| Koptský pravoslavný papež z Alexandrie | |
|---|---|
| Alexandrijský patriarcha |
| Narození | Neznámá poloha |
|---|---|
| Smrt |
15. února 380 Starověký Egypt |
| Pohřbení | Alexandrie |
| Domov | Alexandrie |
| Aktivita | Patriarcha |
| Náboženství | Starověké křesťanství |
|---|---|
| Fáze kanonizace | Svatý |
Peter II Alexandrijský je patriarcha Alexandrie, který následoval Athanasia v roce 373 a zemřel před konstantinopolským koncilem v roce 381 .
Je vyhnán na několik let do Říma, kde učil u římských aristokratů, čímž přispěl k rozvoji římského mnišství, a je známo, že je zmiňován v solunském ediktu vedle římského biskupa Damaška jako vzor nicejské ortodoxie, která má v úmyslu propagovat císař Theodosius .
Biografické prvky týkající se této osobnosti mají jen málo věcí. Alexandrijský kněz, o kterém Jerome ze Stridonu potvrzuje, že je úplným bratrem patriarchy Alexandie Athanase , se Peter v historii objevuje v roce 373, kdy jej ten jmenuje na smrtelné posteli, aby ho nahradil. Ale jakmile byl investován, byl uvězněn císařem Valensem, který, snad podle doporučení konstantinopolského biskupa Demofila , měl v úmyslu podporovat homeanské křesťanství .
Prefekt Egypta Aelius Palladius a počet posvátné velkoleposti Vindaonius Magnus jej nahradili knězem Luciem - od roku 362 zasvěceným alexandrijským biskupem homeanskou stranou - na biskupský trůn a vyhnali Nicany z církví, přičemž odsoudili asi dvacet presbyterů a jáhnů které obviňují z toho, že jsou „ohavnými nepřáteli zákona Římanů“ v exilu nebo v dolech. Peter uprchl do Říma, kde zůstal až do roku 378, a v encyklickém dopisu odůvodnil opuštění své církve vojenskou mocí, která byla proti němu nasazena.
Přijel do Říma v doprovodu mnichů a brzy tam učil římské aristokraty „kázni panen a vdov“, což vysvětluje spojení římského mnišství s egyptským asketismem. Jeho vliv je uplatňován zejména na Marcelle z Říma a dalších „dámách z kruhu Aventinů“, které ve svých palácích praktikují askezi a zdrženlivost, napodobováním orientálních praktik inspirovaných čtením Života „Antoina“, kterému byli upozornil Pierre.
Peter opustil Řím po synodě konané v Římě koncem roku 377, během níž byla znovu potvrzena Nicejská ortodoxie v domnění, že nastal čas k získání jeho sídla, zejména proto, že je možné, že nicejské straně prospěla „amnestie Valens, ačkoli tento bod je diskutován. Peter se každopádně vrací do Alexandrie kolem měsíceČerven 378a po svém návratu alexandrijský lid vyhnal Luciuse, který se uchýlil do Konstantinopole , a žádal o pomoc císaře. Pierre se poté snažil vybudovat svou oblíbenou základnu a přivítal do své církve ariány, což mu podle Jeronýma vyneslo obvinění, že je koupili.
V únoru 380 uvádí Peter jako příklad Theodosius I. v solúnském ediktu, který propaguje údajnou nicejskou víru předanou Římanům samotným apoštolem Petrem a praktikovanou apoštolskými patriarcháty vedenými římskými biskupy Damasiem a Alexandrií Peterem , symbolizující jednotu Východu a Západu ve stejné víře: „Chceme, aby všechny národy, které se řídí spravedlivým měřítkem našeho milosrdenství, žily v náboženství, které božský apoštol Petr - jak ho hlásá stejné náboženství, zavedené jím a pokračovalo až do naše dny - přenášeny Římanům a které, samozřejmě, následují papeže Damaška a Petra, alexandrijského biskupa, muže apoštolské svatosti “. Toto prohlášení svědčí o doktrinální autoritě, kterou poté požíval držitel Alexandrijského stolce.
Téhož roku se Peter, možná sám motivovaný starým nepřátelstvím, které se staví proti Meletiovi z Antiochie , dohaduje s dalšími egyptskými biskupy - má sklon považovat episkopát Konstantinopole, kterému tehdy ještě dominoval proud Antinicean, za satelit Alexandrie - jmenování jednoho z jeho krajanů, cynického filozofa jménem Maximus, učedník Athanasia, biskupem antiarianské frakce nového hlavního města proti kappadokskému Řehoři z Nazianzu . Rozhodnutí císaře Theodosia ve prospěch posledně jmenovaného oslabuje postavení arbitra, kterého měl Peter v úmyslu hrát za východní církve, a zemřel před koncilem, který se konal v Konstantinopoli v roce 381 . Jeho bratr Timothée následoval jej v čele alexandrijského episkopátu.
Z Petra se dochoval pozoruhodně podrobný dopis týkající se událostí týkajících se uložení Luciuse do čela alexandrijského episkopátu Aeliem a Magnem, dopis zachovaný Theodoretem de Cyr v jeho Církevní historii .