Pod pojmem „ Korsické bandité “ odkazuje kapely psanců nebo zločinci, kteří jednali na Korsice v XIX th století a počátku XX th století .
Po rozpadu Napoleonovy říše budou problémy Fiumorba původem pasáží v maquis ozbrojených kapel. Po více než století najdeme čestné bandity, často izolované, s více či méně slušnou morálkou, ale také bandity „výběrčí daní“, malé a někdy krvežíznivé skupiny, které vymáhají finanční prostředky od významných osobností, kněží, podnikatelů.
Válka 14-18 probudí tento zvyk, pak v procesu vyhynutí, dezertéři jdou do buše a hrají také výběrčí daní
Jean-Baptiste Marcaggi připomíná, že v roce 1931 byla vládou provedena rozsáhlá vojenská operace. Jeho cílem je ukončit činnost těchto banditů, protože mnoho osobností hledajících dobrodružství ochotně navštíví Korsiku, která se tehdy nazývala „Zelený palác“; používáme kulomety , tanky, vojenské psy a dokonce i bojová letadla ... Zejména mobilní četníci nerespektují pravidla kodexu, bezdůvodně zamykají ženy a děti nebo je deportují. Tato rozsáhlá akce částečně reaguje na kritiku italského fašistického tisku, která se vysmívá bezmocnosti republiky. Celkově je operace úspěšná.
Pojem trestného činu ze cti je neoddělitelný od pojmu korsického bandity. Jedná se o vraždu spáchanou k nápravě trestného činu spáchaného na počest jednotlivce nebo jeho rodiny. Tento systém je hluboce zakořeněn v korsické společnosti XIX th století. Má mnoho různých forem a je založen na velmi odlišných hodnotových vzorcích. Policie, prefekti a poslanci spojují zabíjení ze cti s „zvykovým právem barbarských národů“ a francouzská vláda se snaží o jeho vymýcení. Napoleon III se dokonce pokusil zakázat nošení zbraní. Po dlouhou dobu se rozsah této trestné činnosti nesl spíše legendou, ale kriminální statistiky nedávno potvrdily skutečnou existenci těchto vražd.
Msta , po sobě jdoucí zabití mezi dvěma nebo více rodin nebo rody, představuje eskalace cti.
Lupení je chápáno jako útěk od jednotlivce, který smyl urážky na jeho počest, následovaný jeho hořkým přežitím v buši.