| Fáze kanonizace | Hieromučedník |
|---|
Euchaire nebo Eucaire je svatý Lorraine z IV tého století umučen v Pompey ( Meurthe-et-Moselle ), Francie . Tento biskup nebo putovní biskup nese prestižní jméno prvního biskupa v Trevíru kolem roku 250. Je podle legendy22. října 362, sťat v poli hrobů , pak se vrací do kostela ve vesnici Liverdun s hlavou pod pažou . Slaví se 22. října v bývalé diecézi Toul nebo Nancy , 27. října ve starém kalendáři Saint-Dié .
Tento potulný biskup, který je v naší moderní době považován za chorevishopa nebo učitele v diecézi Toul, by byl umučen ve stejnou dobu jako jeho bratr Élophe a jeho tři sestry Libaire , Menne , Suzanne . Ty by se podle náboženských historiků XVIII E a XIX E století, po Dom Calmet a opat Etival, Charles-Hyacinthe Hugo , legendární Children of Baccius a Lientrude, křesťanští panovníci či guvernéry Apollogranum , pronásledovaných v 362 během císařských perzekucí Juliana . Četné farní hagiografie farářů, kteří zmiňují takový rok, nebo někdy dřívější roky pro svatého Elophe, jsou dnes diskutabilní. Ukazuje se však, že období mezi 356 a 362 je dobou války. Počítá sedm Julienových kampaní nejprve v severní Galii, poté v Německu proti barbarům. Pokud současní historici popírají, na rozdíl od starověké náboženské historiografie, že Julianova vláda přinesla křesťanské perzekuce mimořádné velikosti, je možné během těchto období nashromáždit několik masakrů, které způsobily odzbrojení více než dvou tisíc dvě stě křesťanských obětí. Pompeye .
Je těžké říci, jestli výrazy bratrů a sester nejsou primitivními křesťanskými označeními, více náboženskými než rodinnými. Velký Gallo-Roman dynastie Kde se křesťané ve službách rodiny konvertovaného guvernéra by se počítají další sestry, příbuzné nebo zaměstnanců, mezi nimiž osm dalších světců: Hoilde, AMEE, Lintrude, Francule, Pusinne je velmi známý Menehould , nakonec Ode a Gontrude . První křesťanství je nepochybně ženské.
Umístění různých mučedníků se liší podle písemných nebo ústních tradic. Konají se hlavně v blízkosti Toul a Grand . Mučedníci mohli být ze zmizelého Grand-Andesina-Apollogranum stejně jako z města Toul. Pozoruhodná je ale tradiční údržba ve venkovských křesťanských komunitách. Víme, že biskupství v Toulu obnovilo tento kult od prvních křesťanů a někdy jej znovu vyvezlo mimo diecézi, například Élophe dovezený po roce 963 v Kolíně nad Rýnem biskupem Gérardem . Navzdory legendárnímu d' Adsonovi, který ukazuje Mansuye jako současníka legendárního mučedníka Euchaira, se Toul nejeví jako ústřední místo tohoto primitivního a venkovského křesťanství. Proto je náboženský spor řízený historika Hugo v XVIII th století zpochybnit nadřazenost primitivní Toul ve prospěch Grand.
Euchaire, nejstarší z rodiny, Élophe a sestra Libaire jsou součástí hlavonožců v Lorraine. Svatý Denis se stal cefalofórem až po adaptaci své první legendy, zatímco Saint Livier vypadá autentičtěji. Kromě kulturních tradic, které byly pravděpodobně mnohem dříve a které chtěly trvat na důkazech téměř okamžitého prvního vzkříšení, existuje první písemná zmínka o zázrakech cephalophoria v Lotrinsku kolem roku 1035 . Pozorný zkoušející těchto tradic myslí na umění vypravěčů, kteří se velmi brzy zmocnili gallo-římského světa, který končí těmito křesťanskými příběhy, včetně nošení hlav. Můžeme také spojit tyto ústní popisy se skutečností, že první kostnice oddělovaly lebku od zbytku těla.
V továrně Fould na místě v polích hrobek existovala kaple sv. Euchaire . Je to místo poblíž soutoku Mosely a Meurthe, kde mu vojáci uříznou hlavu. Jeho hrobka je tradičně umístěna před Church of Liverdun, na konci jeho procházky po Kalvárii. Vstup do kostela Liverdun byl ohraničen čtyřmi velkými lipami, které podle duchovních středověkého kostela symbolizovaly čtyři apoštoly.
Pozůstatky Euchaire přispěly k vlivu diecéze Toul. Kostel Liverdun získal v 1184 skvělého relikviář od biskupa Toul, Pierre de Brixey umístit obsah primitivní sarkofág, hodně používá. V roce 1270 nabídl Gilles de Sorcy ještě nádhernější relikviář .
Kolem roku 1590 nebo dříve vojáci a reiteri, složky protestantské armády, vstoupili do opevněného kostela Liverdun, rozbili relikviář sv. Euchaire a hodili kosti do plamenů. Popel a uhlí získané z kůlu by tedy byly posledními doloženými stopami svatého Euchaire.
Paní Liliane Brion-Guerry (1917-2006), historička umění, ředitelka estetického oddělení CNRS, specialistka na Jean Pèlerin a Cézanne, vdova po spisovateli, akademikovi a bývalém spolupracovníkovi světa Marcel Brion, připisuje bez sebemenších pochyb kánon z Toulu, Jean Pèlerin dit Viator (1435 nebo 1440-1524), jedna z nejosvícenějších myslí své doby, architektura a stavba této hrobky (viz „De Artificiali perspectiva, Komentář k životu Viator“ vyd. Jardin de Flore, Paříž 1978, s. 3, jakož i „Jean Pèlerin Viator: jeho místo v historii perspektivy“, Liliane Brion-Guerry, ed. Les Belles Lettres, 1962).
Krásná architektura tohoto památníku ve skutečnosti nepochybně připomíná kresby Viatora v jeho třech vydáních „De artificiali perspectiva“, vylepšení listů a arabesek. Paní Brion-Guerry lituje nespravedlivé neznalosti této památky, kterou považuje za jedno z mistrovských děl renesance. Uvádí, že správnost proporcí, kvalita provedení mají ve Francii v té době obdobu pouze u pomníků vyřezávaných umělci zpoza Alp. Najde tam estetickou podobnost struktur s oltářem Saint-Lazare s majorem v Marseille od Luciana Laurany , kterou Viator jistě viděl během své cesty do Provence v letech 1474-1480.
Euchaire, zodpovědný za gramotnost v diecézi Tullum, připomíná řecko-latinské adjektivum eucharia , elegantní, ladný. Pokud křestní jméno ovlivnilo umění portrétů a styl spisů, které se ho týkají, je lepší vzít odkazované slovo έύχ-ή modlitba, slib a generátorský výraz, eucharistie , buď díkůvzdání, nebo rituální eucharistie raného křesťana. Ať už je lidský masakr a devastace války nebo epidemie, boží služba nebo mše nemůže na okamžik zmizet v křesťanském oekumenu. Ve světě vypravěčů je pak patrný návrat svatého cefalofóra do zasvěcené svatyně nebo jeho fyzické společenství s nedalekým kostelem.