M gr Chaptal je si však vědom toho, že migranti mohou být předmětem politické manipulace brání jejich integraci a asimilaci. Velmi kritický vůči plameňákům je také obviňován z vedení politiky nucené asimilace jako ředitele Francouzského svazu pro pomoc Rusům.
Integrace pastorační , že je zastáncem je založen na principu, že svědomí je „hlas Boží v té nejintimnější částí člověka“ .
Během druhé světové války byl postaven do čela Výboru pro přijímání Rakušanů, který pomáhal židovským uprchlíkům. Když je z ní osvobozen, nosí žlutou hvězdu, aniž by k tomu byl povinen, solidárně s pronásledovanými Židy.
Politická filozofieM gr Chaptal je v tradici liberálního katolicismu , že je přesvědčen, že náboženství musí být umístěn v centru osobního i společenského života.
V roce 1918 spolu s Jeanem Violletem založil „Křesťanské manželské sdružení“, jehož se stal prezidentem: sdružení se poté zaměřilo na „zvýšení“ rodinné instituce a porodnosti.
Blízko Raymonda Poincarého a Alexandra Milleranda měl velmi výrazný vkus pro politiku, až do té míry, že napsal v srpnu 1927: „Věk a stav, ve kterém žiji, nezhasly politické vášně. Proto pochybná směsice pocitů, když věřím, že sleduji pouze zájmy náboženství, spravedlnosti a lásky. " . Poté udržuje pravidelnou korespondenci s vládními službami, které na jeho žádosti často kladně reagují. Aktivně také pomáhá vládě v jejím boji proti komunistické propagandě a v boji proti socialismu, který se obává infiltrace do sociálního katolicismu .
On je pohřben v Père Lachaise ( 89 th divize).
Dekorace
|
Rytíř čestné legie |
Bibliografie
- Moje vzpomínky na Napoleona , Paříž,1893, 412 str. ( ISBN 1-160-64398-9 , číst online ).
- Meditace v liturgickém rámci , Paříž, Desclée de Brouwer,1933, 291 str.
- Dopisy pařížskému faráři , Paříži, Beauchesne,1941, 187 s.
- Dopisy venkovskému knězi: rolnická rodina ve službách duchovní reformy Francie , Paříž,1942, 213 s.
- Marie, matka kněze , Paříž, La Bonne Presse,1942, 229 s.
Reference
- Mathias Gardet, Jean Viollet a laický apoštolát: díla Moulin-Vert, 1902-1956 , Beauchesne,2005( číst online ) , s. 137.
- Evelyne Diebolt, „ Leonie Chaptal (1873-1937), architektka ošetřovatelské profese ,„ Research in Nursing , n o 109,2012, str. 93-107 ( číst online , konzultováno 23. listopadu 2015 ).
- Jean-Louis Clement, „ M gr Chaptal a diecézní mise cizinci mezi pastorací, integrací a asimilací 1922-1930 “ Notebooky Středomoří , t. 1,2008( číst online , konzultováno 23. listopadu 2015 ).
- Ralph Schor , francouzský názor a cizinci ve Francii, 1919-1939 , Paříž, Sorbonna,1985, 761 str. ( číst online ) , s. 332.
- Henri Rollet , Jean Viollet, muž budoucnosti , Paříž, Beauchesne,1978, 144 s. ( číst online ) , s. 27.
- Joceline Chabot, Počátky křesťanského ženského unionismu ve Francii, 1899-1944 , Lyon, PUF,1998, 234 s. ( číst online ) , s. 47.
- Sylvie Berney, Francouzská církev čelící perzekuci Židů: 1940-1944 , CNRS,2012, 531 s. ( číst online ).
- Jacques Duquesne , francouzští katolíci za okupace , Grasset,1986, 458 s. ( číst online ).
- Martine Sevegrand, Děti dobrého Boha , Paříž, Albin Michel,1995, 492 s. ( číst online ) , s. 48.