Sanfedismo (italská Santa Fede , Santa Fe) je součástí populární anti-republikánské hnutí organizované z podnětu kardinála Fabrizio Ruffo , který v roce 1799 mobilizován rolníky z Neapole proti republice neapolské , jeho cílem je obnova Bourbon království Neapole za Ferdinanda I. z Obě Sicílie .
Celý název hnutí je Esercito della Santa Fede v Nostro Signore Gesù Cristo (Armáda svaté víry v našeho Pána Ježíše Krista) a jeho členové se nazývají Sanfedisti .
Název se vztahuje zejména na období 1799-1814, kdy byly v Itálii svrženy tradiční monarchie a nahrazeny napoleonskými republikami podporovanými francouzskou revoluční armádou.
Byly to ozbrojené skupiny, formované většinou nižšími lidmi a podporované církví. Vznikly v jižní Itálii v roce 1799, zejména v Kalábrii pod vedením kardinála Ruffa v protifrancouzských povstáních za záchranu dynastie Bourbonů a katolické tradice ohrožené revolučními myšlenkami. Povstání ukončila zkušenost Neapolské republiky.
Termíny sanfedismo a Sanfedisti se někdy obecněji používají k označení jakékoli improvizované rolnické armády s náboženskou motivací, která vznikla na italském poloostrově, aby odolávala nově vytvořeným republikám a francouzské invazi.
Fabrizio Dionigi Ruffo rekrutuje Sanfedisti ve své rodné Kalábrii . Manifest náboruÚnor 1799 je další:
"Odvážní a odvážní Kalábrijci, spojte se nyní pod praporem Svatého kříže a našeho milovaného panovníka." Nečekejte, až nepřítel kontaminuje naše sousedství původu. Pojďme mu pochodovat tváří v tvář, zatlačit ho zpět, vyhnat ho z našeho království a z Itálie a zlomit barbarské řetězy našeho svatého papeže. Kéž vám prapor svatého kříže zajistí úplné vítězství “
- Fabrizio Dionigi Ruffo
The 25. ledna 1799Dva dny po vyhlášení republiky neapolská, zatímco oba jsou uprchlíci v Palermu, Ferdinand I er of Two Sicílie (Ferdinand IV of Naples) odkazuje Ruffo být jeho generální vikář italskou pevninu. Ruffo přijíždí do Kalábrie dne7. února 1799bez peněz nebo zbraní a pouze s osmi společníky, ale s transparentem s královskými pažemi na jedné straně a křížem na druhé straně, rovněž s starým sloganem In hoc signo vinces . Ruffovi trvalo měsíc, než shromáždil sílu 17 000 mužů, většinou z nižších vrstev, rolníků, ale také banditů a žoldáků. Z těchto osobností Fra Diavolo, kterému uděluje titul plukovníka .
Průvodní nároky Sanfedist až král Ferdinand I. er ze dvou Sicílie a během kampaně, Ruffo koresponduje s agentem Ferdinand, Sir John Acton , informující vojenské pokroku Sanfedists a formulovat požadavky: „Žádám krále [Neapole] na zakázku aby mi bylo zasláno nejméně tisíc střelných zbraní a četné náboje z olověných střel ““ (12. února). „Myslím, že by bylo vhodné poslat fregatu s minometem proti Crotone a absolutně ji zničit“ (26. února). „Catanzaro se skutečně vzdal, mnoho odpadlíků bylo zmasakrováno, jiní zajati“ (8. března). „Cosenza byla vzata a vyhozena“ (19. března).
Od konce dubna ovládali Sanfedisti Kalábrii a část Apulie . V červnu zahájili obléhání Neapole za pomoci britských námořních sil pod rozkazem Horatia Nelsona , příznivého pro návrat Bourbonů. Ferdinand děkuje Nelsonovi za poděkování titul vévody z Bronte , který Nelson připojuje k podpisu po zbytek svého života. Pomíjivá republika Neapol padá13. června 1799 a je rozpuštěna 24. června. Ferdinand IV., Vzdávající se svého předchozího závazku ke kapitulaci neapolských republikánů, umožňuje masakrovat a popravit řadu republikánských partyzánů.
Většina vítězství Sanfedistas se odehrála v nerovném terénu, který se dobře hodí ke stylu války, který používá Ruffo.
Stejně jako jiná protifrancouzská povstání v Itálii nebyla ani sanfedistická zpravidla laskavá k Židům , považována za příznivce osvícenské ideologie. Kromě toho byl biskup Giovanni Andrea Serrao (it) , jansenistický vůdce jižní Itálie a zastánce Parthenopské republiky, popraven dne24. února 1799vojáky stráže Potenza , sil Ruffa blížících se k městu.
Po vypuknutí sanfedistů ve středu země došlo k násilí vůči obyvatelstvu také v jiných oblastech jižní Itálie a dokonce dále na sever. Právník Antonio Galimberti, jeden z největších svědků událostí pomíjivé římské republiky (1798) , dokumentuje, že Sanfedisté páchali násilí a rabování v Římě a na území Lazia .
K devastaci Senigallie došlo vČerven 1799. Domenico Bossi to popsal ve svém Enarazione di quanto accaduto v Sinigaglia nell'invasione dei Turchi e Russi . Židovská komunita byla systematicky drancována a doslova zbavována veškerého svého majetku, dokonce i oblečení. Mnoho Židů bylo zavražděno, další zraněni. Přeživší uprchli.
Nejznámější z pochodových písní sanfedistů „Canto dei Sanfedisti“ je ironicky inspirován Carmagnolem francouzských revolucionářů.
Role kardinála Ruffa v hnutí je současným zdrojem kontroverzí a připisuje mu krutost i krvežíznivost; spisy obhájců, kteří to obhajují, existují pouze ve vztahu k pytli Altamury . Samotný název sanfedismu je zdrojem kritiky, jeden zdroj jej nazývá „slovem, které dalo vzniknout nové podobě ničemnosti“. Sanfedismus a Ruffo se stávají synonymem pro „vzpurné a kontrarevoluční duchovenstvo“ na rozdíl od těch, kteří byli pro francouzskou revoluci příznivější . Jméno Sanfedisti je také používán Bourbonist rolnických povstání proti domu Savoye během italského sjednocení .
V Mezzogiornu je Canto dei Sanfedisti stále zpívané lidovými skupinami.
Někteří vědci považují sanfedisty za „kontrarevoluční“ skupinu, jiní za „reakční“ skupinu.
Kromě Canto dei Sanfedisti zanechal sanfedismus v Itálii určité stopy: