Duchovní cvičení

Duchovní cvičení Obrázek v Infoboxu. Exercitia spiritualia , 1548, první vydání Antonia Bladia (Řím) (158 × 108  mm )
Jazyk španělština
Autor Ignáce z Loyoly
Datum vydání 1548

Tyto Duchovní cvičení jsou dílem modlitby tvoří progresivní a systematické meditace složil Ignáce z Loyoly (1491-1556), zakladatele Tovaryšstva Ježíšova , z vlastní zkušenosti hledají Boží vůli ve svém životě. První písemná ve španělštině , pak přeložený do latiny od André des Freux , práce byla schválena Paul III na31. července 1548( Pastoralis officii ).

Pierre Hadot ukázal, jak již několik starověkých filozofických škol používalo „  duchovní cvičení  “ .

„První anotace“, která knihu otevírá, vysvětluje název:

"Pod tímto pojmem duchovní cvičení se rozumí jakýkoli způsob zkoumání svědomí člověka, meditace, rozjímání, hlasové a duševní modlitby a dalších duchovních operací, jak bude řečeno později." Stejným způsobem, ve skutečnosti to, že chodit, chodit a běhat, jsou tělesná cvičení, stejným způsobem se nazývá duchovní cvičení jakýmkoli způsobem, jak připravit a zlikvidovat duši, aby ze sebe odstranila všechny výtržnosti a poté, co je má. zlikvidován, hledat a najít božskou vůli v dispozici svého života pro záchranu své duše. "

Prezentace

Kniha obsahuje asi 200 stran. Je průvodcem toho, kdo cvičí (nebo duchovního doprovodu ) během čtyřtýdenního ústupu (přibližně 30 dní). V postupném procesu pomáhají meditace, rozjímání a opakování během dnů ústupu (v tichosti) tomu, kdo je jasně vidí ve svém životě, a nasměrovat ho k tomu, co od něj Bůh touží. Cvičení popsaná v této knize by proto měla být spíše „hotová“ než „číst“. "

Čtyři týdny

Čtyři týdny duchovních cvičení nejsou kalendářními týdny. Mají nestejnou délku a musí být individuálně přizpůsobeny duchovní cestě ustupujícího.

První týden

Pro lepší provedení cvičení svatého Ignáce pomáhá první týden retreatujícímu měřit přítomnost zla, lží a všeho, co vede ke smrti ve světě i v něm samotném. Kéž ve svém životě udělá pravdu, uzná se za hříšníka, aby se mohl spolehnout na Boží milosrdenství. On jediný může obnovit srdce člověka. Týden obvykle končí svátostí smíření. V praxi není neobvyklé, že tento týden bude trvat až 10 nebo 11 dní.

Druhý týden

Druhý týden je cesta s Kristem v jeho putovním životě v Galileji . Začíná to meditací o Vtělení a končí Květnou neděli . K záhadám, které má Ignác uvažovat, může duchovní průvodce ústupce přidat další scény z evangelií, která nejsou uvedena v brožuře. Průvodce se vždy přizpůsobuje duchovním potřebám ústupce, kterého denně potká na konkrétní konferenci. Během těchto meditací ústupce žádá, aby mu bylo dáno vnitřní poznání Ježíše, aby získal ovoce, které udává směr jeho osobnímu životu. Týden končí předběžnou úvahou o volbě (nebo potvrzení) jeho stavu života. Následovat nebo nenásledovat Krista?

Třetí týden

Během třetího týdne prožije ústupce s Kristem drama své vášně: od Bethany po jeho pohřeb po smrti na kříži. Zničení před milovaným Kristem na Golgote , který ze svého samotného kříže obnovuje každého člověka a každého člověka.

Čtvrtý týden

Ve čtvrtém týdnu se uvažuje o vzkříšeném Ježíši Kristu při jeho vystoupeních s jeho matkou a apoštoly a učedníky. Transformace učedníků, kteří mají sami sebe, má rád nový život. Nacházejí v Něm sílu hlásat Život a duchovní svobodu vydáváním svědectví o Boží přítomnosti.

Uvažování o dosažení lásky

Měsíc duchovních cvičení končí zakončením uvažováním o přítomném a činném („pracujícím“) Bohu v srdci světa. Ústupce přednáší: „Vezměte Pána a přijměte veškerou mou svobodu, mou paměť, mou inteligenci a celou mou vůli, vše, co mám a mám. Dal jsi mi to: Tobě, Pane, vrátím to. Všechno je vaše; zlikvidujte to podle celé své vůle. Dej mi svou lásku a svou milost. To mi stačí. "

Vlivy

Kniha, která do značné míry ovlivněn Ignatius během své nucené imobilizaci v Loyoly - a vedl k jeho obrácení - je Kristův život od Ludolph kartuziánského . Zachoval z něj (pro svá duchovní cvičení ) scény ze života Krista, které se nenacházejí v žádném ze čtyř evangelií .

Napodobování Ježíše Krista zůstalo po celý život jedním z jeho oblíbených čtení. Kniha Thomase a Kempise se výslovně doporučuje tomu, kdo provádí duchovní cvičení .

Ve struktuře meditace a samotné myšlence duchovních cvičení, je možné, že Ignatius bylo ovlivněno, přímo nebo nepřímo, přepočtena dle kurzu Ejercitatorio de la vida espiritual by Garcia Jimenez de Cisneros  (es) (1455-1510), benediktinských , opat z kláštera Montserrat , nedaleko Barcelony .

Rytiny

Z iniciativy Ignace de Loyoly zadal Jérome Nadal sbírku rytin: Evangelicae Historiae Imagines .

Krátce před svou smrtí svatý Ignác z Loyoly vyzval Nadala, aby navrhl ilustrovaného průvodce výukou meditace jezuitských nováčků. Nadal objednal ilustrace od několika umělců a vyhrazil si právo psát titulky. Tato sbírka (celkem 153 rytin) byla vydána v Antverpách v roce 1593 , více než 10 let po Nadalově smrti. Editoval jej Martin Nutius, nástupce tiskaře Christophe Plantina . Je to nejstarší sbírka tohoto typu, která k nám přišla.

Titulky obsahují název evangelické scény, ale také řadu anotací, které vysvětlují křížovými odkazy vloženými do obrázku (A, B, C atd.), Takovou nebo takovou část představované scény nebo přesněji místo, kde se odehrává (to, co Ignác v duchovních cvičeních nazývá „složení místa“ ).

Sbírka se řídí pořadím úvah, které dal Ignác ve cvičeních . Stává se tak doplňkem, který pomáhá ústupci plně se ponořit do Poslední večeře, o které uvažuje, jako by se jí účastnil.

Kromě toho tyto kresby využívají umění perspektivy, které je pro tu dobu revoluční, aby bylo evangelium atraktivnější. Věřící jsou vyzváni, aby se „ponořili všemi svými smysly“ do blízkosti Boha.

V podobném provedení je stejná perspektiva využívána i v jezuitských kostelech: malby a architektura povzbuzují věřícího, aby vstoupil s celou svou bytostí do kontemplace Kristova života . V Gesù v Římě , v Saint-Ignace , fresek a Trompe-l'oeil přispějí v uprostřed barokního období , aby dává návštěvníkům pocit reality.

Matteo Ricci s sebou přinesl duchovní cvičení k ohlašování Číňanům evangelium. Napsal: „Tato kniha je stejně užitečná jako Bible v tom smyslu, že když mluvíme, můžeme svým partnerům předložit věci, které samotná slova nedokážou vysvětlit. "

Úpravy

Poznámky

  1. (in) Duchovní cvičení sv. Ignáce , katolické encyklopedie .
  2. V návaznosti na P. Rabbona, který ve starověké tradici nahradil Duchovní cvičení Ignáce z Loyoly
  3. Pierre Hadot , Duchovní cvičení a antická filozofie , Albin Michel,2014, 416  s. ( ISBN  978-2-226-29704-4 , číst online )
  4. Ignác se vyhýbá mluvení o „řediteli“ ústupu, protože z jeho pohledu je ve skutečnosti ústupcem Bůh.
  5. V poznámkách 18b a 19 knihy Ignatius navrhuje, aby někteří retreatující nebyli vedeni k tomu, aby šli po prvním týdnu, pokud nesplňují podmínky psychologické rovnováhy, duchovní dospělosti a fyzického zdraví.
  6. A. Solignac ve svém Compendio Breve naznačuje, že Ignatius de Loloya měl spíše přístup k dílu odvozenému z Ejercitatoria (srov. Ignatus z Loyoly, Cesta poutníka, pozn. 12, kap. 2 .
  7. Cristiani Léon, „Pierre Pourrat, křesťanská spiritualita [zpráva “, Přehled dějin francouzské církve, rok 1925, č. 53, s. 537-543, str. 539.
  8. Jezuitský web, „Malý úvod do ignaciánské spirituality“.
  9. Ignác z Loyoly (svatý; 1491-1556) Autor textu , Duchovní cvičení S. Ignáce z Loyoly ... Přeložen otcem téže společnosti z latiny do francouzštiny ,1673( číst online )

Bibliografie

Podívejte se také

Související články

externí odkazy