Songon

Songon je sbírka několika vesnic nacházejících se západně od obce Yopougon na Pobřeží slonoviny . Administrativně se jedná o sub-prefektura , která je součástí od roku 2001 v okrese z Abidjanu .

Sub-prefektura Songon se v zásadě skládá z několika vesnic Ebrié, jako jsou: Songon-Kassemblé nebo Songon-Adjamé, Songon-Dagbé, Songon-Agban, Abiaté, Nonkouagon, Bago, Guebo, Djepote a mnoho dalších. Obec Kassemblé je hlavním městem sub-prefektury a je hostitelem nemocnice Songon a agentury SODECI (Water Distribuční společnost pro Pobřeží slonoviny ). Obec Songon-Agban je obchodním centrem této prefektury.

Historický

Abyste plně pochopili, co následuje, je důležité umístit se do historického kontextu.

V době stěhování národů na jihu Pobřeží slonoviny velká skupina (Tchaman nebo Atchan nebo Ebrié), což znamená, že vybraní nebo zvolení vedeni válečníkem jménem Amonson hledá nové země, kde se usadit. Zpočátku tato skupina žila na území, které sdíleli se svým bratrem z Aboba. Jednoho krásného dne se válečník vydá na lov, ale nenalezne žádnou hru, se kterou by se mohl vrátit. Odmítá se však vracet s prázdnými rukama a pokračuje v pátrání. Tehdy dorazil na místo, kde viděl, jak se před ním táhne obrovská vodní plocha. Ústní tradice říká, že se zpočátku bál přiblížit se k této laguně, ale nakonec tam šel, protože tam bylo spousta ryb. Vzal několik velkých kusů, osušil je a vrátil se tam, odkud pochází. Řekl všem, co viděl, a přestěhoval se do této nové země s velkým počtem lidí. První vesnice, kterou založil, tedy dostal oprávněné jméno „Kassemblé“, což v Atchanu znamená nespočetný dav. Tato silná a mocná vesnice vedla válku se všemi neatchanskými národy. Zatlačili tedy lidi Gwa (Ngbatto), kteří uprchli na území, které v současné době okupuje sub-prefektura Bingerville a další uprchli do oblasti Alépé. Mnohem později, možná z politických důvodů, část populace šla k vytvoření další vesnice zvané Agban. Přesná definice pojmu Agban není jednomyslná. Ve slově „Ngongban“ označuje na dané Zemi místo, kde se člověk rozhodne žít, a proto vytvořit vesnici. Ve slově „Ngbangon“ označuje jakoukoli zemi, kde chcete postavit náměstí, kde je jednoduše stanoviště. Agban by tedy označil přesně „Zemi, na které se vesnice nachází“, a nic víc. Z výrazu „Wé Phou„ Gbansi “(což znamená„ uzavíráme hranice vesnice “) vyplývá, že nikdo nemá právo vstoupit nebo má právo opustit přesné území, které je vesnicí.„ Agban-to “ nebo „Agban-Hin“ označuje v tomto smyslu sever obce, ale sever území, kde jeden žije. Pro označení prostoru obsazeného vesnicí a ostatními zeměmi patřícími k vesnici používá Tchaman slovo „ Ngon "nebo" Agon ". Podle výše uvedené definice lze odvodit, že vesnice pojmenované Agban vznikají v přímé konkurenci s první vesnicí. Kassemblé se poté rozhodne pojmenovat si„ Adjèmin “, což znamená hlavní místo nebo centrum . Tím se obnoví její ústřední místo ve správě území (ngon). Ale v hymnu vesnice se používá název Kassemblé a ne Adjèmin. Poté další jednotlivci opět odcházejí a vytvářejí další vesnici pojmenovaný Songon Té, poté Songon Dagbé („Ada“ znamená netopýr a „gbé“ siginfie skupina nebo kolonie). Nakonec se rodí Songon Mbraté (což by bylo jméno génia) a Songon Santè (který pohltil Dagbé). Všechny tyto vesnice si ponechaly název Songon jako hlavní název, což znamená, že mají stejnou historii.

V tradici „Atchan“ (Ébrié) velká území (goto) pojmenovávají každou ze svých vesnic podle přesné nomenklatury. Na jedné straně je „Adjèmin nebo Adjamé“ (hlavní město), což je název obce, kde se scházejí političtí stratégové, na druhé straně „Agban“, což je místo, kde se scházejí vojenští stratégové. „Até“ nebo „Té“ je vesnice, kde se žije velkou duchovností. A konečně máme „Santè“ (revoluční), který je složen z těch, kteří ve víře, že je opovrhována základní ideologie, vycházejí silou a vytvářejí další vesnici. Na území Songon měla původně vesnici Songon Santè, ale historie chtěla, aby se spojila s Songon Dagbé, aby se Dagbé stalo největší z vesnic Songon.

Později dorazí další skupina, která se chce usadit poblíž Kassemblé. Válečníci z Kassemblé přicházejí a snaží se tomu postavit, ale tito velmi odhodlaní posledně jmenovaní neměli v úmyslu odejít. Řekli: „Lué ba, Lué han tché djin“, což doslovně znamená „jsme zde, zůstaneme tam“. Cítili, že se nemají čeho bát, a dovolili jim usadit se. První vesnicí, kterou tito nově příchozí vytvořili, je Abadjin Kouté. V tradici Ébrié, když skupina, která hledá nové území, narazí na vhodné území, které je však již majetkem jiné skupiny, buď pokračuje v pokroku, nebo se rozhodne zůstat, ale první příchozí nedovolí je vytvořit mnoho vesnic. Žádají je, aby se sešli v jedné vesnici, proto termín „Kouté“, což znamená „pokoj nebo interiér“. Abadjin se nakonec rozdělil do tří vesnic, ale klíčová jména jako „Agban“ již nelze použít k pojmenování žádné z nich, protože název „Kouté“ naznačuje silnou unii mezi členy. Tyto dvě další vesnice jsou proto ve skutečnosti tábory, které se staly vesnicemi.

Další skupina dorazila mnohem později v zoufalém hledání nových teritorií, aby se usadila. Uvědomili si, že již neexistuje žádné neobsazené území a skutečnost, že neměl prostředky na vedení války s trávníky, si říkají „Adja pou“, což znamená „bez dědictví“. Některým z nich se podařilo přijmout Kassemblé, což jim umožňuje vytvořit dvě nedaleké vesnice (Adjapouté a Adjapouto, které osadníci píší Adiapoté a Adiapoto). Jiní, kteří nebyli přijati, pokračují ve svém postupu a naleznou další vesnici na území Niangonu . Další verze by měla za to, že původní jméno lidu není Adjapou, ale Djèpo (tak to vyslovují Ebirés), což je jméno génia, který by umožnil tomuto lidu osvobodit se. Věděli jsme však, že kolonisté přišli na konci XVI .  Století a pojmenovali vesnice podle těch, které slyšeli (protože nezahrnují / nerozumí jazyku), dalo by se alespoň zajímat, odkud pochází „A“ na začátku jména.?

Dnes se zjistí, že velikost vesnice Kassemblé v Songonu je menší než na začátku.

Jedním z příspěvků Djèposů k tradici Ebriée je tvorba poezie (Atchô) na veřejném náměstí a válečný festival (Afatchué). Podle ústního podání by Djèpos na cestě, která je vedla na území Songon, narazil na lidi, kteří jim bránili v pohybu vpřed. Poté s nimi bojovali a zajali několik vězňů. Poté, co byli silně ovlivněni použitým jazykem a technikami svých oponentů, donutili vězně učit je tomuto „kódovanému“ jazyku, kterému velmi málo lidí rozumí. Každá vesnice má tedy v tomto jazyce válečnou píseň (Adouassan hin). Dříve byla tato píseň prováděna s cílem podněcovat a povzbuzovat jednotlivce k válce, dnes se však provádí s cílem udržovat kulturu a tradici.

Příspěvek tohoto jazyka k jazyku Ebri z něj učinil úplný jazyk. Například slovo „Kôtôkô“ vyplývající z tohoto příspěvku znamená v Ebrié „vynikající“, zatímco ve většině jazyků, kde se používá, znamená „pán“.