Termín kobudo (古 武 道 ) Pocházející ze tří čínských znaků, které si v japonštině ponechaly stejný význam; ko (古), což znamená "starý", bu (武), "válečný" a dō (道) "cesta". Moderní význam tohoto pojmu zahrnuje všechny zbraňové praktiky spojené s japonským bojovým uměním .
Lze rozlišit dva hlavní proudy; zaprvé bojová umění praktikovaná na největším ostrově v Japonsku, Honšú ; pak bojová umění ze souostroví Okinawa - a obecněji z ostrovů Rjjú-Kyu a souostroví Nansei , v době, kdy království Rjúkjú ještě nebylo připojeno k Japonsku -, pojmenované v Japonsku Rjúkjú kobujustu (琉球 古 武術 (りゅ う き ゅ う こ ぶ じ ゅ つ ) , Doslovně: „starodávné bojové umění Rjúkjú“).
Třetí proud, zcela odlišný, ale s důvěrnější distribucí, byl přenášen uvnitř královské rodiny Okinawy, Motobu Ha.
Na hlavním ostrově, Honšú , bojová výchova, poskytovaná v koryu (starodávné tradiční školy), zahrnovala studium meče , považovaného za ušlechtilý, stejně jako doplňkové zbraně, jako je oštěp ( yari ), dlouhá hůl ( bó , o 1,80 m ), nebo krátká hůl ( jō ). Koryus se specializoval na některé exotické zbraně, jako je například kusarigama (řetězový srp). Toto vzdělávání bylo zaměřeno na „bohatou elitu“. Najdeme ve všech těchto koryusových pohybech typických pro zacházení s mečem, stejně jako v uměních, které jsou s ním spojeny, jako je aikido nebo jujutsu.
Mluvíme tedy o kobudó, abychom označili praxi zbraní aikidó , nebo o praktikách multidisciplinárních škol s meči (jako Araki Ryu, Sekiguichi Ryu, Shinto Muso Ryu, Suiō Ryu , Katori Shintō Ryu a Yamate Ryu) nebo dokonce jujutsu škol, které obsahují zbraně do svých učebních osnov (Hakko Ryu Jujutsu, 1941).
Mezi nejčastější zbraní z Honšú v Kobudo jsou:
Na jižních ostrovech japonského souostroví, zejména na Okinawě , několik nařízení, která vycházela buď z japonského vedení Satsumy, nebo přímo z vlády Šuri, zakazovala držení a používání ostrých zbraní obyvatelstvu. Tyto edikty s komerční hodnotou, protože přivedly království Rjúkjú zpět do izolacionistického záhybu císařského Japonska, byly často mylně interpretovány jako způsob, jak se vyhnout povstáním.
Právě tyto zákazy podpořily vývoj bojových technik z ruky do ruky, Tó-de, které se později staly karate , a také používání nástrojů každodenního života, kobudo , jako zbraní . Kromě toho se podvratná povaha této praxe po dlouhou dobu omezovala na utajení, což vzhledem k roztříštěné geografii ostrovů a pomalosti komunikačních cest vysvětluje, že neexistuje kobudo, ale kobudo , proto existuje několik způsobů, jak dělat věci zbraní, ostrovem, vesnicí, odborníkem.
Kobudo byl vyvinut a obohacený tříd úředníků a vládních úředníků Shuri (dále jen shizoku ), jehož provenience ( Kume ), vzdělávání (čínské klasiky pro soutěže Mandarin ) a pobyty v Číně v hotelu Mandarin škole, vysvětlí přitažlivost pro Čínská kultura obecně.
Tentokrát již praxe nepodléhá příslušnosti ke třídě, ale složité souhře mezilidských vztahů.
Nejběžnější okinawské kobudo zbraně jsou:
Sekundární zbraně, protože jsou méně časté, které obvykle praktikují pokročilejší studenti, zahrnují například:
A konečně je tu třetí kobudo v rámci Motobu Ha (styl rodiny Motobu), přenášené královskou rodinou Okinawa, které bylo během různých povolání ovlivněno čínskými a japonskými odborníky. Kromě zbraní okinawského kobudo obsahuje ostré zbraně čínského původu.
Ve XX -tého století, Kobudo strádal se ztrátou rostoucího zájmu japonské veřejnosti o vnímané anachronický činnosti. Cvičení zbraní pokračovalo jako doplňkový postup ke karate, často zavedený pozdě a s místní distribucí, zatímco někteří odborníci zachovali praxi s rodinnou distribucí a za zavřenými dveřmi, a jiní odborníci nakonec měli možná méně štěstí. jejich praxe. V této klasifikaci 3 úrovni, což platí i pro praxi karate na Okinawě, veřejnost má často přístup pouze k zavedeným dojos v prvním stupni, a ignoruje všechny druhých a 3 rd úrovních. Chápeme tedy revoluci představovanou otevřením rodinného stylu veřejnosti, který je často známý svou pověstí, ale je chráněn rodinnými vazbami. To byl případ otevření stylu ryūei ryu rodinou Nakaima (který zahrnuje karate a kobudō ). To byl také případ rodiny Matayoshi (také v karate a kobudo ).
Z této malby výrazně vynikají dvě postavy, které přispěly zejména k oživení přitažlivosti a šíření kobudó , zejména do zahraničí, tím, že si každý budoval svůj systém katas a postup: Shinko Matayoshi (1888-1947) ve svém „kingai ryu“ tode kobu-jutsu “a Shinken Taira (1897-1970) ve svém„ Ryūkyū Kobu-jutsu “.
Ten se obrátil na odborníky ze tří kategorií, včetně rodiny Matayoshi, aby shromáždili fragmenty výuky rozptýlené v souostroví a založili jeho konzervatoř. Všimněte si, že Funakoshi Gichin udělal totéž v karate, s tím rozdílem, že to jeho dva mistři doporučili odborníkům, což pravděpodobně výrazně změní kvalitu výměn.
Rozumí se, že dnes přetrvává pět hlavních rodin kobudo:
Kobudo je špatně organizované ve stylu, tyto proudy se navzájem mísí a existují v různých poměrech v karate školách na Okinawě. Například Shōrinkan Shōrin ryu z Nakazato Shūgorō tak udržuje dvě katy Yamane ryu a několik katas z rodiny Nakaima.