Nirvana ( sanskrt IAST : nirvāṇa ; pali : nibbāna ) je filozofický koncept hinduismu , džinismu a buddhismu, který znamená „vyhynutí“ (z ohně vášní , nevědomosti ) nebo „ osvobození “ (ze saṃsāry , z cyklu reinkarnací ).
Ze sanskrtu ( devanāgarī : निर्वाण), trasování Pali Nibbāna (निब्बान), což znamená „vyhynutí“ plamene nebo horečky, etymologicky „exspirace“ a v širším smyslu „uklidnění“, pak „osvobození“. Toto slovo se stalo v čínštině涅槃nièpán , ve vietnamštině niết-bàn , v japonštině涅槃nehan , v korejštině 열반 yolban , v tibetštině myang-ʼdas nebo myan-ngan ʼdas-pa (rozsvíceno: překonat utrpení ), v thajštiněนิพพานNípphaan a Khmer និព្វាន Nipean .
V jeho buddhistickém smyslu , který je dnes nejběžnější, označuje tento termín účel buddhistické praxe, probuzení ( bodhi ). Je to nepopsatelné a lze jej definovat pouze negativně jako konec nevědomosti, podstatného faktoru podmíněné koprodukce a tří žízní : touha po smyslech (kāma-taṇhā), touha po existenci nebo touha-žít (bhava -taṇhā) a touha po zničení (vibhava-taṇhā). Nirvāṇa je forma završení, kterou lze podle textů přirovnat k zániku plamene ( individualita nebo pocit sebe sama ): stejně jako nelze definovat oheň, který nehoří, tak lze definovat osobu, která má “ vydechl „agregáty existence (touhy, vůle, mylné představy), které vedou probuzenou osobu od znovuzrození k znovuzrození.
Méně negativní definicí je totální a trvalý vnitřní mír, vyplývající z odloučení . Získání tohoto „stavu“ (který je definován jako „nestát“) je považován za možný během života, případně během smrti. Myšlenka, která je na veřejnosti nirvány dostatečně popularizována jako „ ráj “, kde by člověk mohl existovat i po smrti, je v rozporu s buddhistickou tezí o sobě a prázdnotou jevů a Absolutna. Nemůžeme tam tedy ani „vstoupit“, ani „zůstat“. Nirvāṇa také není smrt, ale spíše konec víry v autonomní a trvalé ego.
Související pojmy jsou: probuzení, vyhynutí, osvobození, osvícení, osvobození, absolutní prázdnota, nejvyšší mír, konečná realita. Podle Philippe Cornu : „Nebudeme si plést nirvánu a probuzení, i když jsou tyto pojmy úzce propojeny. Nirvana má přímý vztah k osvobození od utrpení a obaly, zatímco osvícení je přirozený jev kognitivní předpokládá úplné a kompletní projev moudrosti , to znamená, že znalosti a přímá nekoncepční z reality , jak to je. "
Podle Buddhadasa : „Nibbana nemá absolutně nic společného se smrtí. Slovo „Nibbana“ znamená „svěžest“. Dříve, když to bylo jen obyčejné slovo každodenního jazyka, už to znamenalo „svěžest“. Při použití v jazyce Dhammy v náboženském kontextu to stále znamená „svěžest“, ale ve vztahu k ochlazení nebo vyhynutí popálenin způsobených kilesou (emocionální reakce), zatímco v běžném jazyce to znamená ochlazení hoření ohně na fyzické rovině. "
Pro Hinayana buddhismu , nirvāṇa je „druhý břeh“, který „existuje“ v protikladu k cyklu stát, na saṃsāra , zatímco Mahayana buddhismu nirvāṇy a saṃsāra jsou v konečném důsledku totožný, vzhledem k non-dualita podstaty věcí.
Existují nejméně dva typy nirvāṇy:
Cittamatra škola z Mahāyāna přidává další dva typy:
Nāgārjuna ve slokách střední cesta par excellence zdůrazňuje, že „ nirvána není nic jiného než běžné realitě, při pohledu z jiného úhlu“ a čteme ve Velké koncentrace a pronikání na velmistra Tiantai : „pozemské touhy jsou osvícení; utrpení zrození a smrti jsou nirvána. » Podle praxe Daimoku .
Stejný koncept existuje také v hinduismu, ale přednostně se mu říká mokša (nebo dokonce mukti , laya ), přičemž pojem nirvāṇa se tam používá méně často.
Stejně jako u hinduismu je v džinismu obecně používán termín nirvana jako synonymum slova mokša, které lze přeložit jako: osvícení, probuzení, osvobození. V této fázi se tohoto stavu dosáhne, když jedinec zničil veškerou svou karmu , veškerou svou připoutanost k pozemskému světu a její důsledky. Osvobození v Jainově teorii lze dosáhnout pouze tehdy, když dojde ke smrti fyzického těla; je třeba poznamenat, že u digambarového proudu toho mohou dosáhnout pouze muži. Tyto teorie by nás neměly nechat zapomenout, že půst, meditace jsou způsoby spásy, které je třeba dodržovat při respektování Mahavratů : sliby džinismu a Tří klenotů .
V hovorovém jazyce nirvana označuje „nejvyšší štěstí“, potěšení smyslů dosažené zejména sexualitou , předměty nebo velmi příjemnými situacemi. Jde potom o význam, který je víceméně synonymem intenzivního potěšení, daleko od původního pojmu nirvāṇa .
Princip nirvány je psychoanalytická koncepce tendencí k nicotě, která neodpovídá na buddhistického termínu nirvāṇy , ale spíše vibhavatṛṣna který je žízeň po nebytí. Stav Nirvány buddhistů je však na mnohem vyšší úrovni než stav Nirvány popsaný Freudem, což spíše znamená nepřítomnost napětí díky úplnému a dočasnému uspokojení afektivních, sexuálních a fyziologických impulsů.