Znalost je pojem pro smyslový násobek, jak použitý v jazykovém proudu a podrobena dalšímu šetření ze strany kognitivních věd a současných filozofů .
Epistemologie hromadí znalosti obecně, stejně jako věda nahromaděné vědecké poznatky.
Znalosti, jejich podstata a rozmanitost, způsob jejich získávání, proces jejich získávání, jejich hodnota a role v lidských společnostech jsou studovány řadou oborů, včetně filozofie , epistemologie , psychologie. , Kognitivních věd , antropologie a sociologie .
Christian Godin nabízí:
Znalosti se odlišují od pojmů, které jim jsou blízké, jako jsou znalosti , informace , data , víra , věda , zkušenost atd.
Znalosti v oboru filozofie má specifické definice jeho vlastní.
Věda obecně je soubor systematických metod pro získávání znalostí: vědecké znalosti.
Existuje však mnoho forem znalostí, které, aniž by byly vědecké, se k jejich účelu dokonale hodí. Zvláště :
Lze rozlišit různé kognitivní procesy:
Zetetic je lakmusovým papírkem znalostí, testovat jeho vědecká.
V antropologiiPro antropologa je prvním poznatkem to, co mají lidé o sobě a svém prostředí a které v primitivních společnostech zajišťuje jejich každodenní přežití. Je to také tato znalost, která strukturuje lidskou skupinu. Je koncipován jako soubor praktik, chování a pravidel přijímaných komunitou. Praxe kolektivního lovu předpokládá současně znalosti jejích kongenerů, her, pozemních znalostí a sdíleného know-how. Gérard Mendel , tvůrce sociálně-psychoanalýzy , z něj ve své práci Structural Hunting činí výchozí bod lidských společností .
V geografickém kontextu specifickém pro každou z nich se tak vytvářejí specifické kultury. To je to, co studovala strukturální antropologie, zejména Claude Levi-Strauss . Vědecká komunita, která je dnes rozdělena mezi kulturisty a přírodovědce , má sklon ke komplexnějšímu přístupu ke vztahu mezi lidskými kulturami a jejich přirozeným prostředím (viz Philippe Descola , Beyond nature and culture ).
Tradiční společnost málo inklinuje k inovacím: zavedená pravidla je obtížné překonat, zejména proto, že jsou založena na reprezentaci světa a mentálního vesmíru, kde je posvátnost všudypřítomná. Znalosti pak mají náboženský charakter. A naopak, náboženství se může od počátku jevit jako jediný způsob, jak poznat svět. V „moderních“ společnostech se znalosti stávají také otázkou moci a jejich „hodnocení“ umožňuje rozhodovat mezi skutečnou „odborností“ na nedostatečné úrovni nebo dokonce podvodem. Není jisté, že postupy zavedené ve vědeckých oborech umožňují s jistotou rozlišovat. Nebylo ani definitivně prokázáno, že „kognitivní“ instituce vždy umožňují svobodný rozvoj inovativního studia: dalo by se dokonce uvažovat, spolu s Thomasem Kuhnem nebo Mauricem Allaisem, zda je nejběžnějším přístupem ve velkých organizacích to. jakékoli zpochybňování platných dogmat.
Ve filozofii studujeme především znalosti ve smyslu stavu toho, kdo něco ví nebo ví. Samotné známé věci se také nazývají poznání, ale tato druhá představa nezajímá filozofy. Podobně také nazýváme poznání, rozšířením, věci, které jsou považovány za poznání jednotlivcem nebo danou společností; ale ani zde filozofy tato představa nezajímá, kromě debat o určitých formách relativismu .
Filozofové tradičně rozlišují tři typy znalostí:
Definice výrokových znalostí je ta, která nejvíce zaujala filozofy. Obecně se shodují na tom, že poznání je víra, která je pravdivá , ale také to, že nejde jen o pravou víru. Víra a pravda (nebo skutečnost) musí být také nějakým způsobem spojeny vhodným způsobem, ale filozofové se neshodují v povaze tohoto spojení. Pro některé je nutné, aby víra byla jistá nebo neomylná, pro jiné, že je oprávněná nebo opatřena neporaženým zdůvodněním, pro jiné, že vychází ze spolehlivého procesu, nebo pro jiné, že není pravdivá omylem. Toto jsou dodatečné podmínky pro znalosti, o nichž jsou debaty.
Jádro znalostní ekonomiky souvisí s přivlastňováním znalostí a neustálou produkcí inovací. Všechna odvětví společenského života, která přispívají k produkci znalostí, by byla novými centry kognitivního kapitalismu .
Někteří ekonomové a sociologové a odborníci na správu znalostí nazývají „znalostní společnosti“ tyto společnosti s vysokou mírou šíření a toku informací a znalostí.
Mluvíme o nehmotném dědictví lidstva, abychom označili všechny tradice, jazyky a kultury, řemeslné umění a živé umělecké projevy, zejména pokud patří do oblasti ústního přenosu.
UNESCO , po dlouhou dobu považována za materiální dědictví, se začal zajímat později, v pozdní 1990 a přijal úmluvu o17. října 2003, který plně uznává hodnotu těchto znalostí.
Od roku 1950 vláda Japonska udělila titul „Živý národní poklad“ jednotlivcům nebo skupinám uznávaným jako nositelé významného nehmotného kulturního know-how. Tento titul se uděluje mistrům řemesel, jako je malba na dřevo, výroba papíru nebo mečů, košíkářství a hrnčířství, stejně jako herci a hudebníci v tradičních představeních.
Podle Paula Romera ( „Nobelova cena“ za ekonomii 2018) jsou informace a znalosti, znalosti a know-how do určité míry náhradou za přírodní zdroje, které nejsou, málo, obtížné, drahé nebo pomalu nebo neobnovitelné. ; jsou zdrojem ekonomického růstu pro budoucnost, protože jsou nejen bohaté, ale a priori nekonečné.
Ve znalostním managementu také rozlišujeme mezi:
Zde si všimněte, že jsou vyloučeny další možné interpretace situace, například: „aby bylo teplo, musíte se více hýbat“ nebo: „teplota místnosti vzrostla o stupeň“ (s odkazem na hádku). To, co se nazývá „znalost“, „informace“ nebo „interpretace“, tedy zcela závisí na rozhodnutí omezit „sémantický kontext“, toto rozhodnutí může zase záviset na aktérech, kteří mají pravomoc organizovat rozhovor. Na „relevantní“ " znalost. Hlavní obtíže, s nimiž se setkáváme při informatizaci znalostí, pramení z virtuální nemožnosti ovládání interferencí mezi kontexty a jejich stromovou povahou. Volba zachovat pouze význam pojmů používaných hierarchií organizace obsahuje prvek strategické libovolnosti. Zanedbání tohoto aspektu znamená přeměnu „znalostí“ na nespornou víru.
Ve společnostech , znalosti (v omezeném smyslu toho, co je relevantní pro organizaci) odpovídá kapitálu dovedností zásob mužů a žen v různých profesních oblastech (příklady: marketing , výzkum a vývoj , strojírenství , výroby , logistiky , apod dodávek , obchodní , právní atd.), což představuje to, co společnost nazývá „hlavní činností“ (příklad: „výrobce automobilů“ pro Renault ). Tyto dovednosti musí být řízeny a kapitalizovány, aby se zlepšila celková efektivita společnosti. Metodologické modely KM - jako KnoVA, MKSM nebo MASK - mohou rozlišovat až šest typů znalostí popisujících obchodní dovednosti, představující profesionální know-how specifické pro společnost:
Ve znalostním managementu stejně jako v průmyslové kognitice navíc rozlišujeme mezi informacemi , nezpracovanými daty , znalostmi , což je výběr, přivlastňování a interpretace informací muži (Jean-Yves Prax), a také „znalostmi“, které kladou konkrétní znalosti z dlouhodobého hlediska .
Ve společnostech znalosti odpovídají kapitálu odborných znalostí mužů v různých oblastech (marketing, výzkum a vývoj, nákup, prodej, právo atd.), Které tvoří hlavní předmět podnikání společnosti. Tyto znalosti je třeba spravovat, aby se zlepšila celková efektivita společností, bezpečnost a spolehlivost operátorů a zpracování znalostí, jakož i dostupnost znalostí uživateli, zejména pomocí technologií (tzv. Technologie znalostí nebo kognitivní technologie ).
V encyklice Centesimus annus (1991) John Paul II uvádí, že:
"V naší době existuje jiná forma vlastnictví a má důležitost, která není nižší než u země: je to vlastnost znalostí, techniky a znalostí." Bohatství průmyslových zemí je založeno mnohem více na tomto typu vlastnictví než na přírodních zdrojích. "
Lituje však, že:
„Mnoho mužů a nepochybně velká většina dnes nemá prostředky, jak účinně a lidsky vstoupit do systému podnikání, ve kterém práce zaujímá skutečně ústřední místo. Nemají možnost získat základní znalosti, které jim umožní vyjádřit jejich kreativitu a rozvíjet jejich schopnosti, ani vstoupit do sítě znalostí a vzájemné komunikace, která by jim umožnila vidět ocenit a využít jejich kvality. “
Nerovnosti v přístupu ke znalostem se objevují v globálním měřítku, jak odhalila studie Secours populaire , která zdůrazňuje, že 58 milionů dětí není na světě ve škole, a že přístup ke vzdělání krystalizuje nerovnosti.
Tiché znalosti je často souvisí s osobní zkušenosti; spojují vrozené nebo získané dovednosti, know-how a zkušenosti (nazývají se také „implicitní znalosti“), je obecně obtížné je verbalizovat nebo „formalizovat“, na rozdíl od explicitních znalostí
Explicitní znalosti , na rozdíl od tiché znalosti jsou znalosti jasně stanoven napsané na dokumentu nebo systému počítače ; tyto znalosti jsou fyzicky přenositelné, protože se objevují v hmatatelné formě, jako je papírový dokument nebo elektronický soubor.
Toto rozlišení vyvinul zejména Michael Polanyi .
Pojem literární a umělecké vlastnictví je starý. Bernská úmluva o ochraně literárních a uměleckých děl vytvořila řadu pravidel na mezinárodní úrovni v roce 1886 . Ale pojem duševního vlastnictví , původně spjatý spíše s uměním, se v padesátých letech rozšířil a integroval všechny nástroje ochrany průmyslového vlastnictví : patenty , ochranné známky , průmyslové vzory ... Světová organizace duševního vlastnictví (OMPI) byla vytvořena v 1967 (viz také INPI ve Francii).
Tento aspekt je důležitým tématem diskusí probíhajících v rámci Světové obchodní organizace (WTO), silně podporovaných Spojenými státy, jejichž ekonomika je na nich stále více závislá. Mluvíme o obchodních aspektech práv duševního vlastnictví souvisejících s obchodem TRIPS ; v angličtině TRIPS (Dohoda o obchodních aspektech práv k duševnímu vlastnictví). Cílem dohody TRIPS je integrace práv duševního vlastnictví (autorská práva, ochranné známky, patenty atd.) Do systému GATT / WTO. Je to stále důležitější součást mezinárodního obchodu.
K filozofickým aspektům
O vědeckých a technických oborech