Societies jedvouměsíčník deníku humanitních a sociálních věd , který byl vytvořen v roce 1982 na CEAQ na Paris Descartes University (Paris V). Její zakladatel a ředitel publikace byl sociolog Michel Maffesoli dokudbřezna 2015. Časopis, který vychází v Bruselu, vydává texty a články vědců ze zahraničních a francouzských univerzit již více než třicet let.
Časopis se skládá z koordinované dokumentace, okrajů a recenzí aktivit, prací a publikací ve francouzštině nebo cizích jazycích. Důležitou roli v něm hrají témata sociologie Imaginary a sociologie každodenního života. Časopis Societies sdružuje jak texty o debatě o metodách a přístupech v humanitních vědách, tak také o samotných sociálních jevech. Hlavní místo zde zaujímají témata populární kultury.
Společnosti reprodukovaly klasiky sociálních věd, jako jsou Georg Simmel , Niklas Luhmann , Jean-Marie Guyau nebo Max Weber , a publikovali texty Alberta Abruzzese (it) , Jean Baudrillard , Mary Douglas , Franco Ferrarotti , Michel Maffesoli a Edgar Morin . K dispozici jsou také texty mladých francouzských a zahraničních autorů.
Časopis se neobjevuje na seznamech časopisů SHS vypracovaných Agenturou pro hodnocení výzkumu a vysokoškolského vzdělávání (AÉRES).
V březnu 2015 na blogu online výzkumu věnovaném historii, sociologii a filozofii vědy a technologie Carnet Zilsel vědci v oboru sociologie Manuel Quinon a Arnaud Saint-Martin oznámili publikaci časopisu Sociétés d 's názvem „Postmodern Automobilities: When Autolib 'způsobil v Paříži senzaci ”, publikovanou pod pseudonymem Jean-Pierre Tremblay. Podle Sylvestra Hueta , vědeckého novináře deníku Liberation , je text publikovaný ve společnostech ve skutečnosti podvod, který „dodržuje čárku předpisy, slovní zásobu [a] syntax maffesolismu [aby] demonstroval nesmyslnost tohoto nejnovější".
Podle autorů hoaxu bylo na nich, aby „zevnitř rozložili, s plnou znalostí faktů, podvod toho, čemu budeme říkat„ maffesolismus “- to znamená dobře - za jedinou osobností Michela Maffesoli, zakladatel a ředitel časopisu Sociétés , jistá „interpretační / postmoderní sociologie“ s akademickým povoláním “ .
B. Floc'h, novinář pro Le Monde , cituje výňatek z článku o podvodu:
„Takto může být mužnost vymazána, opravena, odkloněna dokonce od Autolibu (konečně!) Dej přednost podlouhlému mateřství - už ne falus a klíčová energie sportovního vozu, ale uvítací děloha sportovního vozu. -Autolib '. "
Michel Maffesoli reagoval v několika fázích. Zaprvé tvrdil, že „dva univerzitní profesoři“ si tento text přečetli před zveřejněním, jeden vydal negativní stanovisko a druhý „se pouhou nedbalostí domníval, že pokud jde o blábol, předmět nebyl nezajímavý a mohl projít. Je to zaviněná nedbalost. To ukazuje, že jsem nebyl dostatečně ostražitý. Je to tedy další kolega, kdo od nynějška převezme kontrolu nad časopisem “. V březnu poté oznámil rezignaci na vedení časopisu Societies a převzal svou odpovědnost: „Zmeškat tento článek byla hrubá a hrubá chyba. Budeme vyvodit důsledky, já sám jako ředitel této recenze […]. Chystám se z deníku odstoupit, ale přebírám svou odpovědnost, i když se u všech deníků stane, že došlo k chybám v ocenění “.
v dubna 2015Pan Maffesoli však tvrdí, že podvod „není vůbec hloupý, velmi dobře provedený […]. Tato falická investice [to je moderní automobil] byla rozbita carsharingem. Autolib je oslabení, „invaginace“ smyslu, který již není projektivní, ale prázdný […]. Žijeme v době, kdy koryto dominuje, váha půjde do díry. Všimněte si, že Autolib je na rozdíl od Studbakeru zaoblený. “ Na základě těchto poznámek pana Maffesoliho, které potvrzují tezi obhájenou v podvodu, dospěli oba autoři pastiche k závěru, že „podle jeho vlastního přiznání se podvádění, které vzbudilo obecnou veselost, kondenzuje, bel a dobře, jedinečným způsobem ve kterém ex-ředitel recenzních společností (od té doby skutečně oznámil rezignaci) představuje svět sám pro sebe “.
Vědecká publikační platforma Cairn.info stáhla článek o podvodu, který byl nyní nahrazen zprávou o omluvě od pana Maffesoliho. O tomto stažení, protože představuje problematický postup z hlediska etiky vědeckého publikování, informoval specializovaný anglicky mluvící web Retraction Watch .
Tento podvod byl komentován řadou novinářských článků ve Francii, ale i v zahraničí. Vyvolalo to reakci francouzských sociologů jako Pierre Mercklé, Bernard Lahire a Michel Dubois. Astrofyzik Aurélien Barrau také reagoval, ale bez podpory procesu.
Oba autoři podvodu, Manuel Quinon a Arnaud Saint-Martin, kromě své počáteční analýzy maffesolského „stylu“ (který definují pomocí lexikonu, rétoriky, specifické kosmologie a epistemologie), který jim umožnil vytvořit jejich pastiche, také vysvětlili svůj přístup ve dvou sloupcích publikovaných Le Monde , stejně jako v rozhovoru pro Vice . Ve výzkumné zprávě zveřejněné v květnu na Carnetu Zilselovi se Manuel Quinon vrátil k argumentům vyměněným během kontroverze, ke své tezi o „galaxii imaginárního“, stejně jako k vizím příslušných světů M. Maffesoli a jeho bývalý vedoucí diplomové práce, filozof a sociolog Gilbert Durand .
Aby bylo možné obecně kvalifikovat typ argumentů předložených panem Maffesolim a některými jeho obhájci, pan Quinon a A. Saint-Martin navrhli v červenci a října 2015, hovořit o „hlouposti“ nebo „epistemické hlouposti“, přičemž v tomto ohledu odkazuje na díla filozofa a epistemologa Pascala Engela o „hlouposti“ a „kretinismu“ a na díla filozofa Harryho Frankfurta o „kecích“ (pozdě fr. Umění říkat kecy ). Pro M. Quinona a A. Saint-Martina je „při absenci drzosti [myšlenkové] spíše„ epistemická hloupost “[…], tedy téměř lhostejnost. Totální pro otázku pravdy a pro reflexní návrat k teorii, která dominuje [v „maffesolianském“ typu argumentace] “.
Oba autoři shrnuli své hlavní kritické argumenty na konferenci konané na University of Montpellier v prosince 2015. Publikovali také vKvěten 2016, kde Alan Sokal , Anouk Barberousse a Philippe Huneman (poslední dva jsou autoři hoaxu zaměřeného na francouzského filozofa Alaina Badioua ), sloupek v deníku Liberation , nazvaný: „Akademické hoaxy,„ myslitelé “odhaleni“.