Tyto Baillard bratři (Léopold, François a Quirin) je nejlépe známý pro bytí ve středu Maurice Barres románu La Colline inspirovalo . Ten druhý si vzal řadu svobod s historickou realitou, ale je založen na skutečných faktech a lidech. Prohlédl by si četné archivy v městské knihovně v Nancy a v biskupských archivech, zejména čtyřicet čtyři svazků psaných ručně bratry Baillardovými. Kněží, opati a „učenci“ schizmatici, oni označili historii Sion-Vaudemont kopce v Lotrinsku po několik desetiletí v polovině XIX th století.
Z rodiny Borvillů byl jejich otec Léopold Baillard starostou vesnice v letech 1815 až 1830 a zemřel 21. května 1836. Jejich matkou je Marie-Anne Boulay, která zemřela v Sasku-Sionu 21. listopadu 1845. Tři bratři jsou ve skutečnosti tři nejstarší z devíti chlapců, ostatní nenásledovali církevní kariéru. Léopold, François a Quirin se narodili 10. října 1796, 23. května 1798 a 23. listopadu 1799.
Všichni tři bratři sledují velmi podobnou vzdělávací cestu. Začali studiem latiny u kněze z Borvillu, poté v menším semináři v Pont-à-Mousson a nakonec v hlavním semináři v Nancy. Léopold, předčasný, dokončil studium příliš mladý na to, aby mohl být vysvěcen, a proto několik let pracoval jako tutor, poté profesor v semináři Pont-à-Mousson. Nakonec kněžství přijal 7. dubna 1821, François v roce 1824 a Quirin 28. července 1828.
Léopold byl od svého kněžství jmenován farářem Flavigny . Zahájil mnoho projektů, včetně rekonstrukce kostela, což si vyžádalo velké náklady.
17. června 1827 poté, co Baillard zpíval nešpory, vystoupil na kazatelnu a vrhl se na násilný diatribe proti mladým dívkám farnosti. O několik dní dříve, když se vrátili ze svatby v Gerbévilleru , byli opilí vínem, alkoholem a kávou (sic). Podle něj by se stále " válili v pšeničném poli a pak by šplhali do podkroví, kde byli nalezeni naskládaní s chlapci ". Baillard ze své kazatelny cituje jejich jména a třikrát jim říká „ děvky “. Oběti těchto pomluv podaly stížnost na pomluvu. Řízení bylo velmi dlouhé a skončilo před Státní radou . Mladé dívky nezískaly odškodnění, ale tato aféra dávala argumenty odpůrcům kněze z Flavigny . V důsledku toho a jeho důvěry v osvětlenou Marie-Rose Mangin ztratil popularitu a obyvatelé využili revoluci z roku 1830, aby ho donutili opustit svůj post. Na dva roky se vrátil do Borvillu a poté pokračoval ve svém působení na Favières. .
François byl nejprve rok farářem v Lupcourtu , poté tři roky diecézním misionářem. Znovu se stal farářem v Méréville v roce 1828, poté se v únoru 1833 připojil ke svému bratrovi ve Favières jako farář.
Quirin byl farářem v Lachapelle a Thiaville do června 1833, poté v Saulxures-lès-Vannes do roku 1837.
Léopoldský farář z Favières a jeho bratr François se pustili do projektu klášterního domu na počest blahoslaveného Pierra Fouriera , na troskách bývalého kláštera jeptišek Notre-Dame, který tento postavil v Mattaincourtu .
Koupili starý klášter 11. listopadu 1833 a zbořili jej s ohledem na větší budovu. S pomocí Quirina a dalšího z jejich bratrů Maurice, který publikoval Le bon père de Mattaincourt. Život B. Fouriera , mají projekt schválený biskupstvím v Nancy a jsou podporováni biskupy St-Dié, Metz a Verdun. Následuje řada úkolů a žádostí o charitu k financování nového kláštera. V červenci 1836 ještě nepokryli výdaje, které poté dosáhly 70 000 franků. Budovy byly přesto dokončeny a Léopold získal převod komunity Notre-Dame de Nesle (Somme) 8. září 1836.
Bratři poté získali panství Saint-Odile , za které byl zodpovědný Quirin. Několik projektů je prezentováno, ale odmítnuto štrasburským biskupem, Quirin se tedy spokojí s prací na revitalizaci pouti.
Bratři Baillardové si všimli a odsoudili stav opuštění svatyně Notre-Dame de Sion , kdysi vysokého poutního místa. Po zkušenostech Mattaincourt se rozhodli udělat totéž pro Sion. Přestože se stále zadlužovali, podařilo se jim získat staré budovy, zahradu a některé pozemky. Provádějí tam těžké práce a opravy.
Oznamují svůj plán instalace tam:
Normální škola byla otevřena v říjnu 1837. Aby byla trvalá, navrhl ji biskup v Nancy připojit k Institutu bratří křesťanských nauk v Nancy , který byl rozpuštěn od roku 1830, aby mohl využívat svých záruk . V prosinci 1837 byl Léopold Baillard jmenován představeným. Během zimy se škola potýká s mnoha obtížemi. To motivovalo Léopolda a Françoise k opuštění farnosti Favières, aby se v srpnu 1838 trvale usadili v Sasku-Sionu .
Rovněž získají farmu v Sasku, kterou doufají spojit s vyšší základní školou. U této farmy postavili dům jeptišek pro mladé dívky, které je následovaly z Favières. V čele tohoto nekanonického sboru stojí Thérèse Thiriet, známá jako sestra Léopold, jejíž zázračné uzdravení u hrobu dobrého otce Fouriera v Mattaincourt potvrdily dvě komise z biskupství St-Dié. Excentrická, osvícená a autoritářská získala silný vliv na Léopolda Baillarda.
Usazení bratrů Baillardů na kopci ukazuje zjevnou prosperitu. Zemědělská škola se rozvíjí, všechny novinky a aktivity dávají velký popud na pouť do Notre-Dame de Sion. Questy z toho všeho nadále financují.
Překážky přicházejí marit. Formace bratří je nepravidelná, neúplná, což je nutí k tomu, aby byli umístěni daleko po jejich vzniku. Objevují se neshody, zejména ohledně sestry Léopoldové, kterou Léopold slepě podporuje. Zemědělská škola přitahuje příliš málo lidí a vyžaduje vysoké náklady. Internát byl uzavřen v roce 1843, dluhy se hromadily, a přesto Léopold zahájil nové výdaje.
François a Quirin (v té době zodpovědní za pouť do Sainte-Odile) cestují s jistým úspěchem po celé Evropě a dokonce i po Americe. Ve Francii se otevírají nové školy pod názvem Institut des Frères de Sion-Vaudémont. Quirin se dvakrát pokusil o zřízení „náboženské kolonie“ ve Spojených státech a zůstal na místě noviciát, který vedl bratr Jean-Marie Weittmann až do občanské války.
Biskupství v Nancy se obává této správy příjmů z úkolu, ale ujišťuje se místo zpráv o výsledcích. Nedůvěra zesílila v prosinci 1845, kdy biskup stanovil mnoho podmínek, než povolil nová doporučení pokračovat v misích. Po roce neplodných jednání, biskupská autorita začala odmítat jakýkoli přístup k Baillards a 1 st května 1847, oznámila svůj záměr souboru Leopold jejích vyšších funkcí institutu křesťanské nauky z Nancy. Ten představil monografii a několik protestních projevů, odvolával se na jeho status zakladatele a neodstranitelnost jeho funkce a dokonce se odvolal k Římu. Ale nic se 1 st říjen bylo doručeno jeho propuštění z titulu nadřízeného, oficiálně zaznamenáno 6. října od objednávky biskupské.
Léopold odmítá toto propuštění a pokračuje v debatě, o které jsou informováni francouzští biskupové a arcibiskupové. 30. ledna 1848 otec Gridel, který byl jmenován na posloupnost Léopolda biskupstvím v Nancy, vypoví Léopolda a Françoise oběžníkem pro bratry křesťanské doktríny Nancy a zakazuje jim to . V reakci na tento oběžník se Leopold nakonec podrobil.
Řeholníci z Sion-Vaudémont jsou poté přidruženi k mateřskému domu Vézelise nebo opouštějí náboženský život. Navzdory všemu bratři Baillardové zůstali na kopci, stále vlastnili velkou část budov a s nimi spojené dluhy. Hlídají farnost a pouť.
Pak přijdou věřitelé, kteří bratry přinutí zastavit hypotéku nebo zlikvidovat jejich majetek. Revoluce z roku 1848 zhoršila jejich situaci tím, že upustí hodnota pozemků. Prodej panství Sainte-Odile vyvolal skandál, protože bratři Baillardovi spojili s prodejem příjmy z pouti a ostatky patrona Alsaska. Biskup ve Štrasburku zruší zákaz kostela v Sainte-Odile a zůstává hluchý k prosbám tří bratrů.
Navzdory katastrofální situaci a jeho image se opakovaně kazila, Léopold oznamuje svůj záměr usilovat o mandát zástupce. 7. dubna 1849 zaslal voličům oddělení Meurthe adresu, ve které popsal svůj program. Není zvolen navzdory velkému počtu hlasů.
15. července 1849, ke kterému se připojili Francis a Quirin, řekl M gr. Menjaudovi, biskupovi z Nancy, úplné podřízení a uznává jeho křivdy. Sami žádají, aby byl dopis zveřejněn. Jako sankce byl Léopold donucen k osmidennímu ústupu v Bosserville Charterhouse . Právě tam slyšel o Eugène Vintrasovi .
V červnu 1850 odešli tři bratři Baillardovi do Tilly-sur-Seulles v Normandii a byli přijati v cenintu ve Vintrasu. Objevují tam dílo milosrdenství . Poté, co se biskup v Nancy dozvěděl o velmi kontroverzní nauce, která svedla bratry Baillardové, odsuzuje od nich svou církevní moc odsouzením v nepřítomnosti.
Zničeni, bez oficiální funkce, protože ztratili veškeré nemovitosti, bratři žijí v nejistotě díky štědrosti několika sympatizantů, kteří jim zůstávají. Quirin odešel žít do Burgundska, ale Leopold a François nadále předsedali neoficiálním mši v saské, kde kázali slovo Vintras. To opět vyvolalo hněv jejich oponentů a v roce 1852 proti nim byla zahájena řada soudních sporů. François byl uvězněn na pět měsíců; Leopold uprchl do Anglie, zatímco byl v nepřítomnosti odsouzen k jednomu roku vězení.
François ukončí svůj život pokojně v Saxonu, s výjimkou návštěvy Londýna a poté Burgundska za svými bratry. Byl civilně pohřben, to znamená bez náboženského obřadu a pro označení jeho ostudy mu byly dveře hřbitova odmítnuty. Tělo muselo projít přes obvodovou zeď.
Leopold strávil pět let v Londýně ve vintrasiánském „prorockém kruhu“. Zpět ve Francii v roce 1857 pod falešným jménem pokračoval v kacířství a rychle vynikl. Zatčen byl znovu odsouzen k jednomu roku vězení. Trest vynesl, připojil se k Françoisovi v Saxonu. Aby se dostali ze svých finančních potíží, využívají anomálie v listinách o prodeji svého majetku, které byly zjištěny před deseti lety. Leopold poté následoval Quirinův příklad a pracoval v pojišťovnictví.
Quirin se vrátil do Saxonu v květnu 1863, měsíc před Françoisovou smrtí, a nakonec se usadil v Nancy o několik měsíců později. Zemřel 6. ledna 1882 v Rosières-aux-Salines a Léopold následující rok, 23. května 1883, v Sasku-Sionu.