Narození | Království Dahomey |
---|---|
Smrt | Maranhão |
Státní příslušnost | Království Dahomey |
Manželka | Agonglo |
Dítě | Ghezo |
Na Agontimé nebo Agontimé , je žena členem soudu království Dahomey , na konci XVIII -tého století a počátku XIX th století. Ona je považována za královnu matku za vlády Ghézo . Jeho cesta zhmotňuje spojení vytvořené ve skutečnosti obchodem s otroky mezi západní Afrikou a Brazílií a vedlo k vzniku několika legend na obou kontinentech. Stala se jednou z postav afrického dědictví v Brazílii. Je babičkou Agboli-Agba, posledního krále Abomeyho.
Na konci XVIII -tého století, je přítomen na dvoře krále Agonglo v prvním vnitřním kruhu a je v souladu s příběhy jedna z manželek krále, matka nebo chůva jednoho svého syna, Ghézo . Toto království Danhomè je poté důležitou regionální mocností obdařenou centralizovanou správou, systémem daní a armádou. Udržuje mezinárodní obchodní vztahy a je využíván evropskými mocnostmi k odlivu černých otroků na pobřeží ve prospěch obchodníků s otroky do Ameriky. Tento příspěvek usnadňuje centralizovaná organizace tohoto království, které na oplátku získává zdroje a zbraně. V této souvislosti vedlo v roce 1797 spiknutí paláce, včetně apriori královny matky Hwanjile a předsedy vlády (nebo Migana ), k atentátu na krále Agongla . Agontimé by bylo součástí tohoto spiknutí. Nástupce je jedním ze synů zavražděného krále Adandozana na úkor svého nevlastního bratra Gueza podporovaného Agontimé. Adandozan trestá oponenty, kteří se účastnili událostí spojených se smrtí jeho otce Agongla . Královna Hwanjile a princ jménem Dogan, kteří se neúspěšně pokusili uchopit moc, jsou pohřbeni zaživa. Jiní jsou obětováni v rámci pohřebních obřadů krále Agongla , zatímco Agontimé je deportován do Brazílie a prodáván jako otrok. Nový král Adandozan však nedokáže udržovat občanský mír v království Dahomey a uvízne v konfliktech se zemí Mahi a královstvím Oyo . krizová situace zvlášť poškozuje obchod s otroky a penalizuje evropské podnikatele.
Jeho nevlastní bratr Ghézo ho svrhl v roce 1818 za pomoci brazilského obchodníka s otroky Franciska Félixa de Sousa . Nový monarcha, Ghézo, by se snažil lokalizovat Agontimé v Brazílii královskými agenty a přivést ji zpět do Dahomey. Ale účty se liší v tom, zda se vrátil do své rodné země. Pro americkou historičku Ednu G. Bay se nevrátila. V Brazílii je v São Luis de Maranhão chrám založený v devatenáctém století s názvem Casa das Minas, který údajně založila ona. Francouzský fotograf a etnolog Pierre Verger , specialista na afro-brazilská náboženství , zdůraznil, mezi božstvy oslavovanými v tomto chrámu, že je Agonglo, otec Guéza a nepochybně Agontimého manžel. V brazilské populární kultuře je Agontinmé považován za symbol a postavu afrického dědictví v Brazílii.