Verš v poezii je forma psaní nachází mezi verši a odstavce často tendenci k próze .
Tento typ psaní pochází z Bible , která jí dává určité zaklínadlové vlastnosti: mystický jazyk i melodie vyplývající z verše by směřovaly k něčemu jinému než k jednoduchému utilitárnímu jazyku: jsme zde v doméně vyvolání.
Formálně lze verš považovat za volný verš , tj. Verš bez definované metriky; návrat k linii, poetické použití, pokud nějaký byl, je však praktikován nesvobodně: mezera v textu definuje určitý význam, stejně jako dech, rytmus textu.
Z francouzských básníků, kteří tento verš použili, citujme Paula Claudela , který jako první ve svých dramatických dílech bezpochyby představil tuto novou poetickou formu, nebo dokonce Charles Péguy ve svých Tajemstvích , Saint-John Perse , Henry de Montherlant , Jean Grosjean .
Zde je výňatek ze Soulier de satin (1929) Claudel :
Panna, patronka a matka tohoto domu, Odpůrce a ochránce tohoto muže, jehož srdce je pro vás prorazitelné více než mě a společník jeho dlouhé osamělosti, Takže pokud to není pro mě, nech to být kvůli němu Vzhledem k tomu, že toto spojení mezi ním a mnou nebylo moje práce, ale váš zásah bude: Zabraňte tomu, abych byl v tomto domě, jehož dveře si necháváte, srpen v domácnosti, příčina korupce! “ (První den, scéna V, verše 333–337)Na olympijských hrách od Henry de Montherlant (1924) se skládají z několika poetických kusů ve verši. Zvláště si pamatujeme báseň Kritérium amatérských nováčků, ve které dokonce najdeme verše v angličtině.
Zdravím! tady je v provazech a krev na čerstvě umytém těle, a lana se dlouho třásla, když už vstal. (verše 66-67)...
"Bůh! „Říká, že Walton nafukuje,“ podívejte se, jak se káčátko sklání! Proč najít otvor, vstoupit do jeho rány! Teď jsi na správném místě, drahoušku, nastav rychlé tempo, přistát mu v háku! Nevidíš, že hlídá nízko? " (verše 78-81)Blíže k domovu, některé dlouhé básně Jean Grosjean obnovují tuto formu; zde je výňatek z Apokalypsy (1962):
Ani divoký mráz záškoláků, kde je kos na schůzce, ani déšť, který prudce padá jako kříž v cimbuří Saint-Jean-d'Acre, tento náhlý vítr ve svém toku, který náhodně srazí starou švestku, ze které si datel vydělával na živobytí, ani tolik vynalezených vlaštovek, které jsme neznali, dům v růžových broskvoních, sklizeň, kterou má manžel na břiše, nic, co by nenamáhalo úsměv.V Nietzsche je verš také duchovním a filozofickým písmem:
Kdybych se někdy šťastně posadil tam, kde leží pohřbeni starověcí bohové, žehnám světu a miluji svět vedle pomníků těch, kteří kdysi svět pomlouvali; - - neboť jsou mi drahé i kostely a hrobky bohů, jakmile nebe skrze své rozbité střechy hledí čistým okem; jako tráva a červený mák, na ruinách kostelů rád sedím. - Ach ! jak bych nemohl mít otřesy od věčnosti a od snubního prstenu prstenů, - od prstenu návratu? ( Takto mluvil Zarathustra , „Sedm pečetí“)Pojďme upřesnit, že použití poezie v poezii se neřídí žádným zákoníkem, ani není definováno žádným básnickým uměním; ve skutečnosti je třeba poznamenat, že každý básník dělá tuto poetickou formu svou vlastní a používá verš v jeho specifickém použití. Jinými slovy, nelze srovnávat klaudelský verš s perským, z nichž každý má své vlastní charakteristiky, které je třeba hledat v hlubokém pojetí svého umění.
Podle védské orální tradice se verš (Sutra) objevuje již v roce 6000 př. Je to modlitba zpívaná jogíny, která vám umožní lépe poznat sebe sama a rozpoznat posvátnou přítomnost kolem vás. Používá se v posvátných knihách monoteistických náboženství, Tóře, Bibli a Koránu. Kodifikovaný verš čísel oddělených tečkami lze snadno najít z referenčních tabulek subjektů v posvátných knihách; nese několik rozšíření, která vedou přímo k veršům ve Starém i Novém zákoně; je to stejné pro súry v Koránu. Například v Bibli bude první číslo označovat kapitolu a poslední bude označovat verš.
Verš lze rozdělit do několika sporných kategorií: metrický, amorfní a kadentní.
Příklad: první verš svatého Jana Perse (Přátelství prince): „A ty hubenější, než se na okraj mysli hodí, ten hubený muž mezi námi, ach velmi hubený! Ach jemný! Princi! Oblečený ve svých větách jako strom pod pokličkou! “ V tomto verši lze první větu rozdělit na 2/12 nebo 8/6.
Takže nesmrtelná duše, pro kterou toto hynoucí tělo nestačí!
O kolik víc, aby touha duše byla vyřešena, nestojí za tu druhou duši člověka?
A já také, takže jsem to našel na konci, smrt, kterou jsem potřeboval! Znal jsem tu ženu. Znal jsem lásku této ženy. “Tři z nich tedy v prvních dvou verších dávají rytmus rostoucím skupinám; syntaktický růst probíhá paralelně se symbolickým růstem (od rostliny k člověku).
Kdo také rád chatuje.
To stačí. Vaše inteligence. Na rozdíl od mého tempa. Masakr mé harmonie, roztržení mé identity, která je slepá, hluchá, jedna a nedělitelná.
Právě skrze ni byl člověk omezen na člověka. “