Typ | Památník věnovaný básníkovi Ferdowsi |
---|---|
Styl | Pahlavi architektura ( d ) |
Architekt | Společnost pro národní dědictví Íránu |
Materiál | Mramor a kamenina |
Konstrukce | 1934 |
Otevírací | 1934, 1969 (renovace) |
Délka | 16 m ( včetně pódia ) |
Šířka | 16 m ( včetně pódia ) |
Adresa |
Vše , 12. obvod Mašhad , Írán Prefektura Mašhad ( v ) Íránu |
---|
Kontaktní informace | 36 ° 29 ′ 10 ″ severní šířky, 59 ° 31 ′ 03 ″ východní délky |
---|
Hrob Ferdowsi ( Peršan : آرامگاه فردوسی ) je pohřeb komplex složený z bílého mramoru základny a dekorativní budova, postavená na počest perského básníka Ferdowsi , který se nachází v Tus v Íránu , v provincii Khorasan Razavi . Byl postaven na počátku 30. let, za vlády Reza Shaha , a využívá hlavně prvky achajmenovské architektury. Stavba mauzolea i jeho design je odrazem kultury a geopolitické situace Íránu v té době. Tento článek podrobně analyzuje architekturu hrobky a její vlivy.
Ferdowsi , perský básník a autor perského eposu Shahnameh , zemřel v roce 1020 v Tusu ve stejném městě, kde se narodil. Ferdowsi nebyl během svého života uznán za svůj literární přínos. Teprve po jeho smrti si jeho básně získaly obdiv. Po stovky let jeho místo odpočinku nebylo nic jiného než obyčejná klenutá svatyně postavená Ghaznavidským pánem z Khorasanu , bez jakékoli trvalé stavby, v zahradě jeho domu, kde původně měla Ferdowsiho dcera. V prvních letech XX -tého století, Írán začal uvědomovat svou důležitou roli při určování identity Íránu.
To bylo v provozu až do roku 1934, kdy íránská vláda, pak za vlády Reza Chah , prvního krále dynastie Pahlavi , uznal Ferdowsiho literární hodnotu a postavil stálý hrob na jeho počest. Pro básníka byla také uspořádána oslava milénia, na kterou byli pozváni vědci ze sovětského Tádžikistánu , Indie , Arménie a Evropy ( Německo , Francie , Anglie atd.), Která vedla k vyzvednutí darů, obvykle studenty stipendií Parsi; tyto dary umožnily stavbu sochy básníka na místě jeho hrobky. Rodina Pahlavi využívala Ferdowsi jako prostředek k prosazování íránské kulturní prestiže, vysokých nákladů na údržbu hrobky, takže po islámské revoluci vzrostla nenávist nového režimu vůči íránskému šáhovi . Téměř vedlo ke zničení Ferdowsiho mauzolea revolucionáři .
Hrobku původně navrhl íránský architekt Haj Hossein Lurzadeh, který kromě mauzolea Ferdowsi vytvořil také asi 842 mešit a soukromý ramsarský palác, který byl zodpovědný za část výzdoby Marmarského paláce (Marble Palace), Tehran mešity imáma Hossein, mešita Motahari a různé části svatyně Hazrat-i-Seyyed-o-Shouhada v Kerbala , Irák . Za současný design stavby vděčí hlavně Karimu Taherzadehovi, který nahradil starý klenutý design od Lurzadeha veřejným a moderním designem, který je nyní přítomen.
Mauzoleum Ferdowsi je postaveno ve stylu achajmenovské architektury a speciálně napodobuje hrobku Kýra Velikého . Mezi touto volbou architektonického stylu a tehdejší politikou Íránu existuje jasná souvislost. Čtyři roky předtím, než se v roce 1921 dostal k moci Reza Chah, vytvořila skupina sekulárních íránských reformistů „Společnost pro národní dědictví“ (zkráceně SNH nebo v perském anjoman-e asar-e meli ). SNH , složené převážně ze západně vzdělaných intelektuálů a reformistů, jako jsou Abdolhossein Teymourtash , Hassan Pirnia , Mostowfi ol-Mamalek , Mohammad Ali Foroughi , Firuz Mirza Firus Nosrat al-Dowleh a Keikhosrow Shahrokh, bylo SNH zásadní pro spuštění zájmu íránského parlamentu o dědictví a získávání finančních prostředků. Keikhosrow Shahrokh, zástupce zoroastriánské komunity , byl zvláště aktivní při oživování zájmu o achajmenovskou a sassanidskou architekturu v Íránu ve 30. letech.
Struktura základny hrobky je obdélníkového tvaru s velkou zahradou kolem struktury pomocí zahrady v perském stylu známé jako Char-bagh (nebo Chaharbagh jako překlad čtyř zahrad v perštině). Uprostřed kříže vytvořeného částmi zahrady, která ji obklopuje, je budova složená převážně z bílého mramoru . Budova je kubická „velká komora“ na základně, lemovaná čtyřmi sloupy a představující scény z Shahnamehova eposu doprovázené textem. Tělo básníka je pohřbeno ve středu velké obdélníkové komory pod krychlí se čtyřmi sloupy, které ji zakrývají. Od nejnižšího bodu velké komory k cestě na úrovni krychle vede dvanáct kroků. Široká základna má celkovou výšku 16 metrů. Budova má pro každou stranu stejné rozměry 30 m.
Následují schematické plány leteckého pohledu na řez a jejich topografie základny a budovy mauzolea:
Pohled shora a boční pohled na obdélníkovou „širokou základnu“ hrobky.
Pohled shora a z boku na kubickou „velkou komoru“ na základně.
Jedna z prvních prodaných vstupenek na Ferdowsi Millennium jasně ukazuje strukturu hrobky.
Jedinečnou vlastností designu Ferdowsiho mauzolea byla jeho podobnost s designem Kýra Velkého na Pasargadae . Hrobka Kýra má také obdélníkovou strukturu, která sedí na obdélníkové budově, s kroky, které postupně tvoří výšku základny. Tato podobnost je záměrná ze strany projektanta této budovy; záměrem je najít architekturu ve stylu achajmenovců . Ve skutečnosti mají všechny ostatní aspekty budovy zoroastriánský symbol známý jako Faravahar . Není to náhoda. Existuje několik aplikací achajmenovské architektury hlavně v Persepolisu , který se dnes nachází v provincii Fars . „Společnost pro národní dědictví Íránu“ (SNH) je do značné míry založena na používání Faravaharu, což vysvětluje, že se jednalo o symbolické znázornění starověkého Íránu od éry achajmenovců. Tento styl lze nalézt v mnoha konstrukcích ve třicátých letech, včetně Íránské národní banky , která používala faravahar; to není překvapující vzhledem k tomu, že tentýž architekt vytvořil hrobku Ferdowsi a budovu Íránské národní banky.
Profilový pohled na budovu zobrazující symbol faravaharu i perskou poezii vyrytou ve výplních dveří.
Íránská národní banka v roce 1946 se symbolem faravahar nahoře.
Fotografie Persepolisu ukazující faravahar. K dispozici je také květinová výzdoba, podobná, ne-li totožná s květinovou výzdobou použitou na Ferdowsiho hrobce.
Bližší pohled na budovu připomíná, že existují čtyři sloupy, každý v rohu obdélníkové konstrukce se dvěma polosloupy zakopanými do hlubokého výčnělku, představující vlysy na každé ploše struktury. Každý vlys ve sloupu má plochu, následovanou býčím rohem, velmi podobným znakem, ne-li přesnou imitací designu sloupu z Persepolisu. Sloupy jsou zdobeny drážkami ve spodních třech čtvrtinách poslední levé části . Celkový efekt má vytvořit skvělý pohyb. Sloupy jsou vysoké jako budova, vysoké 30 metrů (budova je široká 30 metrů). Mramor se používá pro výzdobu vlečky a podlahy široké základny konstrukce. K dispozici jsou také vzory perských květin (soustředné květinové vzory složené z květu se sedmi oválnými granulemi kolem středového kruhu) a ve struktuře jsou široce používány šestihranné mramorové modely. Porovnání Persepolisu a sloupů použitých v mauzoleu Ferdowsiho:
Fasáda budovy mauzolea Ferdowsi; Všimněte si sloupců a dvou býků.
Dobře zachovalé, sloup Persepolis. Všimněte si dvou býků a ozdob.
Tato nová šestihranná struktura se používá k rozkvětu půdy „široké základny“.
Historie Íránu úzce souvisí s geopolitickými změnami, které se odehrály od založení achajmenovské říše v Persii, a cestou, která vedla k moderní éře Íránu. V historii Íránu a zejména v jeho historii literatury ve všem, co se týká Ferdowsi, mají zásadní význam dvě hlavní události: arabské dobytí Persie a mongolská invaze do Peršanů.
Ferdowsi žil svůj život jako chudý muž, který neustále měnil srdce, a nakonec zemřel jako chudý a ovdovělý a ztratil svého jediného syna. Tus byl najednou bohatým městem v Khorasanské oblasti , ale opakovaně ho plenili Turci Oguz , Mongolové a Uzbekové stepi. Tento a Mashadův rostoucí vliv jako politického a náboženského centra v Khorasanu formoval Ferdowsiho zkušenost různými způsoby a ovlivnil jeho spisy, protože Všichni ztratili prestiž. Kromě toho si Arab našel prestiž v zemích dobytých Araby a hrozilo zmizení Střední Persie ve prospěch Arabů . Ferdowsi v tom hraje zásadní roli tím, že použil nejméně připravených slov, která přenesl ze středního Peršana (Pahlavi) do moderního Peršana (Perština).
V době, která vedla k výstavbě mauzolea, byly nacistické nálady v Íránu vysoké. Došlo k obnovenému pocitu národní identity, částečně kvůli tlaku ze strany zahraničních mocností, včetně neustálého politického boje o ropu proti Anglo-Peršanům, a částečně kvůli nemožnosti kádarské dynastie chránit íránské země ve Střední Asii před chutě Ruska a východu Britů. Anglo-Iranian Oil Company (AIOC) byl zdrojem konfliktu po Íránců. Reportér ze studie během této doby odráží své osobní zkušenosti i zkušenosti svých kolegů:
"Podporovali jsme Reza Shaha a chtěli jsme podpořit jeho snahu o vytvoření moderního národního státu, který by nás vytrhl z naší zaostalosti." V té chvíli jsme hovořili o paniránskémiasmu nebo o znovusjednocení Afghánistánu s Íránem. Mluvili jsme také o nacionalismu. Ferdowsi se stal velmi populárním jednak kvůli podpoře Rezy Shaha, jednak kvůli nacionalistickým impulzům inspirovaným Shahnamehem “
Architektura Ferdowsiho mauzolea je také ovlivněna osobním životem básníka, odrážejícím neustálý boj mezi chudým básníkem a líným králem a protivenstvími a nadějí. Návrhy společnosti National Heritage Society ve 30. letech 20. století týkající se básníka jsou pokusem o revitalizaci perského jazyka a pokusem o revitalizaci íránské perské kultury a identity prostřednictvím architektury. V mnoha ohledech nás zajímala perská literatura, básně Shahnameh, nyní vytesané do fasetovaného bílého mramoru budovy básníkova mauzolea.
Po íránské revoluci revoluční chaos přežilo mauzoleum Ferdowsiho a také Kýra. Nejnebezpečnější hrozbou bylo, že díky svému spojení s pozdní dynastií Pahlavi byli odsouzeni ke zničení. Nová místní vláda je však nepřijala a pro Ferdowsiho hrobku bylo vysvětleno, že Ferdowsi byl oddaným muslimem.
Ferdowsiho Shahnameh je inspirován hrdinskými příběhy, kde protagonisté bojují se svými protivníky. V tomto smyslu jde o národní epos, který zahrnuje nejen beletrii a literární postavy, ale zahrnuje i části předislámské historie Íránu. To se nachází uvnitř budovy Ferdowsi, kde se odrážejí stejné hrdinské scény. Hlavním architektem odpovědným za návrh interiéru Ferdowsiho hrobky je Feraydoon Sadeghi, který vytvořil velké vlysové scény pomocí trojrozměrných soch, z nichž každá zobrazovala scénu od Shahnameha. Rostam , hrdina knihy Shahnameh, je středem většiny scén uvnitř budovy. Jelikož je Shahnameh v zásadě textový, umělecký a zábavný, jeho hrdinské scény jsou rozmanité. V okolní budově uprostřed vlysu scén a dalších uměleckých aktivit je soustředěn básníkov náhrobek . Ferdowsiův popis persky mluvícího příspěvku je vytesán do kamene hrobky v perštině :
„ بنام خداوند جان و خرد. مکان فرخنده آرامگاه این استاد گویندگان فارسیزبان æ سراینده داستانهای ملی ایران , ابوالقاسم فردوسی طوسی حکیم است که سخنان او زندهکننده کشور ایران æ در دل مردم این سرزمین جاودان است "
Ve francouzštině znamená překlad něco takového:
"Ve jménu Boha, který stvořil život." Toto místo je pohřebištěm toho (Hakim Abul-qasem Ferdowsi Tusi), který rozvinul umění jazyka mezi perskými mluvčími, a nositelem národního íránského eposu a jeho příběhů. Jeho slova dala Íránu nový život a má místo v srdcích svého lidu. "
Tento epitaf končí uvedením data narození básníka, poté jeho data smrti a data, kdy bylo mauzoleum postaveno.
Scéna vytesaná do vlysu uvnitř hrobky, představující mystického simurghského ptáka a hrdinu.
Další vlys, ilustrující scénu ze Shahnamehu.
Dnes je Ferdowsiho hrobka jednou z nejfotografovanějších památek v Íránu. Hrobku každý rok přijdou navštívit miliony návštěvníků ze všech íránských provincií . Místo také navštěvují zahraniční hodnostáři, turisté a další persky hovořící civilisté z Evropy , Asie a Středního východu . Poslední návštěvou je irácký ministr cestovního ruchu v Irákučervenec 2013. Tato stránka také inspirovala mnoho perských básníků, včetně íránského básníka Mehdiho Akhavana-Venteho , který byl sám pohřben nedaleko Ferdowsiho hrobky v komplexu Ferdowsi.