Péribsen | |
Peribsenova stéla z Abydosu - Britské muzeum v Londýně | |
Doba | Tenké období |
---|---|
Dynastie | II th dynastie |
Funkce | Král |
Předchůdce | Senedj |
Funkční data | -2734 až -2714 (podle DB Redford ) |
Nástupce | Khâsekhemoui |
Pohřbení | |
Příjmení | Hrobka Péribsen |
Typ | Hrobka |
Umístění | pohřebiště Umm El-Qaab v Abydosu (hrob P) |
Seth-Peribsen je král II th dynastie z archaického období . Název v serechu tohoto krále je velmi zvláštní, protože obvykle je překonaný sokola symbolizující boha Horus , a tak vytvořit co nazývá jméno Horus , ale tady serechu je překonán o Sethien zvíře symbolizující boha Seth , čímž se vytváří jméno Setha. Jeho chronologické postavení v této dynastii není známo a není jisté, kdo vládl před ním a po něm, délka jeho vlády není známa. Ani Manetho ani královský seznam z datování XIX th dynastie zmínil. Péribsenova hrobka byla objevena v roce 1898 v Abydosu . Bylo dobře zachováno a vykazuje stopy po restaurování provedeném během pozdějších dynastických období.
Peribsen serechu je zvláštní, protože to není jméno Horus, ale jméno Seth. Serechu byl nalezen v hliněných jar těsnění z hlíny a bláta a nápisy na nádoby z alabastr, pískovec, porfyr, a černé břidlice. Tyto pečeti a vázy byly objeveny z hrobky Péribsen v Abydosu a na vykopávce v Elephantine . V hrobce-mastaba K1 v Beit Khallaf byla nalezena hliněná pečeť nesoucí jméno Péribsen .
Na jeho pohřebišti byly nalezeny dvě velké žulové pohřební stély. Jejich tvar je neobvyklý a vypadají nedokončené a drsné. Egyptologové mají podezření, že k tomu došlo úmyslně, ale důvody nejsou známy. Válcová pečeť neznámé provenience označuje jméno Péribsena uvnitř kartuše a dává epiteton Meri-netjerou ( milovaný bohy ). Toto uspořádání vede egyptology a archeology k závěru, že pečeť musela být vytvořena později, in memoriam , protože používání královských nábojů začalo dlouho po Peribsenově vládě. Další pečeť stejného materiálu ukazuje jméno Péribsena bez kartuše , ale místo toho s královským titulem Nisout-Bity ( král Dolního a Horního Egypta ).
Některé hrobky IV th dynastie kněží Peribsen pohřbu uctívání byly odhaleny. Tyto hroby správně nahlásit jméno Péribsen a jejich existence ukazuje, že tento král byl považován za legitimní faraónovi nepodléhá Damnatio memoriae rozdíl od Achnatona , který se později bude, a to navzdory skutečnosti, že je nepřítomen z královských seznamů datovat se od XIX th Dynastie .
Egyptologové Walter Bryan Emery , Kathryn A. Bard a Flinders Petrie věří Peribsen byl také známý jako Sekhemib-Perenmaât , další pravítko II th dynastie , který spojil své jméno sokol boha Horus . Jako důkaz tuto hypotézu potvrzují hliněné pečeti Sekhemib nalezené u vchodu do hrobky Péribsen. Sekhemibova hrobka dosud nebyla nalezena.
Tato teorie je diskutabilní; Hermann Alexander Schlögl, Hans Wolfgang Helck , Peter Kaplony a Jochem Kahl tvrdí, že hliněné pečeti Sekhemib byly nalezeny pouze u vchodu do Peribsenovy hrobky a žádná z nich neznázorňuje Peribsen a Sekhemib v jediné registraci. Kromě toho poukazují na to, že bylo zvykem, že faraon pohřbil a zapečetil hrob svého předchůdce; přítomnost Sekhemibových pečetí ukazuje linii dynastického dědictví. Podobné závěry lze vyvodit ze slonoviny tablet krále Hotepsekhemoui našel u vchodu do hrobky krále QA a hliněných pečetí Džoserovy našel u vchodu do hrobky Khâsekhemoui . Schlögl, Helck, Kaplony a Kahl jsou přesvědčeni, že objev Sekhemibových pečetí potvrzuje myšlenku, že Sekhemib okamžitě následoval Peribsena a přistoupil k jeho pohřbu.
Vědci Toby Wilkinson a Helck věří, že Peribsen a Sekhemib mohli být spojeni. Jejich teorie je založena na nápisech na kamenných vázách a otiscích pečetí, které vykazují silnou podobnost v jejich typografii a gramatice. Vázy Peribsen nesou zmínku ini-setjet ( pocta obyvatel Sethroë ), zatímco nápisy Sekhemib nesou zmínku ini-khasout ( pocta nomádům z pouště ). Další známkou toho, že Peribsen a Sekhemib byli příbuzní, je jméno serekh ; ve svých jménech používají slabiky Per a ib .
Nápis na falešných dveřích Sheryho mohl naznačovat, že Péribsen je totožný s králem Sénedjem ( Sénedj znamená děsivý ) a že toto jméno bylo používáno v královských seznamech jako náhrada, protože Sethovo jméno bylo zakázáno. Na druhou stranu, Dietrich Wildung a Hans Wolfgang Helck identifikovat Péribsen s názvem Ramessovské kazety Ouadjenes . Věří, že je možné, že jméno Per-ib-sen bylo nesprávně interpretováno ze zanedbaného hieratického nápisu z Ouadj-sen .
Seth-Péribsen | |||||||||||
| |||||||||||
Stḫ Pr-jb-sn |
Nesout-bity Péribsen | ||||||
| ||||||
Nsw (t) -bjt (j) Pr-jb-sn |
Královské jméno Péribsen je pro egyptology záležitostí kuriozity, protože souvisí spíše s božstvem Sethem než s Horem , jak to bylo tradiční pro jméno faraóna. Jméno Horus bylo tradičně psáno serekh : obraz průčelí královského paláce pod sokolem představujícím boha Hora. Místo toho se Peribsen rozhodl mít na svém serechu sethské zvíře, představující Setha . Přestože je Péribsen jediným známým faraonem, který má na svém serekhovi napsané samotné sehtienské zvíře, není jediným králem, který se stýká se Sethem. Jako příklady lze uvést Pharaoh XIII th dynastie Seth Méribrê , představitelé XIX th dynastie Seti I st a Seti II a King of the XX -tého dynastie Sethnakht .
Debata pokračuje o důvodech, proč si Péribsen vybral toto jméno. Dřívější teorie podporovaly myšlenku, že Egypt byl za Peribsenových časů rozdělen na dvě království nebo že byl kacíř, že se snažil zahájit nové monoteistické náboženství se Sethem jako jediným uctívaným bohem. Nové důkazy a hodnocení však naznačují, že egyptské království bylo sjednoceno, ale v II. Dynastii prošlo rozsáhlou a hlubokou reformou . Otisky pečetí hrobek tohoto období odhalují velké změny v titulech vysokých úředníků, což naznačuje snížení jejich moci. Další otisky pečetí ukazují, že za Peribsena bylo uctíváno několik božstev, což vyvrací teorii monoteismu, další současné nápisy naznačující, že egyptská gramatika byla za jeho vlády dokonalá: zejména první otisky pečetí s úplnými větami pocházejí z doby vlády Péribsena. Vláda Péribsenu tedy byla ve skutečnosti obdobím kulturního a náboženského pokroku.
Volba Seth jako božstvo patrona podle Peribsen kralovat během temného období II th dynastie , vedl egyptologové a historici hledat možných vysvětlení pro jeho jménem a na neklidných dobách, ve kterém žili. Následující části pojednávají o některých teoriích, které předložily.
Teorie, která byla populární až do poloviny XX -tého století, podporovaný egyptologové Percy Newberry, Jaroslav Černý, Walter Bryan Emery a Bernhardem Grdseloff, navrhl, aby Peribsen byl kacíř, kteří se snažili zavést nové státní náboženství monoteistické v Egyptě, se Sethem jako jen uctívaný bůh. To bylo si myslel, že akce Peribsen byly podobné těm faraona Achnatona , faraóna z XVIII -tého rodu , který požadoval Egypťanů, které slouží pouze k Aten . Newberry navrhla, aby kněží Horus a Seth se střetly ve způsobu války růží ve druhé polovině II th dynastie .
Heretická teorie Péribsena byla založena na třech pozorováních: že jméno Péribsen bylo vyloučeno z následujících královských seznamů , že královská hrobka byla zničena a vypleněna ve starověku, a nakonec že stély z hrobky Péribsen, která kdysi ukazovala sethianskou zvíře, bylo vážně poškozeno s jasným úmyslem nechat Sethov portrét zmizet. Egyptologové předpokládali, že se jedná o činy náboženských odpůrců kasty sethských kněží. Jean-Philippe Lauer a Cecil Mallaby Firth jsou založeny na teorii Peribsen kacíř vysvětlit obrovské množství kamenných váz se jmény králů jsem znovu a II th dynastií , který se nachází v pyramidě z Džoserovy do pytlů opatřených pečetí Khâsekhemoui a Džoserovy . Navrhli, aby Peribsen vyplenil hroby jeho předchůdců, Horových následovníků , a rozptýlili jejich pohřební vybavení. Tyto vázy byly shromážděny v královské pokladny za vlády Khâsekhemoui po sjednocení Egypta svého, a nakonec umístí pod krok pyramidy Džosera v aktu zbožné oddanosti.
Nové hypotézyDnes je tato teorie, stejně jako závěry Lauera a Firtha, široce zpochybňována. Archeologické pozůstatky z Péribsenu byly nalezeny téměř úplně v Horním Egyptě. Zejména se jeho jméno neobjevuje v dokumentech z Dolního Egypta, které se dochovaly dodnes. Tvrdí se, že Péribsen možná nevládl nad celým Egyptem, a proto mu chyběla pravomoc zavést změnu státního náboženství. Dalším důkazem, který letí tváří v tvář kacířské teorii Peribsen, jsou falešné dveře kněze Sheryho v Sakkáře . Shery zastával svou funkci na začátku IV th dynastie . Nápis na falešné dveře spojuje jméno Peribsen ve větě s další temnou král II th dynastie , Senedj . Podle nápisu byl Shery dozorcem všech ouabských kněží krále Péribsena na pohřebišti krále Senedje, v jeho pohřebním chrámu a na všech ostatních místech . To znamená, že pohřeb kult Peribsen pokračuje minimálně do IV th dynastie , která je v rozporu s předpokladem, že název nemůže být zmíněné Peribsen. Navíc egyptologové jako Herman Te Velde Shery na to, že nebyl jediný kněz IV th dynastie k účasti na pohřbu kultu Peribsen. Inkef, snad Sheryův bratr nebo bratranec, také nosil titul dozorce kněží Ka Péribsen .
Otisky pečetí nalezené v Peribsenově hrobce v Abydosu ukazují několik božstev: Ach , Min a Bastet , což naznačuje, že byli uctíváni za Peribsenovy vlády. Tento závěr vylučuje, aby Péribsen uctíval jediného boha nebo propagoval monoteismus. Kacířská teorie Newberryho, Černého, Grdseloffa a dalších byla vymyšlena z velmi omezených archeologických informací dostupných během jejich života. Většina nalezených otisků hliněných pečetí byla ve své době stále nešifrovaná a nepřeložená.
Pro Sainte Fare Garnot a Te Velde dalo v roce 1956 jméno Péribsen náboženský význam, a to ještě před spojením s božstvem. Jméno Péribsen doslova znamená Ten, kdo přichází z jejich vůle, nebo Jeho srdce přichází z jejich vůle . Egyptská slabika sn znamená je, jejich, ty , což odhaluje jasný množný text. Te Velde a Garnot jsou přesvědčeni, že Peribsen použil heraldické zvíře Setha jako ochranného boha svého serekha , ale také spojil jeho jméno s Horem . Pokud by to byla pravda, dokázalo by to, že Peribsen během svého života uctíval Horuse a Setha stejně. Během raných egyptských dynastií nebylo neobvyklé, že jména faraonů měla honosný a nábožensky nejednoznačný množný význam. Péribsen mohl být viděn jako živá inkarnace Hora a Setha, stejně jako jeho předchůdci na trůnu. Proto jméno Péribsen nemusí ve skutečnosti vykazovat žádný zlom v posvátné tradici; dodal Horovi sílu Setha. Jako další příklady se v titulech prvních dynastických královen používalo množné množství božstev patronů, jako je například ten, kdo má dovoleno vidět Hóra a Setha, a ten, kdo nese Hora a Setha . Stejně tak neobvyklé serechu Král Chasechemuej , poslední vládce II th dynastie , ukazuje bohové Horus a Seth společně na vrcholu serechu . Hor nosí bílou korunu Horního Egypta a Seth červenou korunu Dolního Egypta. Oba bohové jsou líčeni proti sobě líbáním. Toto zvláštní jméno mělo ilustrovat dvojitou inkarnaci krále jako představitele Hóra a Setha s mocí nad celým Egyptem. Jméno Khâsekhemoui lze interpretovat jako pokročilou formu Peribsenových serechů.
Egyptologové Ludwig David Morenz a Wolfgang Helck poukazují na to, že k cílení na sethská zvířata došlo až v Nové říši . Vymazání Sethova zvířete ze stél v Peribsenově hrobce bylo podle Peribsenovy kacířské teorie přičítáno aktivitě krátce po jeho smrti ; nové poznatky naznačují, že ke škodě došlo až o staletí později. Historik Dietrich Wildung tvrdí, že nekropole v Abydosu nebyla jediná, která byla ve starověku vyrabována: byly také vypleněny hrobky v Sakkáře a Gíze . Dochází proto k závěru, že lze vyloučit zejména jakoukoli cílenou akci proti tomuto faraónovi.
Dřívější teorie Newberryho, Černého a Grdseloffa uvedli, že egyptský stát pod Péribsenem trpěl několika občanskými válkami ekonomického nebo politického původu. Pokud byl v minulosti odpovědný za údajné utrpení, mohlo by to vysvětlit, proč následné královské seznamy vyloučily Péribsena.
Na druhou stranu by podle novějších teorií došlo k rozdělení egyptského království, rozdělení by proběhlo pokojně. Egyptologové jako Michael Rice, Francesco Tiradritti a Wolfgang Helck se zmiňují o kdysi palácových a dobře zachovaných mastabách v Sakkáře a Abydos patřících k vysokým úředníkům, jako jsou Rouaben a Nefer-Setekh. To vše pochází z doby vlády Ninetjer než Chasechemuej , posledního vládce II th dynastie . Egyptologové považují archeologické důkazy o stavu mastabů a původní architektuře za důkaz toho, že zádušní kulty králů a šlechticů státu proběhly úspěšně během celé dynastie. Pokud je to pravda, jejich uchování je neslučitelné s teorií občanských válek a ekonomických problémů za vlády Péribsena. Rice Tiradritti a Helck myslet Ninetjer rozhodl odejít po jeho smrti království dělí pro soukromé či politických důvodů, a že rozkol byl formalitou podporovaná králů II th dynastie .
Původ politického rozdělení není znám. Mohlo se to stát na začátku Péribsenovy vlády nebo krátce předtím. Vzhledem k tomu, že si Peribsen vybral božstvo Setha jako nového ochranného boha svého serekha , jsou egyptologové toho názoru, že Peribsen byl náčelníkem Thinis nebo princem Thinite královského domu. Tato teorie je založena na skutečnosti, že Seth je božstvo tenkého původu , což by vysvětlovalo volbu Péribsena: jeho změna jména nebyla možná nic jiného než inteligentní politická (a náboženská) propaganda. Předpokládá se, že Peribsen získal trůn Thinis a vládl pouze v Horním Egyptě, zatímco jiní vládci drželi Memfitský trůn a vládli v Dolním Egyptě.
Jelikož některé archeologické dokumenty potvrzují názor, že egyptský stát byl za vlády Peribsena rozdělen, pokračuje debata o tom, proč se jeho předchůdci rozhodli rozdělit království a zda Peribsen částečně nebo zcela vládl nad Egyptem.
Egyptologové Wolfgang Helck Nicolas Grimal, Hermann Alexander Schlögl a Francesco Tiradritti myslí král Ninetjer třetí pravítko II th dynastie a předchůdce Peribsen vedl egyptský, který měl příliš složitý veřejné správy. Ninetjer se rozhodl rozdělit Egypt a ponechat jej dvěma vybraným nástupcům, kteří budou vládnout dvěma samostatným královstvím, v naději, že se státní správa může zlepšit. Zdá se, že archeologické pozůstatky, jako jsou tištěné hliněné pečetě a vepsané nádoby, podporují tvrzení, že Péribsen vládl pouze v Horním Egyptě. Mnoho z nich bylo nalezeno v Abydosu , Nagadě , Beit Khallaf a Elephantine , s jedinou hliněnou pečetí nesoucí jeho jméno, která se nachází v Dolním Egyptě. Historici se domnívají, že království Péribsen sahalo od Nagady po Elephantine Island . Zbytek Egypta by proto ovládl jiný koexistující vládce.
Egyptolog Dimitri B. Prusakov podporuje svou teorii poznámkami o slavném palermském kameni týkajícími se vlády krále Ninetjera . Od dvanáctého roku se The King of Lower and Lower Egypt Appears změnil na The King of Lower Egypt Appears . Prusakov to považuje za silnou indicii, že Ninetjerova moc nad Egyptem se zmenšila. Egyptologové srovnávají situaci se situací krále Qâ , posledního panovníka dynastie I re . Když Qa zemřel, objevili se nejasní nápadníci a bojovali o trůn v Egyptě. Boje dosáhly svého vrcholu vypleněním královského hřbitova v Abydosu , poté byl hřbitov opuštěn a Sakkára se stala novým královským hřbitovem. Konflikt skončil vzestupu krále Hetepsekhemwy zakladatele II th dynastie .
Barbara Bell, další výzkumná pracovnice, se domnívá, že Egypt zasáhla hospodářská katastrofa, jako je dlouhodobý hladomor nebo sucho. Aby lépe vyřešil problém s krmením egyptského obyvatelstva, rozdělil Ninetjer království na dvě a jeho nástupci založili dvě nezávislá království, možná s úmyslem znovu se setkat po hladomoru. Bell cituje kamenné nápisy z Palerma , kde podle ní záznamy o každoročních nilských povodních vykazují během tohoto období trvale nízké úrovně. Bellova teorie je nyní vyvrácena egyptology, jako je Stephan Seidlmayer, který tvrdí, že jeho výpočty byly špatné. Seidlmayer ukázal, že roční povodně Nilu byly na obvyklých úrovních v době Ninetjera až do období Staré říše . Bell zapomněl, že výšky nilských záplav v nápisu Palermo Stone zohledňují měření nilometrů kolem Memphisu , ale ne jinde podél řeky. Celonárodní sucho bylo nepravděpodobné.
Výzkumníci jako Herman Te Velde, IES Edwards a Toby Wilkinson věří, že zahrnutí známého Palermo kámen na V. ročníku dynastie , s velmi podrobným seznamem králů, hovoří proti rozdělení království. Na kameni, králové I st až V. th dynastie jsou uvedeny jejich jménem Horus , jejich jména Golden Horus a jejich názvy kazety , jejich vyhrazeném místě skončil se jménem své matky. Seznamy také obsahují obdélníková okna zobrazující události roku ode dne korunovace krále až do jeho smrti. Na fragmentu kamene s názvem Káhirský kámen , v linii IV , je zachováno posledních devět let krále Ninetjera (ale většina letadel je nyní nečitelných). Po datu Ninetjerovy smrti následuje nový král. Nedávné studie ukazují, že serekh tohoto nového krále je převyšován čtyřnohým zvířetem, a ne sokolem Horem . Jako jediné čtyřnohé heraldické zvíře na počátku Egypta bylo sethské zvíře, a to navzdory vášnivé debatě, je pravděpodobné, že uvedeným vládcem byl Peribsen. Egyptologové jako Te Velde, Barta a Edwards nesouhlasí: Peribsen možná nebyl jediným králem se jménem Setha. Události roku pod Ninetjerem ukazují rostoucí odkazy na Setha, což naznačuje, že tradice jména Horus jako jediného jména králů se již mohla vyvinout. Vzestup krále spojeného se Sethem proto nebyl překvapující. Te Velde, Barta a Edwards věří, že kromě Peribsena by měli Sethova jména také suverénní Weneg , Noubnefer nebo Senedj ; jedním z nich byl bezpochyby skutečný přímý nástupce Ninetjera . Relativně vysoký počet archeologických nálezů z doby vlády Péribsena je v rozporu s krátkou odhadovanou dobou vlády, jen deset až dvanáct let, jak je uvedeno na palermském kameni . Kámen absolutně nijak nenaznačuje rozdělení egyptského království. Barta, Te Velde, Wilkinson a Edwards tvrdí, že teorie rozdělení státu je neudržitelná. Pravděpodobnější je administrativní reorganizace nebo rozdělení sekty kněžství.
Za jeho vlády založil Péribsen správní centrum zvané Bílý dům státní pokladny a také novou královskou rezidenci nazvanou Ochrana noubt , která se nachází nedaleko Ombosu ( noubt je staroegyptské jméno Nagada ). Byly upraveny správní tituly zákoníků, nositelů tuleňů a dozorců tak, aby odpovídaly rozdělené byrokratické správě státu. Například tituly jako Keeper of the King's Seals byly změněny na Keeper of the Seals of the King of Upper Egypt . Tato byrokratická reforma může naznačovat Peribsenův pokus omezit moc těchto úředníků, další důkazy o těžké a přetížené státní správě za vlády Ninetjera .
Systém správy pod Péribsenem a Sekhemibem měl jasnou a dobře definovanou hierarchii; například od nejvyšší po nejnižší hodnost: Dům státní pokladny (královský, a proto nejvyšší hodnosti) → Penzijní služba → majetek → vinice → soukromá vinice (majetek občanů, a proto nižší hodnosti). Král Chasechemuej , poslední pravítko II th dynastie , se podařilo sjednotit správu egyptského státu, a proto celá starověkého Egypta . Umístil dvě egyptské státní pokladny pod kontrolu nad královskou rodinou a přivedl je do jediného nového administrativního centra.
Péribsen také založil královské budovy, jako je Per-noubt („dům Ombos“) a Per-Medjed („dům setkání“), a vytvořil několik měst hospodářského významu. Jejich jména, Afnout („město výrobců čelenek“), Nebj („ochranné město“), Abet-desheret („město sklenic z červené žuly“) a Huj-setjet („město Asiatů“), jsou uvedena na mnoha hliněných těsnění podél serechu z Peribsen, často předchází frázi návštěvy krále do ... . Nápisy na kamenných nádobách také zmiňují ini-setjet („pocta obyvatelům Sethroë“), což by mohlo naznačovat, že Peribsen založil v deltě Nilu centrum uctívání božstva Setha . To může naznačovat, že Peribsen vládl nad celým Egyptem, nebo alespoň že byl přijat za krále v celém Egyptě.
Úředník vlády Péribsena, Nefer-Setekh („Seth je pohledný“), ouabský královský kněz , je egyptologům znám díky své stéle. Jeho jméno může zdůraznit vzhled a popularitu Setha jako královského božstva.
V Péribsenově hrobce v Abydosu byly nalezeny hliněné pečetě, které ukazují první úplnou písemnou větu zaznamenané egyptské historie. Nápis zní takto:
" Pozlacený Ombos sjednotil dvě království pro svého syna, krále Dolního a Horního Egypta, Peribsena, a předal ho jeho synovi ." "
Titul Zlatý , čten také jako „Ombosův“, je egyptology považován za náboženskou formu projevu k božstvu Sethovi .
Přes jeho vyrovnání se Sethem bylo obyvatelstvo pod Péribsenem uctíváno mnoho božstev. Četné otisky hliněných pečetí a jarní nápisy zmiňují bohy Ach , Horus , Nekhbet , Min , Bastet a Kherty . Za vyobrazením božstev následuje název místa nebo města, kde měli hlavní centrum uctívání. Na Palermo kámen , socha Ach a fetiš Seth jsou přičítány Péribsen, dokončení otisky hliněné těsnění. Je zajímavé, že několik otisků pečetí ukazuje sluneční disk na sethianském zvířeti na vrcholu královského serekhu : symbol boha Re . Neexistují žádné archeologické důkazy o tom, že bůh Slunce Re byl v tomto okamžiku součástí egyptského panteonu; vzhled disku by mohl být prvním důkazem vývoje solárního uctívání a teistických změn. Solární disk se objevuje ve vztahu k jednomu z ochránců státu (například za Peribsenova předchůdce Nebrê bylo slunce spojeno s Horem); pod Péribsenem byl spojen se Sethem. Za krále Khâsekhemoui , slunce konečně dostal svůj vlastní název Re a při změně trůnu mezi Khâsekhemoui a jeho nástupce Džoser několik kněží a úředníci také souvisí jejich jména Re .
Péribsen byl pohřben v hrobce P na královském hřbitově Umm el-Qa'ab poblíž Abydosu . První vykopávky hrobky začaly v roce 1898 pod vedením francouzského archeologa a egyptologa Émile Amélineaua . Po tomto prvním vpádu následovaly vykopávky v letech 1901 a 1902 pod vedením britského archeologa sira Williama Matthewa Flinderse Petrieho . V roce 1928 pokračoval ve zkoumání hrobky švýcarský egyptolog Henri Édouard Naville .
Stavba hrobky je jednoduchá a ve srovnání s velikostí ostatních královských hrobek ve stejné oblasti je překvapivě malá. Tento model byl hrob krále Djer (třetího krále I st dynastie ), který byl věřil být Osiris Tomb v Říši středu . Architektura Péribsenovy hrobky je podobná architektuře obytného paláce. Hrob měří 16 × 13 metrů a skládá se ze tří samostatných struktur vnořených do sebe: uprostřed je hlavní pohřební komora o rozměrech 7,3 × 2,9 metrů, která je vyrobena z hliněných cihel, rákosí a dřeva. Na sever, východ a západ je pohřební komora obklopena devíti malými skladovacími místnostmi, které do sebe zapadají; na jižní stěně je dlouhá předsíň. Mezi vnitřní konstrukcí a vnější stěnou prochází průchod.
Výkopy provedené v letech 2001 a 2004 pod vedením Deutsches Archäologisches Institut Kairo (DAIK) odhalily, že hrobka byla postavena a dokončena velmi rychle. Stavební práce probíhaly v jedné fázi, stěny byly zhruba omítnuty a pomník se v průběhu staletí několikrát zhroutil. Během Středního království byla hrobka Péribsenu obnovena nejméně dvakrát s hrobkou Djera , o které se myslelo , že je hrobkou Osirise.
Hrobka byla ve starověku značně vypleněna , ale zůstalo zde mnoho kamenných váz a kameninových nádob. Některé kamenné vázy měly okraje pokryté mědí a jsou podobné nejznámějším nálezům z hrobky Khâsekhemoui . Byly také nalezeny vázy z předchozích vládců, jako jsou Ninetjer a Nebrê . Byly vykopány kameninové a karneolské korálky a náramky a měděné nástroje. Mezi speciální nálezy patří stříbrná jehla s vyrytým jménem krále Hor-Aha a fragmenty hliněné pečeti nesoucí jméno krále Sekhemib . Dva stély kámen od vchodu, společné sociální zařízení na pohřebních komorách I st a II th dynastie , jsou nyní na displeji ve dvou různých muzeí.
Královská pohřební zeď z hliněných cihel byla nalezena poblíž hrobky Péribsen. Hliněné pečetě nesoucí sérecké jméno Péribsen byly nalezeny poblíž východního vchodu a uvnitř zničené obětní svatyně. Výsledky podporují myšlenku, že budova byla součástí Péribsenova pohřebiště. Pohřební ohrada se běžně nazývá Fort du Milieu . Poprvé byl objeven v roce 1904 pod dohledem kanadského archeologa Charlese Tricka Currellyho a britského egyptologa Edwarda Russella Ayrtona. Okolní zeď se nacházela na severozápadní straně pohřebního výběhu Khâsekhemoui Shunet ez Zebib ( hroznová stodola ). To Péribsen měří 108 × 55 metrů a je v něm umístěno jen několik bohoslužebných budov. Ohrada má tři vchody: jeden na východ, druhý na jih a druhý na sever. V jihovýchodním rohu pohřební komory byla umístěna malá svatyně o rozměrech 12,3 × 9,75 m . Bývaly tvořeny třemi malými kapličkami. Nebyla nalezena žádná pomocná hrobka.
Tradice pohřbívat rodinu a královský dvůr po jeho smrti byl opuštěn v době QA , poslední panovník I re dynastii .