Jainism měl jeho první Masters probudit Tirthankaras z X -tého století před naším letopočtem. AD Od doby, kdy Mahâvîra, poslední Mistr, došlo k rozpadu řádu na různé sekty, nastalo zejména geografickým rozptylem tohoto náboženství. Podle míst a existujících kultur se víra nežila úplně stejně. Z IV -tého století před naším letopočtem. AD , dokud jsem prvním století našeho letopočtu, se narodilo mnoho potoků. Skutečné schizma, nejviditelnější se objevila čas Bhadrabāhu kolem III th století před naším letopočtem. AD . Digambara znamená: oblečený v nebi ; zatímco shvetambara znamená: oblečený v bílém . Ve skutečnosti jsou tyto dva proudy rozděleny na připoutání k pozemským věcem a zejména k oblečení. Digambaras si zachovaly pravidlo nahoty a asketismu, zatímco shvetambaras jsou oblečeni v bílé bavlně. Postupem času, v průběhu staletí, se mezi těmito dvěma větvemi objevily různé interpretace textů; poutě, rituály a festivaly jsou však z velké části identické.
Dalším pozoruhodným rozdílem mezi digambarským džinismem a shvetambarským džinismem je, že digambarský džinismus se domnívá, že člověk se musí narodit jako muž a muž, aby mohl dosáhnout nirvány, a že žena (včetně jeptišky Jain Digambara , která musí žít oblečená) se musí narodit . reinkarnovat se jako lidský muž, aby zažít osvobození reinkarnací prostřednictvím rozsáhlých asketických praktik, včetně integrální nahoty ve všech situacích (nahota, mezi Digambara Jains , je vyhrazena pouze pro mužské mnichy; v lingingatismu na druhé straně asketismus nahoty praktikují také ženy, například Akka Mahadevi ). V švetambarském džinismu může žena dosáhnout nirvány také poté, co se stala jainskou jeptiškou; navíc v Shvetambara Jainism není Tirthankara Mallinath mužem jako mezi Digambara Jains , ale ženou.
Subsekty existují uvnitř samotných Digambaras; hlavními jsou Bisapantha , Terâpantha a Târanapantha . Dvě menší sekty jsou Gumânapantha a Totâpantha .