Legitimní kultura se odkazuje na typ znalostí a vědomostí, která je legitimní v očích všech osob stejného společnosti. Tento koncept vytvořil sociolog Pierre Bourdieu .
Pierre Bourdieu ukazuje, že vkus ve věcech legitimní kultury není přirozený, ale společensky rozhodný. Kulturní potřeby jsou tedy produktem vzdělávání úzce spjatým s úrovní vzdělání (počet let studia, kvalifikace). Analýza školy a školních programů ukazuje, že vzdělávací instituce oceňuje určité typy znalostí více než jiné; znalost klasické literatury je lépe ceněna než znalost historie horniny. To vyvolává myšlenku, že v kultuře (v antropologickém smyslu tohoto pojmu) stejné společnosti existují více či méně legitimní subkultury . Držitel legitimní kultury má tedy podle Bourdieu určitou společenskou prestiž.
Školní kultura, jak se vyučovala v 60. letech, by tedy byla třídní kulturou, kulturou intelektuálních elit. Píše tedy, že „programy jsou věcí státu; změnit program znamená změnit strukturu rozdělování kapitálu, to znamená odumírat určité formy kapitálu. Legitimní kultura je státní kultura “ .
Existence legitimní kultury je dána heterogenitou kulturní produkce společnosti. Kulturní statky, které společnost produkuje, mají různé účinky a škola některé považuje za lepší než jiné. To by vytvořilo hierarchii, kterou by údajně sdíleli jednotlivci. Aby byla legitimní, musí legitimní kultura vidět, že její legitimita je přijímána všemi, včetně těch, kteří od ní mají daleko. Bernard Lahire poznamenává, že obeznámenost s legitimní kulturou umožňuje intelektuálním elitám, aby se jí věnovaly , zatímco neznalost legitimní kultury ve škole by byla považována za nedostatek vkusu nebo znalostí.
Legitimní kultura je předmětem ritualizací. Vědecká, technická a průmyslová kulturní politika byla tedy předmětem výstavy v roce 1937 v Palais de la Découverte . Pro Bernarda Schieleho a Emlyn Kosterovou výstava ukazuje budování společenského uznání pro činnost, která generuje základní znalosti.
Legitimní kultura by proto byla takzvanou buržoazní kulturou, která by se pro Bourdieu vyznačovala emocionálním vztahem k jazyku a kultuře a zlepšením zacházení s jazykem a abstraktními myšlenkami. Elitní sociální mít největší kulturní kapitál , který je sám o sobě skládá ze souboru poznatků z kultur, které nejsou ekvivalentní hodnoty. Kvůli prestiži spojené s legitimní kulturou by byly současné společnosti poznamenány nadhodnocením intelektuální práce nad manuální prací.
Agnès Perrin píše, že výuka francouzské literatury ve škole umožňuje obnovit rovnost příležitostí spojenou s ovládáním legitimní literární kultury. Totéž platí pro obecnou kulturu .
Pro Bernarda Lahira musí být kultury, legitimní nebo nelegitimní, elitní nebo populární, analyzovány z hlediska toho, čím jsou, ve vztahu k ostatním kulturám, s nimiž v zemi koexistují.
Erik Neveu a Armand Mattelart píší, že francouzský stát se snažil dát gramotné a filozofické kultuře univerzální hodnotu. Tento impuls od státu a elit tak zrodil legitimní postavu autora, a obecněji myslitele. Následovala postava intelektuála .
Karl Marx píše v Německé ideologii , že „myšlenky vládnoucí třídy jsou také za všech okolností, dominantní myšlenky . “
Historik Jean Baubérot zdůrazňuje, že gramotnost Francie za třetí republiky poráží do té doby platnou opozici mezi písemnou kulturou elit a ústní kulturou obyvatelstva. Ponechává prostor pro odpor mezi legitimní literaturou a populární literaturou.
Historik François Grèzes-Rueff ve svém průzkumu Kultura francouzských poslanců (1910-1958) ukazuje, že poslanci mají legitimní kulturu, což je vyjádřeno tím, že mají diplomy vyžadující pokročilé dovednosti v manipulaci s jazykem.
Vznik masové kultury a potvrzení kultur identity stírá opozici mezi dominantní kulturou a populární kulturou. Bernard Lahire také ukazuje, že kultura zábavy (masová kultura) je nyní přítomna ve všech sociálních kruzích, což, jak se zdá, potvrzuje tezi o kulturním průměrování . Diváci chodit do školy déle a déle od druhé poloviny XX th století , a škola poskytuje možnost řešit oprávněné díla a další - ale, jak říká, z odlišit legitimní a nelegitimní.