Tento článek se zabývá konceptem konstrukce identity, jak jej běžně podporuje vzdělávací komunita ve francouzském jazyce v Kanadě , zejména od roku 2006.
Tato shoda ohledně koncepce budování identity ve vzdělávacím prostředí ve francouzském jazyce vychází z velké části z práce prováděné Association canadienne d'études de langue française (ACELF), která vÚnora 2006, zveřejnil bezprecedentní definici a model konstrukce identity. Za touto prací stál zejména cíl usnadnit diskuse v komunitě, kde výzva budování identity zaujímala stále důležitější místo:
„Koncept budování identity již několik let zaujímá rostoucí prostor v diskusích intervenujících ve vzdělávání. Díky účasti na mnoha z těchto diskusí po celé zemi si ACELF stále jasněji uvědomuje, že identita a budování identity jsou extrémně složité problémy, jejichž chápání se u jednotlivých lidí velmi liší. Ze stejných slov často vznikají velmi odlišné významy, a to i odlišné. Aby se významně přispělo k této široké reflexi, rozhodla se ACELF využít svou rozsáhlou síť členů a spolupracovníků k vytvoření soudržné vize budování identity. […] Chceme šířit tento [orientační] rámec mezi naše partnery ve frankofonních vzdělávacích kruzích a doufat, že bude užitečný při vytváření společné vize budování identity. "
Od svého zveřejnění a distribuce v roce 2006 se tedy definice konstrukce identity navržená ACELF stala hlavním odkazem pro různé orgány komunity, které na ni odkazují ve svých intervencích zaměřených na podporu vzdělávací sítě ve francouzském jazyce v Kanadě. Zejména: „Ministère de l'Éducation je založen na práci Kanadské asociace pro francouzské jazykové vzdělávání (ACELF) na budování identity s cílem usnadnit dialog o orientaci intervencí na osvojení kultury ve školách ve francouzském jazyce. V tomto ohledu je zásadní přečíst si Rámec ACELF pro konstrukci identity (2006) […], protože umožňuje mluvit společným jazykem a pokročit v hledání řešení problémů, které představuje konstrukce identity v prostředí menšin. "(Ontarioské ministerstvo školství, Kulturní přístup k výuce za účelem osvojení kultury na školách ve francouzském jazyce v Ontariu. Orientační a intervenční rámec , dokument doprovázející prohlášení o zásadách a směrnice o přijímání, přijímání a podpoře studentů ve francouzském jazyce školy v Ontariu , 2009).
Definice pojmu konstrukce identity formulovaná ACELF je formulována takto:
„Konstrukce identity je vysoce dynamický proces, během kterého se lidé definují a poznávají podle způsobu myšlení, jednání a přání v sociálních kontextech a přirozeném prostředí, ve kterém se vyvíjejí. "
Model ilustrující koncept konstrukce identity má čtyři základní prvky: osoba v procesu identity, brány interakce (myšlení, jednání, chtění), sociální kontexty, ve kterých se osoba vyvíjí, přirozené prostředí, kde tyto kontexty interagují. a osoba.
Tento model ukazuje, že jádrem procesu jsou dvě hnutí: pohyb uvnitř člověka (impulsy jeho vlastní povahy) a pohyb zvenčí (vliv sociálních kontextů a přírodního prostředí). Tento dvojitý pohyb je znázorněn šipkami ve dvou směrech (myslet, jednat, chtít). Osoba je navíc ve středu modelu, protože je to on, kdo řídí tento proces právě díky své schopnosti myslet, jednat a chtít.
Model budování identity
Ačkoli se v kontextu kanadské frankofonní vzdělávací sítě definice a model konkrétním způsobem vztahují na konstrukci frankofonní identity, byly formulovány s cílem „být schopen aplikovat na konstrukci identity lidské bytosti“. všude na planetě “. Stejně tak „musíme mít na paměti, že jazykový i kulturní ukazatel, že pojem frankofonní pokrývá pouze jednu ze složek identity. Mnoho dalších vrstev identity tvoří člověka a je nedílnou součástí jeho celkové identity. Zvažte zejména sociální, rodinnou, sexuální, politickou, profesionální a náboženskou identitu. "
Abychom pochopili význam budování identity ve vzdělávacích prostředích frankofonních komunit v Kanadě, je užitečné odkázat na sociálně-politický rozměr Kanady : tyto frankofonní komunity, různé velikosti a nerovnoměrně rozptýlené ve všech provinciích a na všech územích země se vyvíjejí v rámci většinové anglofonie.
Z této situace vyvstává výzva, která je všechny spojuje: zachování jejich vitality a zajištění jejich udržitelnosti. Od roku 1982 uděluje část 23 Kanadské listiny práv a svobod právo na vzdělání v jazyce menšiny. Síť škol frankofonních komunit, která je od té doby samostatná ve svém řízení, může proto nabídnout své populaci další vzdělávání ve francouzštině. Tento úspěch dává vzdělání poskytovanému frankofonními komunitami důležitou roli při přenosu francouzského jazyka a kultury.
Od té doby vyvíjeli aktéři různých vzdělávacích prostředí ve francouzském jazyce soustavné společné úsilí s cílem maximalizovat pozitivní dopad svých akcí. V roce 2005 uspořádala Národní federace frankofonních školních rad celoevropské shromáždění zaměřené na přijetí integrovaného akčního plánu pro vzdělávání ve francouzském jazyce. Z tohoto setkání a z akčního plánu, který následoval, dnes vychází zejména Tabulka osy kulturní a identitní akce, které ACELF spolupředsedá s Fédération culturelle canadienne-française a kde jde konkrétně o identitu konstrukce mladých frankofonů.
Následující citace převzatá z publikace ACELF shrnuje vizi, v níž je zakládání intervencí budujících identitu zakořeněno ve frankofonním vzdělávacím prostředí: „Francouzština není jen prostředkem učení se od studentů. Školních předmětů; je to také způsob, jak vyjádřit, kdo jste, prostřednictvím svých myšlenek, činů a vůle. Pro nás je podpora pozitivní integrace francouzštiny do života studenta vynikajícím způsobem, jak podpořit jejich sounáležitost a povzbudit jejich angažovanost v místní, národní a mezinárodní frankofonii. Bez budování identity ztrácí škola ve francouzském jazyce raison d'être. "