Dům Neuchâtel je dynastie hrabat usazených v severozápadní části Švýcarska (kantonů především na stávající území Neuchâtel a Bernu ) z XII th století až do konce XVI th století .
Brzy v XI -tého století , Neuchâtel a jeho okolí region je rozdělen do dvou oblastí: jedna Royal a proprietární Rudolfa III Burgundska , včetně Saint-Blaise , Auvernier a Neuchâtel ; druhý zahrnuje Bevaix , Brot , Corcelles , Chézard a Coffrane pod vedením Sigiboldidů, kteří jsou rodinou blízkou královně Ermengarde a kteří se od této nové doby ujmou role velkých královských služebníků a právníků, jejichž úlohou bude spravovat frankofonní země. vytvořeno správní centrum.
V aktu z roku 1011 obdařil burgundský král Rudolf III. Svou manželku Hermengarde nebo Ermengarde různými nemovitostmi, včetně „ velmi královského sídla novum castellum (Neuchâtel) “, včetně původního městského hradu . Termín „velmi královská rezidence“ používaný v Neuchâtelu vychází ze skutečnosti, že patří nejen burgundskému králi, ale také že je sídlem Curtise , jinými slovy centrem královského panství. Po smrti Rudolfa III v 1032, posloupnost byla předmětem války mezi dědice, kterou zavedl, totiž Conrad II le Salique , germánský císař a jeho synovec, Eudes II Blois , syn jeho starší sestry Berthe de Bourgogne . Ke smrti svého strýce obsadil Eudes II místa Morata a Neuchâtela, zatímco Conrad le Salique podnikl kampaň, aby se zmocnil jeho dědictví, což mu umožnilo být zvolen za burgundského krále v Payerne ,2. února 1033. Mezi tímto posledním datem a založením opatství Fontaine-André kolem roku 1143, které obdařili dva bratři Mangold II. Z Fenisu a Rodolphe Ier z Neuchâtelu , společně nazvaní Lords of Neuchâtel , žádný zdroj Neuchâtel nezmiňuje .
Seigneury Neuchâtel byl pak snížen na oblast sahající od jezera Biel do města Neuchâtel . První hrad ve městě, který se nacházel na úpatí vězeňské věže, byla primitivní konstrukce (pravděpodobně dřevěná), ve které sídlil úředník nebo vysoký burgundský úředník patřící do království Horní Burgundsko . Právě kolem této budovy se bude rozvíjet vesnice s posádkou a osídlena rybáři, vinaři a řemeslníky. Tato první stavba, která bude kolem roku 1000 nahrazena další kamennou, které bude dáno jméno „Novum Castellum“ (Neuf-Châtel), bude sídlem pánů, pak se bude Neuchâtel počítat do roku 1250. V tomto okamžiku datum, kdy investují nový hrad postavený na místě kláštera bílých mnichů zbořeného kolem roku 1206. Existence této první budovy je uvedena v „Reconnaissances de Neuchâtel“, který napsal Lando v letech 1527 až 1543. V těchto „uznáních“ je vyrobena z Johany z Hochbergu , která mimo jiné vlastní „pohádku pána Neufchastelovy Nancy Maysonové umístěnou u dveří chastelu“ a také zahradu před dveřmi „pod mostem“. Primitivní hrad byl přeměněn na „Mareschausie“, pokud jde o „dveře nahoře“ označoval „věž věznic“. Od brány šla zeď nahoru k pevnosti procházející kolem „Nové věže“, protože na úpatí stěn byla obsazena příkopem, který umožňoval přejít most zvaný „Most města“.
Páni a hrabata Neuchâtel, přijde od domu Fenis založena Vinelz (v blízkosti Erlach nebo Erlachu, německy), první známý člen, Ulrich I st Fenis, řekl Ulrich I Neuchatel , nese titulní hraběte Fenis . Kolem 1034 se souhlasem císaře Svaté říše římské Konrád II , Ulrich I st poskytuje Neuchâtel vidí pozemky v okolí. Jeho potomci postupně převezmou tituly pánů a / nebo počty Neuchatelů.
Hypotéza, že dům Neuchâtel pochází z Fenis, je diskutována. Podle Castelnuovo, se objeví v domě s jistotou ve zdrojích střed XII th století . Zmínil, že několik autorů se pokusilo spojit rodinu s hrabaty z Fenisu, ale hypotézu nepodporuje ani nepopírá.
První baron z Hasenbourg ( Vinelz ), přičemž první z rodu Neuchâtel je pověřen tím, že Conrad II , v léno z Neuchâtel a kraje Fenis (tahle zahrnuty Nidau , Strassberg a Büren a musel pro trest Cerlier ). Zcela přirozeně se z něj stane hrabě z Nidau , kterého obdrží mladší větev v osobě Mangolta , zatímco jeho bratr Berthold vytvořil Valangin . V průběhu XII -tého století , oni zvýší panství v Vaumarcus a následující století, budují Aarberg a vzít titul počítá.
Postupem času Neuchâtel získají význam do té míry, že Ulrich III Neuchâtel a jeho synovec Berthold , syn Rudolfa II , dá mu svou listinu o povolení vDubna 1214. Toto bude vypracováno v souladu s zvyky v Besançonu a potvrzeno biskupem Lausanne Bertholdem z Neuchâtelu , bratrem Ulricha III.
Franšízy Neuchâtel uvedené v roce 1214Ve jménu svaté a individuální Trojice se počítá Ulrich a Berthold, jeho synovec, pánové z Neufchâtel, všem, kteří tyto dárky uvidí, pozdravy.
Ať všichni vědí, že jsme nakloněni pokroku a šťastnému stavu našeho hradu a města Neufchâtel, podle zvyků v Besançonu v této podobě nařídili našim občanům Neufchâtelu takovou vyhlášku jejich přijetím a souhlasem :
1. Chastelu ani černému městu Neufchâtel neuděláme žádnou exakci .
2. Vezmeme naše zákony a zločiny proti krvi (zločinu) vyrobené v příměřích šedesát solů, s krví vyrobenou mimo příměří devět solů .
3. U zbraní (mečů) tažených a tažených na někoho bez úderu nebo za kámen hozený proti někomu bez úderu (aniž by byl zasažen) , vezměte deset liber; a pokud ten, kdo kreslí zbraně nebo hází kameny, nemůže dát jistotu, jeho tělo bude podle zákona drženo v zajetí až do uspokojení .
4. A všimněte si, že všechny jasné sliby, které se objeví v soudu, budou nesplněny čtyři soly .
5. Bez soudu (bez prokázaného zločinu) nevezmeme nikoho na hrad ani do města , pokud ne zloděje, vraždy a zjevné zasvěcené osoby (špiony) .
6. Také máme pro každého vola nebo krávu prodanou do mazelu (řeznictví) čtyři denáry a jazyk; pro každé prase dva denáry; u slaniny jeden denár; pro ovce a ovce denár; u kozy nebo kozy obolus (půl denier) “ .
7. Jeden každý escoffier (švec), který bude držet lavičku na trhu (nebo kdo bude mít obchod) , nám dá čtyři páry bot, každý rok v těchto dobách: při narození našeho Pána (Vánoce) , pár; v den svatojánského páru; o Velikonocích pár a v St. Gallenu pár, ani ten nejhorší, ani nejlepší .
8. Provozovatel krčmy, který prodává víno v hospodě, bude za každý muid (asi 273 litrů) vína dlužit denáru; poté pro každou nádobu (hlaveň) , bez ohledu na velikost, z mezeru výše, čtvrtinu, a pokud to není v rámci vendice vyžadováno, nebude reagovat mimo vendition .
9. Ve městě nebo na trhu také máme těžbu (měření objemu obilí, přibližně 20 litrů: tj. 20 litrů obilí na dani za 273 litrů prodaných) a vážení, které se nazývá kvintál (to znamená libra). daně za kvintal zboží prodaného podle hmotnosti) , a to jak na naše občany, tak na naše cizince. Máme také zákaz, že můžeme prodat 24 muidů (jeden muid = přibližně 273 litrů) našeho vína, tolik, kolik chceme, aby byl náš zákaz mimo zdi (s výjimkou veletrhu) , a budeme prodávat naše víno, což je legitimní (kvalitní a dobře upravené) za vyšší cenu, než jaká se prodávají ostatní vína, od doby sklizně do doby, kdy přijmeme zákaz (může být prodáván za vyšší cenu než při poslední sklizni) , a prosím, prodáme zákaz .
10. Také naše komunita občanů Neufchâtel nám dluží sedm knih, každou rok jednu (jednou ročně) , které mají být vráceny v den poslední večeře (Velikonoce).
11. Pokud nikdo z našich takzvaných měšťanů nezemře bez dědiců (dědiců) nebo rodičů, jeho majetek, movitý i nemovitý, bude náš. Pokud má dědice nebo rodiče, ale jsou nepřítomní, budeme na ně den za dnem čekat, a pokud v tomto roce a za den nebudou opakovat a žádat o dědice (dědictví) , bude dědictví naše, pokud nejsou vybaveni a vybaveni legitimní příležitostí (pokud nemají legitimní omluvu).
12. Sbíráme také z vinné révy, která patří dvoru Neufchâtel, každý jeden muid (jeden muid = přibližně 273 litrů) , jeden setier vína (jedna desátá část sudu) ; ale ve vinicích Champreveyres, pro každé dva muidy, setier, a pro každého jednoho muida tři popírače (tři popírače na muida navíc k seteru) , pro jejichž oči budeme pózovat a postavíme stráže vinic ( hrabě si vyhrazuje právo uchovat vinnou révu, aby se zabránilo podvodu) , a to vše radou buržoazie .
13. Avšak všechny chesaux za branami hradu (dvě brány vesnice: brána Maleporte a brána hradu, domy mezi jejími branami nezaplatily poplatek, ale byly předmětem jiných příspěvků) nám dluží cense. (osobní daň, kterou nevolníci dluží svému pánovi) , a pokud budeme mít vlastní válku, komunita nám bude muset pomoci, aniž by se zvětšila, a bude mít naše takzvané buržoazní zbraně a kompetentní koně (v případě válka podle vlastního hraběte, nebudou vybírány daně, ale buržoazie se bude muset vyzbrojit, aby mu pomohla) , podle jejich schopností, radou komunity .
14. Pokud hrad potřebuje budovu, komunita bude muset postavit budovu, která bude v její moci .
15. Každý pekař nám bude dlužit, každý rok jeden (jednou ročně) , v den poslední večeře (o Velikonocích) , osmnáct denárů, a nesmí na muidu vydělat více než šestnáct denárů (jeden muid = 273 přibližně litrů ) z pšenice ; že pokud musela vydělat více než šestnáct denárů, její vyhýbač bude přísahat, že nevydělala více; že pokud nechce přísahat, zaplatí za pokutu čtyři soly .
16. Pokud ze všech našich příjmů nikdo neříká, že složil přísahu, za předpokladu, že je to legitimní, bude propuštěn (každý muž, který přísahá, že zaplatil daně, bude propuštěn , to platilo zejména pro plodiny, které nikdo zkontrolován počet) . Pokud je však dvěma obviněnými legitimními sousedy přesvědčen, že jej vrátil špatně (pokud dva svědci přísahají, že nezaplatil) , dá podle zákona šedesát solů a poté nebude zadržen za legitimní (již nebude čestným mužem).
17. Kdokoli přinese prodat ryby zvenčí, prodá je mazelu (řeznictví) , a pokud je prodá jinde ve městě, dá podle zákona čtyři soly, pokud je náhodou neprodá hostiteli za jídlo. (pokud je nepřinese hostiteli, který ho přijme).
18. Kdokoli vstoupí do města v noci, může každý slíbit svého dlužníka a pleige, který není z města (každý buržoazní může slíbit svého dlužníka, který není z města) , a to mimo hrad a dole., Jinak na hřbitově (kromě zámku a hřbitova).
19. Trhy, veletrhy, prodej zástav (zabavených k zaplacení dluhu) , zvyk brát léna od pánů, na maso, seno, oves a koňské kování (vzít si léno jednoduché, bez hradu a platit za jídlo) je zachováno a že použití starých soudů zůstává, podle starých zvyků, s věcmi, které je třeba dát .
20. Pokud však chesaux (domy) hradu nejsou postaveny nebo obývány jejich vlastními majiteli nebo kompetentními hostiteli, vrátí nám poplatek (osobní daň poddanou svému pánovi) jako chesaux před hradem .
21. Pokud se náhodou někdo vzdá své vinice na tři roky, aniž by ji obdělával, bude naše .
22. Nyní, ze všech výše napsaných zvyků, na které bereme cenz (osobní daň, kterou dluží nevolníci svému pánovi) a anuitu, zůstávají kanonici (kánony) upřímní a jasní ohledně toho, co drželi pro kostel Neufchâtel do doby této vyhlášky .
23. Také muži ve zbrani a jejich léna a vrátní a milenci, kteří mají léna a jejich léna, jsou upřímní (nebudou platit cenz ) . Ale ti druzí nám dluží jeden každý rok (jednou ročně) , v den poslední večeře (o Velikonocích) , dvanáct žehliček. Aby každý z nich, ne-li vazal mezi laskavými, musel vrátit uvedených dvanáct žehliček od nás uvedenými celními orgány .
24. Našich občanů Neufchâtel jmenujeme svobodně a bez jakékoli vymáhání, vydírání a velikostí .
25. Nařizujeme a dovolujeme, aby svobodně prodávali svůj majetek (dříve než měšťané vlastnili majetek) , jmenovitě: domy, vinice, pole, louky, a aby je pronajali komukoli, komu se jim zlíbí, avšak kromě našeho práva a naší dovolené že je prodáme (hrabě musí dát svůj souhlas) , z čehož budou muset získat peníze a tržby (seigneuriální daně vybírané pokaždé, když byla prodána urážlivá země ) , jmenovitě: věci prodané za zemi, denár a za věci spáchané pro sol, obolus. To, co ten, kdo koupil nebo zadržel prostřednictvím závazků, platí obě části (dvě daně) , a ten, kdo prodává nebo kdo si najímá, třetí část. Pokud však někdo prodá nebo se zapojí, když požádal o náš souhlas (prodej se souhlasem počtu) , ten, kdo vezme věc, kterou prodal nebo si ji vzal, si ji u nás ponechá (počet si kupujícího ponechá v jeho akvizici) , ale druhý o něj přijde (v případě prodeje bez souhlasu sčítání může být majetek zabaven) ; bude však moci znovu požádat o svůj dluh (prodávající se může obrátit proti kupujícímu) , pokud bude mít dlužník ještě tolik, aby se mohl vrátit; jinak je zcela vyloučeno z jednání (pokud kupující nemůže prodávajícímu uhradit náhradu, nebude mít žádný postih).
26. Ale když měšťané změnili vládu, nevezmou si své za své potěšení, aby zaplatili za uzdravení .
27. A pokud žádný z našich takzvaných buržoazů nezemře, jeho dědici uspějí v dědictví bez uzdravení, ale musí ho obdržet z rukou pána (dědictví se děje bez „uzdravení“, ale musí být formalizováno hrabětem ).
28. Mohou však dělat závěti ze svého majetku bez našeho souhlasu, ne-li pro bílé mnichy (mniši nemohou přijímat odkazy, byli právě vyhnáni hrabětem).
29. A pokud žádný cizinec není, za předpokladu, že není jedním z našich mužů (pokud je cizincem, který není předmětem hraběte) , odmítne (odejde do důchodu) v našem městě Neufchâtel a nebude pobývat rok a den ( a zůstane tam rok a den) a představí se ministrům města i nám a že si bude pomáhat s věcmi nezbytnými pro běžné použití (pokud se bude podílet na seigniorálních pracích) , buržoazie bude později vezměte to pro jejich buržoazní a pro nás s nimi. V případě potřeby provedeme údržbu (bude těžit z ochrany hraběte) ; ale pokud si sám nepomohl (pokud se neúčastnil seigniorálních prací) , nebude považován za komodora a nebude mu ve městě poskytována žádná údržba. Kvůli autoritě města mu však nedovolíme, aby s ním bylo pohrdáno, ale pokud je mimo město chycen nebo zabit, nebudeme ho pomstít ani následovat. Pokud je během roku a dne (pokud v období jednoho roku a dne) požadován (nárokuje si ho jeho pán) , bude s ním stěžovateli důvod; že pokud ze své viny uprchl (uprchl ze svého původního města) a vyrovná se s žadatelem (že se dohodne se svým pánem původu) , vezme žadatel dva podíly všech věcí na útěku (bude muset dát dvě třetiny svého majetku svému pánovi) ; ale pokud prchne vinou stěžovatele (pokud uprchl vinou svého pána) a bude s ním souhlasit, vezme pouze třetí část věcí na útěku (již nebude dlužit dvě třetiny, ale jednu třetinu jeho majetek) ; že pokud to neudělá, město si ho ponechá po dobu čtyřiceti dnů, během nichž ho zívneme pod vedením jednoho dne a jedné noci (město si ho ponechá 40 dní a poté ho bude doprovázet během dne a noci, kterou chce ) , takže uprchne tam, kam chce uprchnout, a pokud chce uprchlík popřít, že patří k žadateli (pokud popírá příslušnost k tomu, kdo to tvrdí) , bude se osobně bránit na bojišti mezi nimi dvěma ( souboj se postaví proti nim) a žadatel na něj osobně zaútočí; je-li na bitevním poli zabit, bude zabit; pokud bude poražen, nebude vrácen žadateli, ale město si ho ponechá čtyřicet dní, na konci kterého mu poskytneme takové chování, jaké je uvedeno. Ale cizinci u vchodu, když se zastupují, nedávají nic pánovi ani ministrům (při jejich instalaci nejsou cizinci povinni nic platit) , pokud to nedají. Ze své vůle a dobré vůle a když je to potěší, mohou odtud odstoupit s úplným nabytím svého zboží na svobodě (mohou opustit město se vším svým zbožím) , a pokud chtějí držet svůj majetek, mohou držet, kromě našeho práva (budou mohli využívat svůj majetek v zahraničí a zůstali ve městě zaplacením práv).
30. Ve všech našich článcích, které budou nezbytné, jsme se zavázali provádět údržbu a pomáhat našim občanům (hrabě slibuje, že udělá vše pro to, aby pomohl obyvatelům).
Nyní jsme potvrdili zvyky, které jsou obsaženy v této autentické listině, přísahou, že je budeme chtít nedotknutelně dodržovat, kromě toho, že z nich budeme osvobozovat úředníky našeho domu, kdy a zatímco budou spravovat naše úřady takže. není řečeno naší přísahou, že nám nebudou sloužit sami od sebe, pokud od nich budeme požadovat službu nebo pokud budou špatně fungovat, pak nám budou odpovídat a uspokojí nás ohledně špatného zacházení. Také naši nástupci budou povinni přísahou dodržovat předvídané zvyky, když uspějí v dědictví, takže věci, které jsme udělali, zůstanou pevné, aniž by je bylo možné zlomit na věčnost .
Že pokud náhodou my a naši přestoupíme na některých místech tyto obřady a že si naši nástupci budou v rozporu dodržovat uvedené přísahy, ustanovíme lordy a soudce ctihodnými otci biskupy z Lausanne a kapitolou Neufchâtel, aby si podmanili zakázané jak naše země a půda našich nástupců, kromě Neufchâtelu, dokud nebudou předpovězené zvyky zcela dodržovány buržoazií a přísahy budou dodržovány. Přesto pro nás a naše nástupce udělejte církevní cenzuře spravedlnost vůči takzvaným buržoazím, pokud očekávají, že budou rozptýleni a odcizení od zvyků, kterými jsou nám zavázáni a zavázáni .
Nyní, aby tyto věci zůstaly pevné a stabilní, jsme potvrdili tento titul pečetí ctihodných osob biskupa Bertholda a kapitolu Lausanne a kapitolu Neufchâtel a vlastními pečeti. Udělal rok vtělení našeho Pána 1214 v měsíci dubnu .
Několik let poté, co v roce 1214 svěřil své licence městu Neuchâtel, se o své dědictví dělí Ulrich III. Z Neuchâtel-Nidau a Berthold . Poslední zbývající pán Neuchâtel a švýcarské Romandie přistane, zatímco Ulrich si ponechá německé švýcarské země a titul hraběte Neuchâtel. Toto sdílení se odehrává po smrti,18. února 1218, posledního zástupce domu Zähringenů, vévody Bertholda V ze Zähringenu , tehdejšího burgundského rektora. Se zánikem tohoto domu se práva spojená s jejich titulem de facto vrátila germánskému císaři Fredericku II. A jeho synovi Henrymu II. Ze Švábska , což znamená, že všichni dynastové, kteří byli podrobeni Bertholdovi V. ze Zähringenu, se od nynějška považovali za bezprostředně závislé o germánské říši. Ulrich III si vyhrazuje soubor majetku převážně švýcarské německé kultury a zároveň mu bude potvrzen titul hraběte z Neuchâtelu. Začátek XIII th století, je to, že na vzhledu různých odvětvích Neuchâtel sdílením qu'effectue Ulrich III mezi jeho syn: na Nidau , na Straßberg a Aarberg .
Od počátku do roku 1153: Nebo se třemi kamarády Gules. Od 1153 do 1248: Nebo se třemi kamarády Argent. Z roku 1248: Bledý s různými emaily pro každého z mužů rodu Neuchâtel. Berthold I. sv. Neuchâtel pro něj držel pal gules tři stříbrné krokve; Louis I st Neuchâtel držel stejný erb, ale ve svých veřejných aktů a rozsudků spravedlnosti, to bylo dát orel zobrazen (symbol říše ) na starosti tři krokve je současný znak města Neuchatel .
Data jsou data vlády.