Při mši na římského ritu je předmluva je součástí eucharistické modlitby ve kterém je díkuvzdání vyjádřeno především: „kněz, ve jménu všech svatých lidí, oslavuje Boha Otce a dá mu díky za všechno čas. Práce na spasení nebo pro jeden z jejích konkrétních aspektů, podle rozmanitosti dnů, svátků nebo časů. “
Představuje to následující dialog (zpívaný nebo řečený) mezi celebrantem a shromážděním:
Celebrant: Dominus vobiscum / Pán s vámi.
Shromáždění: A cum spiritu tuo / A se svou myslí.
Celebrant: Sursum corda / Pozvedněte naše srdce.
Shromáždění: Habemus ad Dominum / Obracíme se k Pánu.
Celebrant: Gratias agamus Domino Deo nostro / Poděkujme Pánu, našemu Bohu.
Shromáždění: Dignum et iustum est / To je spravedlivé a dobré.
Předmluva je poté rozdělena do tří částí:
Na XVI th století, římské liturgie ve snížených počtech, který stabilizoval na čtrnáct dní v misálu Pia V. (soukromá joint předmluva k druhé části, čtyři čas, tři ze společných a vlastní sedm). Potom jsme ale počet výrazně zvýšili. Nejnovější vydání Římského misálu , vydání z roku 2002, má 77.
Existuje mnoho variací, nejznámější jsou takzvané obyčejné předmluvy, zpívané pro mše všední den, a takzvané Trojice, předzpěvované o obyčejných nedělích. Pak existují předmluvy specifické pro Vánoce, svátek Krista Krále, Nanebevzetí, Nanebevstoupení atd., Nebo pro zvláštní události: mše na počest papeže, pro panenské mučednictví atd. Některé země nebo diecéze mohou mít své vlastní předmluvy pro své národní Svaté.
V gregoriánském chorálu je předmluva něco neobvyklého. Předmluvu zpívá celebrant, což z ní činí poměrně jednoduchý kousek, ale Mozart by řekl: „Dal bych veškerou svou práci za slávu, že jsem předmluvu složil“: rozhodně to není s odkazem na hudební techničnost díla, ale na dokonalou přiměřenost mezi jeho liturgickou funkcí a formou a nepochybně také na prestižní postavení, které v liturgii zaujímá.