Tyto taolennou nebo mise desky jsou nástroji duchovního reconquest skládá z ilustrací určených pro výuku náboženství a pro evangelizaci. Vytvořený v Británii XVI th století , rozšířil po celém světě a používá až do poloviny XX th století, reprezentace, většinou unsigned, symbolizuje zlo a smrtelných hříchů.
V XVI th století XVII th století, v souvislosti s katolickou reconquest, nazývá reformace nebo někdy protireformace , která sama sobě jdoucích do protestantské reformace , část katolického duchovenstva s cílem lépe přizpůsobit věřící, například pomocí jejich lidová mluva během části obřadů a během kázání, ale také rozvíjením kultury obrazu, která je snadněji přístupná než texty psané pro věřící, kteří jsou často negramotní, a proto vznikají vitrážová okna, oltářní obrazy, zbožné obrazy, sochy, ale také například v Bretani na Kalvárii s mnoha sochami nebo dokonce na misijních deskách používaných kazateli během farních misí .
Vincent Huby , jezuita narozený v Hennebont , jako první použil posvátné obrazy ve společenské místnosti náboženského ústředního domu (tedy mimo kostel) ve Vannes, aby využil volný čas retreatantů. Volba neposvátného místa pro představení těchto obrazů mu umožnila větší svobodu v jejich kompozici. "Kázání je ve skutečnosti dáno řadou dvanácti" morálních obrazů ", z nichž čtyři představují poslední konce (smrt hříšníka, peklo, smrt spravedlivých, ráj) a osm alegorických srdcí. Ačkoli úspěch těchto obrazů Bretaně do značné míry překročily, je to důležité a trvalé v regionu, zejména mezi věřícími v Bretonu.
Tyto obrazy často používají vyobrazení zvířat k lepšímu předání náboženského poselství populární veřejnosti s malým vzděláním, často dokonce negramotným. Například François Kerneau, farář z Plougonven , napsal v roce 1783: „Použití reprezentace neviditelných věcí prostřednictvím určitých obrazů je velmi staré a v souladu s vůlí Boží (...). Bůh nařídil (...) Mojžíšovi na poušti udělat krásného hada, který obnovil zdraví těm, které hadi pokousali, když se na něj podívali. Uzdravení, kterého se jim dostalo, nepřišlo, říká Duch svatý, z toho, co viděli, ale toho, který byl zastoupen skrze had. Non per hoc quod videbat, sanabatur, sed per te omnium salvatorem (Sap: 16) . V evangeliu je zastoupen v podobě milujícího beránka (Jan: 1), ve formě slepice, která se rychle uspěchá shromáždit jeho mláďata (Math: 23) “.
Michel Le Nobletz , narozený v roce 1577 v Plouguerneau , vynalezl novou metodu kázání blízkou komiksu, ilustrující svá slova malbami představujícími „mapy“, které ilustrují způsoby nebo cesty, jimiž mají věřící postupovat v duchovním životě. „“ Karta kříže „nebo některé obrazy na kartě s názvem“ ze srdcí „lze skutečně chápat jako překlad do oblíbeného jazyka cvičení “ na svatého Ignáce z Loyoly . Ale aby upoutal pozornost veřejnosti, ve svém komentáři k takzvané kartě „Srdce“ se kněz Plougonvelinois také rozhodl ilustrovat smrtící hříchy se zvířaty: pes tedy představuje závist, vlk se hněvá nebo želva pro lenost. Odhaduje se, že alespoň 70 je počet různých map, které byly namalovány, a asi stovka, počet kopií. Samotné biskupství Quimperu si ponechalo 14 karet, což představuje 12 různých předmětů (dva byly duplikovány). Přežívající mapy jsou všechny na ovčích kůžích, ale původně se zdá, že alespoň některé byly namalovány na dřevo. Původní mapy jsou údajně malovány v letech 1613 až 1639.
Misijní deska používaná Michelem Le Nobletzem: mapa rad (částečné zobrazení)
Misijní deska používaná Michelem Le Nobletzem: mapa srdcí (přehled)
Deska misí používaná Michelem Le Nobletzem: srdcová karta (částečné zobrazení)
Deska misí používaná Michelem Le Nobletzem: karta srdcí (lenost a hněv)
Deska misí používaná Michelem Le Nobletzem: karta srdce (obžerství)
Deska misí používaná Michelem Le Nobletzem: karta srdcí (láska ke kříži a zákonu)
Deska misí používaná Michelem Le Nobletzem: karta srdcí (chtíč)
Deska misí používaná Michelem Le Nobletzem: další mapa
Tyto tabulky jsou nakresleny způsobem Tenderových karet popisujících duchovní představivost podle imaginárních cest křesťana. Kreslené a malované pro nejstarší na pergamenu způsobem, který je realistický i naivní, představují vynikající dokumenty o místních společnostech a každodenním životě. Tyto obrazy kazatelé někdy svěřili zbožným ženám, které chodily z rodiny do rodiny (do domovů se jim dostávalo snadněji než samotným kazatelům). Mohli tak podle metody, kterou od nynějška přijali evangelisté , vykompenzovat negramotnost, která omezovala distribuci oddaných knih, a dokonce zasáhnout tu část populace, která nechodila do kostelů. Nejslavnější kazatelé, kteří používají mise obrazy byly Dom Michel Le Nobletz na XVII th století a otec Julian Maunoir , druhý prý mít použit pouze sporadicky.
Taolennoù byly by kazatelé používány až do poloviny XX th století až do počátku XX th století, Canon Paul Peyron maloval, a jiní, jako je RP Cariou; důkazem toho jsou objednávky vydané v roce 1936 a poté v roce 1945 montfortskými misionáři od Guipavase po Xaviera de Langlaise na sadu pěti taolennou, velmi inspirovanou obrazy Vincenta Hubyho. Tyto obrazy klasifikované jako historické památky jsou uchovávány v domě misionářů Montfort v Rody en Guipavas .
Sedm smrtelných hříchů
Rybářův úbytek
Relaps
Vítězství Zlého
Smrt rybáře
Peklo
Oddanost
Taolenn od François-Marie Balanant, titulní strana
Taolenn od François-Marie Balanant
Katechéta, která učí sedm žen
Věrně poslouchejte komentář k taolennou na veřejném náměstí
Kázání od Michela Le Nobletze na nádvoří kaple v Douarnenez
Michel Le Nobletz kázal v kapli v Douarnenez
Čtyři ženy klečící na hrací karty
Marguerite Le Nobletz se stará o starého muže