Nutkání k opakování je psychoanalytický koncept zavedený Freud . Jedná se o popis opakování, které ovlivňuje předmět traumatu .
Freud poprvé koncipován v roce 1914 , různé postavy opakování , zejména přenosu . Nutí pak popisuje posedlost opakováním, která následuje po selhání zapamatování.
Po první světové válce objevil Freud trauma . Přesto vyvine novou koncepci opakovacího nátlaku v roce 1920 na základě pozorování dítěte .
Hra „Fort Da“ je součástí zpochybňování principu nejméně vzrušení, který by sám ovládal psychický aparát. S. Freud v Beyond the Pleasure Principle (1920) poznamenává, že opakování, pozorované u několika způsobů chování, včetně hraní jeho vnuka Ernsta, je v rozporu s tímto principem a nakonec předpokládá, že existuje další princip založený na nutkání opakování, princip smrt.
Hra mladého Ernsta, chlapce ve věku jeden a půl, moudrého, majícího určité základy jazyka, několik fonémů nebo citoslovců, je zjevně jednoduchá. „Tento dobrý malý chlapec měl zvyk, který mohl být nepříjemný, odhodit ho v rohu místnosti, pod postelí atd.“ všechny malé předměty, kterých se mohl chytit, (...). Zároveň s výrazem zájmu a spokojenosti vyslovil hlasité a dlouhotrvající „oooo-“, které podle společného názoru jeho matky a pozorovatele nebylo citoslovcem, ale znamenalo „večírek“, v „silné“ němčině (strana 52, vydání Payot).
Jindy je Freud svědkem hry s pomocí cívky, kterou od něj dítě odhodí vyslovením citoslovce „oooo-“, a které díky niti přivede zpět, zatímco vyslovuje radostné „da“ [„tam“ v Francouzština]. Celá hra tedy sestává z okružní cesty objektu, o kterém není pochyb, že návrat by měl být nejšťastnějším okamžikem. Freud však poznamenává, že opakování prvního dějství hry je častější než úplná hra, a proto se zdá být pro dítě dostatečné.
Zatřetí, během dlouhé nepřítomnosti své matky „dítě našlo způsob, jak zmizet. Objevil svůj obraz v zrcadle, které nedosahovalo úplně na podlahu, a přikrčil se, takže jeho obraz v zrcadle „zmizel“. Když se jeho matka vrátila, Ernst prohlásil „baby -oooo“, což znamenalo jeho návrat.
Freud také líčí reakce dítěte ve dvou obtížných situacích, a to v nepřítomnosti otce, který šel do války, pak v případě smrti jeho matky, ale zde se zastavíme u hry „Fort Da“.
Tato situace jednoduché dětské hry se ukazuje být nesmírně bohatá, Freud vyvine několik bodů analýzy z metapsychologického hlediska. Cívka přebírá stav předmětu symbolizujícího matku v její přítomnosti a nepřítomnosti. Akt hodení tohoto předmětu odpovídá tomu, aby se dítě oddělilo od dyady matky a dítěte, aby se přesunulo z pasivního registru do aktivního, říká nám Freud, aby reagovalo na impuls ke kontrole. Tato interpretace však nestačí k vysvětlení opakování prvního dějství hry, právě té, kde se nedostatek objevuje. Hra před zrcadlem vede S. Freuda k domněnce, že se dítě chce pomstít za tento frustrující předmět.
Ale jedním z obzvláště pozoruhodných prvků této dětské hry zůstává oralizace dvou fonémů, „silných“ pro označení přítomnosti v nepřítomnosti a „da“ pro nepřítomnost v přítomnosti, která podepíše skutečný akt stvoření. To umožňuje dítěti, jak nám říká sestra Freud, tolerovat vzdání se instinktivního projevu hněvu, když ho matka opustí.
První pojem opakování nutkání souvisí s pojmem paměťové stopy a vybití. Paměť nelze znovu investovat a chybí uspokojení. Paměť, potlačená, bude vyjádřena prostřednictvím akcí.
Čím větší odpor, tím více akce nahradí paměť .
Druhý význam nutkání opakování zpochybňuje princip potěšení, ve kterém subjekt hledá výboj - pohon je chápán jako energie.
Pokud Freud do té doby rozlišoval mezi principem rozkoše a principem reality (schopným odložit uspokojení), přidal k principu Beyond the pleasure princip Nirvana , tendenci psychiky potlačovat veškeré vzrušení.
Z psychoanalytického hlediska, pokud lze na nutkání k opakování pohlížet z „negativního“ úhlu, to znamená na odpor ve službě masochismu , pohonu smrti nebo pohonu na zničení, je třeba to také chápat jako co stanoví šance na psychoanalytickou léčbu, která umožní analytikům objevit nové psychické obrany, které jsou ekonomičtější a přizpůsobivější. Pacient na gauči „opakuje“ sny (o utrpení), postoje (masochistické nebo destruktivní), slovem způsob vztahu, ale dělá to také v naději, že ho analýza povede k jiným cestám. Mohli bychom jít tak daleko, že můžeme říci, že k léčbě může dojít proto, že „opakuje“ v jiném rámci (neutrálním a benevolentním).
V tomto smyslu je „opakovací nutkání“ vyplývající z „principu opakování“ jedním z hlavních základů léčby. Je nasazen v přenosu a změnách jeho analýzou a propracováním , pak může být překročen. Tato naděje, víceméně vědomá a / nebo nevědomá, je základem každé žádosti o analýzu, bez ohledu na způsob jejího vyjádření. Je to výzva k něčemu novému, k růstu atd.
Leon Grinberg to ilustruje psaním: „Není pochyb o tom, že jednotlivec dělá mnoho nevědomě, aby si vytvořil svůj vlastní osud. Freud v tomto smyslu odkazoval na důležitý mechanismus, kterým je nutkání opakovat. Máme tendenci reprodukovat v různých scénářích a při několika příležitostech stejný typ konfliktu, který odpovídá primitivním formám prvních infantilních konfliktů. To je například případ těch, kteří si stěžují, že přátelství vždy končí zradou přítele, nebo patrony, kteří vždy trpí nevděčností svých chráněnců, nebo milenci, jejichž vztahy vždy končí. " . Pokračuje: „Mezi faktory, které jsou původem opakovacího nátlaku, nacházíme úzkostné situace, které vznikají z našich prvních zkušeností. Jedná se o pronásledující a depresivní úzkosti (srov. Mélanie Kleinová : Schizo-paranoidní pozice a depresivní pozice ) a pocity viny, které nás nutí znovu a znovu opakovat určité chování vůči sobě a druhým pro nás. Bránit se před těmito fantazírovanými nebezpečími v rané fázi život. Je zřejmé, že je v pokušení připsat to „smůle“ nebo osudu, nebo to dokonce zaregistrovat jako pověrčivý zážitek, aniž by byl schopen vnímat nebo rozumět míře své vlastní aktivní účasti - ať už je to jakkoli nevědomé - na životě. řetězec událostí v situaci “.