Případ Mortara je pojmenován po Edgardo Mortara (narozeného v boloňském ( Itálie ), na27. srpna 1851a zemřel v Bressoux ( Belgie ) dne11. března 1940), šestiletého židovského chlapce , poté žijícího v Bologni, městě papežských států v Itálii, a poté, co byl tajně zamáván svou katolickou chůvou , byl v roce 1858 papežskými úřady unesen, aby byl vychován Katolické náboženství .
Tento případ se stal mezinárodním skandálem.
The 23. června 1858, v deset hodin večer, pontifikální policie (podplukovník Carabinieri Luigi De Dominicis, maršál Lucidi a brigádní generál Agostini), doprovázeni zástupci (laické) policie (sekulární paže ) z Bologny, kteří poté byli součástí státy církve , praskla na 196 via delle Lame, domov židovské rodiny z Salomone Levi (známý jako „Momolo“) a Mariana Mortara (rozené Padovani). Probudí svých osm dětí (dvojčata Ernesta a Erminia 11 let, 10. srpna, Arnoldo 9 let, Edgardo 6 let, Ercole 4 roky a dítě Imelda) a zmocní se Edgarda, šest let a deset měsíců , oznamující rodičům, že dítěti během nemoci tajně zamávala jejich bývalá zaměstnankyně Anna Morisi (žijící v Persicetu). Mladý služebník „odhalil“ tento „křest“ až o šest let později.
Podle zákonů papežských států nemůže dítě zůstat v židovské rodině, protože když by bylo pokřtěno , bylo by považováno za odpadlíka , a proto bylo vyloučeno . Aby církev „zachránila její duši“, považovala za morální povinnost zabránit tomuto odpadlictví . Únosu byla organizována podle inkvizitora Bologna Pier Gaetano Feletti , Dominikánská otce a synovce papeže, podle pořadí Římě .
Poté, co byl varován na noční nepokoje mezi Mortarou, svědčí židovský soused:
"Viděl jsem matku rozrušenou bolestí, její tvář tekla slzami a otec jí trhal vlasy, zatímco jejich klečící děti prosily policii, aby se nad nimi slitovala." Je to tak uštěpačná scéna, že ji nedokážu popsat “.
Tváří v tvář žádostem klečících rodičů jim četníci poskytli čas na přímluvu u církevních autorit, ale kardinál Feletti zůstal nepružný. V jednu hodinu v noci, malá Edgardo Mortara se odebírá od svých rodičů a okamžitě převezen do Říma být zvýšen v Domě katechumenů (Institute of neofytů ) byla založena v roce 1543 papež Pavel III , která se věnuje židy a muslimy nově převedeny ke katolicismu a udržován z výnosů daní uvalených na synagógy papežského státu, kde za přítomnosti inkvizitora Felettiho přijal druhý křest. Během cesty byl přejmenován na Pio, to znamená Pius, ze jména svrchovaného papeže, a malá mezuzah, kterou nosil kolem krku, byla vyměněna za krucifix .
Kvůli jeho nemoci bylo dítě pouze zamáváno: mávání je skutečně křtem vyhrazeným pro bezprostřední nebezpečí smrti; v tomto případě ( in articulo mortis ) má každý laický křesťan pravomoc ji spravovat: spočívá ve vylití vody doprovázené svátostnou formulí : „Křtím vás ve jménu Otce i Syna i Svatého Mysl. „ Kanonicky zákonné a platné, zvlnění by mělo být, pokud je to možné, pokud bude dokončeno později pokřtěno, přežije.
Na podzim roku 1858, Boloňské katolické noviny, zapomínajíc na pláč a slzy svých rodičů a sourozenců, uvádějí, že únos (nazývaný „stažení“) dítěte „byl proveden jemně, pouze pomocí přesvědčování „a to“ kdykoli auto zastavilo ve městě [na cestě do Říma], první věcí, kterou žádal, bylo vstoupit do kostela… projevující tu nejpůsobivější oddanost “, jak Edgardo později naznačil, že vzlykal pro své rodiče a že lhal, že na něj jeho rodiče čekají v Římě. Ve stejném duchu se jezuita revize z Vatikánu , La Civiltà Cattolica , potvrzuje, že Edgardo ukázala „mimořádné štěstí“ zadáním katechumeny, kontrastující s „nesmírnému neštěstí pro jeho rodiče být a chtějí zůstat Židy.“.
Článek v románské La Civiltà Cattolica „ Il piccolo neofito Edgardo Mortara “ se krátce poté objevil v Bruselu ve francouzské verzi ve formě brožury pod názvem La Vérité sur Affaire Mortara .
Aféra vyvolala rozruch v Itálii i v zahraničí. V království Sardinie , které bylo tehdy samostatným státem, ale aktivně pracovalo na sjednocení Itálie, informovala vláda i tisk o incidentu, aby posílily své požadavky na osvobození italských zemí od dočasného vlivu států.
Protesty získaly podporu židovských organizací a britských, amerických, německých a francouzských politických a intelektuálních osob; v Paříži byla tato epizoda, stejně jako další spáchané antisemitské činy , výchozím bodem pro vznik Alianční izraelské univerzity (AIU). Ale ani mezi katolíky nechyběla kritika. Otec Delacouture, profesor teologie , publikovaný v Le Journal des debates du15. října 1858, rozhořčená analýza aféry, ve které litoval, že únos malé Mortary byl proveden v rozporu s náboženskými i přírodními zákony.
Netrvalo dlouho a vlády těchto zemí se spojily ve sboru těch, kteří požadovali, aby byl Edgardo vrácen jeho rodičům. Francouzský císař Napoleon III také protestoval, se zvláštní váhou, protože pouze jeho posádky umožnily papeži zachovat současný stav v Itálii. Pius IX. Zůstával hluchý k takovým výzvám a tím spíše k těm, které pocházely od protestantů , ateistů a Židů.
Když se v roce 1859 setkala delegace židovských významných osobností s Edgardem, osmiletý řekl: „Je mi jedno, co si o tom myslí svět. Ve svých pamětech navíc napsal:
"Když mě adoptoval Pius IX., Všichni křičeli, že jsem obětí, mučedníkem jezuitů ." Ale i přes to všechno děkuji Prozřetelnosti, která mě přivedla zpět ke skutečné rodině Ježíše Krista , žil jsem šťastně v Saint-Pierre-aux-Liens a církev projevila svá práva na mou pokornou osobu, navzdory císař Napoleon III., Cavour a další velké osobnosti Země. Co z toho všeho zbylo? Pouze hrdinské non possumus velkého papeže Neposkvrněného početí “.
Papež pozval Edgarda na další setkání, aby ukázal, že chlapec je pod jeho ochranou šťastný. V roce 1865 prohlásil: „Měl jsem právo a povinnost udělat pro tohoto chlapce to, co jsem udělal, a kdybych to měl udělat znovu, udělal bych to znovu. "
Ti, kteří tvrdili, že papež jednal správně, poukázali na to, že rodiče, kteří porušili konkrétní zákon papežského státu (do značné míry ignorovaný), najali křesťanskou služebnici ( negramotnou ) Annu Morisi, která, když viděla malého (ve věku d jeden rok) na pokraji smrti, tajně to vířilo prostřednictvím improvizovaného křtu na radu známého, aby zabránil tomu, aby skončil v zapomnění . Teprve o několik let později ho řada okolností vedla k odhalení skutečnosti: přiznání svého činu svému knězi, který informace předal Boloňskému arcibiskupovi , kardinálovi Viale-Prelovi, oficiálnímu inkvizitorovi, který přivolá mladou dívku a ptá se jí pak na suverénního papeže. Církev zakázala křest dětí z nekatolických rodin, ale dodala - a dodává dodnes -, že v nebezpečí smrti může být svátost vysluhována, a to i proti vůli rodičů ( kodex kanonického práva , kán. 868 §2). Náboženská svoboda je stále ještě v plenkách.
Mortarovi rodiče se snažili získat zpět své dítě, ale Mortarova aféra se zamotala do těchto doktrinálních a morálních kontroverzí , a to i přes odvolání na jeho pocity spravedlnosti a lásky, navzdory odvolání liberálních ustanovení, která papež přijal v minulosti konečně vyslovil „ Non possumus“ (nemůžeme), které se stalo jeho leitmotivem . Jelikož křest byl nábožensky platný, z katolického hlediska bylo povinností papeže poskytnout dítěti křesťanské vzdělání ( Kodex kanonického práva , kán. 794 §1), bez ohledu na to, že dítě již bylo poznamenán v těle a v jeho těle svou smlouvou o judaismu , o níž nevěděl, když přijal křest, ani o touze a náboženství své původní rodiny. Platnost této smlouvy (viditelné) pro život mezi Židy odráží to (neviditelné) křtu mezi katolíky, jak poznamenává Tomáš Akvinský , pro něž křest „konfiguruje“ osobu ke Kristu a v pokřtěných zanechává něco trvalého; Augustine to srovnává se značkou značky na zvířeti a tato značka by byla nesmazatelná.
Z jeho nyní anachronické perspektivy - duchovní přednost před dočasnou a přestože již v jeho době zpochybňovanou - si papež myslel, že nemůže jednat jinak ( Non possumus ), a podle toho se choval, nejprve hledal kompromis s Mortarou: pokusil se přesvědčit je, aby chlapce poslali na katolickou školu v Bologni: byl by tedy v kontaktu se svou rodinou a v 17 letech by se „svobodně“ rozhodl o své budoucnosti. Dokonce nabídl rodičům Mortary řešení, které by znovu sjednotilo celou rodinu: přivítat světlo Ducha svatého křtem, aby vstoupili všichni společně (Mortara a jejich sedm dalších dětí) do domu katechumenů, aby našli Edgarda. Nebyli tak dychtiví získat svého syna zpět? Je zřejmé, že se s rodiči nedohodl a v létě 1858 bylo dítě odvezeno do Říma. Katolický tisk dospěl k závěru, že nakonec byli Mortarovi rodiče více spjati s judaismem než se svým synem, nebo se více zasazovali o to, aby jejich syn nebyl křesťan, než aby ho získali zpět:
"Jsou zoufalí, ne proto, že by jim bylo dočasně odebráno jedno z jejich osmi dětí;" přesto mají doma sedm, ale protože je získala katolická církev “. - Civiltà Cattolica
V roce 1861 , další případ, ve kterém Sarah Linnerviel, 18-letá židovská dívka, stažena z její rodiny za téměř dva roky s pomocí řady spoluúčasti včetně jezuitských a Maristů congregationists , hněval Gustave RouIand. , Ministr veřejného poučení a uctívání . Ve své zprávě Napoleonovi III. Odsoudil „legitimitu katolického proselytismu , to znamená právo kněze přeměnit dítě navzdory vůli otce. Toto je římská doktrína Říma “.
V té době podléhalo 200 boloňských Židů mnoha omezením:
„Tragédie“ rodiny Mortara se brzy stala mezinárodním „případem“, ale nikdy se nedostala k nestrannému soudu . Mortarové shromažďují důkazy o vadách ve formě a strojení, dělají nespočet pokusů o získání a uzdravení svého syna a získávají podporu z mnoha zemí v Evropě :
Nic nepřijímá rozhodnutí Říma, které naopak znásobuje překážky a končí odmítnutí. Tento postoj, považovaný za anachronický, izoluje papežské státy a částečně vysvětluje nedostatečnou reakci katolických států, když byly anektovány Itálií.
Vytvoření Universal Israelite Alliance v roce 1860 bude částečně spojeno s aférou Mortara, aby bylo možné bránit a emancipovat Židy, ať jsou kdekoli na světě utlačováni. IAU se rovněž bude podílet na pokusech o navrácení mladého Mortara do jeho rodiny.
V italském tisku panuje i zámořský tisk: New York Herald popisuje záležitost Mortary jako „kolosální dimenze“; The Times publikuje více než dvacet článků na toto téma vProsinec 1858 ; noviny v Milwaukee nebo Baltimore vyjadřují podobnou podporu a žádají USA, aby zasáhly ...
The 14. listopadu 1859Soudní Svaté inkvizice je zrušen v Romagna , duchovní církví, jsou poté podrobeny sardinského právu a církevní fórum je také zrušen.
The 3. ledna 1860, inkvizitor Feletti je uvězněn prozatímní vládou Romagny s De Dominicisem, šéfem papežských četníků, poté po dvou měsících zadržení odpovídá na své první dotazování, že „soudci církve nepodléhají žádné jiné autoritě, která je podřízený jemu ... není nikomu dovoleno, aby sám sebe soudil nad rozhodnutími vycházejícími z Apoštolského stolce ve věcech víry a morálky “.
Je souzen 16. dubnana základě obvinění z únosu chlapce, útoku na veřejný mír, násilných úniků a zneužití moci, ale tvrdil, že jednal na příkaz Říma a oba muži byli osvobozeni. Tento postup ponechává v archivech četná a vzácná svědectví.
Navzdory skandálu způsobenému aférou Mortara v roce 1858 Pius IX. Svou politiku nezměnil: o šest let později „v roce 1864 byl v Římě lákán jedenáctiletý chlapec Giuseppe Cohen pod lestem do rodu Katechumeny a ani smrt jedné ze sester pod vlivem zármutku, ani intervence francouzského velvyslance neohnuly papeže a jeho ministra zahraničí “. Vstoupil do karmelitánů a svou rodinu už nikdy neviděl.
Po mezinárodních protestech bylo výjimečně (bezprecedentní) uděleno Mortarovi, který po měsících prosby odcestoval do Říma, aby navštívil malého Egdarda v domě katechumenů, kde se podle jeho rodičů odehrála nová srdcervoucí scéna , rozrušené a vyděšené dítě by je prosilo, aby ho neopouštěli, protože chce jít domů, aby se připojilo ke svým bratrům a sestrám . Tato verze je v rozporu s evropskými a americkými katolickými novinami, které šíří příběh hlášený vévodou z Gramontu po rozhovoru s papežem, který mu řekl o zázračné metamorfóze šestiletého chlapce, který byl kdysi osvobozen ze spárů svého židovského rodina, která prosila rektora katechumenů, aby nedovolil rodičům, aby se k němu přiblížili.
Po neúspěšném pokusu o únos v opačném směru, Edgardo-Pio Mortara se umístí pod falešným jménem v klášteře v Tyrolsku , Rakousku .
V roce 1867 , v šestnácti letech, vstoupil neofyt, považovaný za zploštělý , do semináře řádu kánonů pravidelných Lateránů v Poitiers s cílem stát se knězem , a to navzdory příslibu papežského státního tajemníka v roce 1859 , kontroverzní kardinál Antonelli siru Mosesovi Montefioreovi, aby mladému muži v jeho sedmnácti nebo osmnácti letech ponechal svobodu volby.
V roce 1870 , po vstupu piemontských vojsk do Říma a dramatickém rozhovoru se svým otcem a jedním z jeho bratrů, se Edgardo za pomoci La Marmory , generálporučíka krále Viktora-Emmanuela II. , Rozhodl uprchnout z města a útočiště pod falešným jménem v klášteře Neustift v Tyrolsku.
Ve stejném roce, kázal na I. st vatikánského koncilu . V roce 1872 obdržel řehole v klášteře Beauchêne v Cerizay . V následujícím roce byl vysvěcen na kněze v řádu augustiniánů a první veřejné kázání v Poitiers25. listopadu 1874.
Její otec Salomone Mortara zemřel předčasně v roce 1871, oběť své mezinárodní proslulosti, poté, co byla terčem administrativní strany, a falešně obviněna z toho, že vyhodila služebníka z okna; po sedmi měsících vězení bude po odvolání osvobozen.
V roce 1878 se Edgardo-Pio ocitl v opatství Mattaincourt ve Vosges . Ve stejném roce se její matka konečně setkala se svým 27letým synem po několika letech čekání v Paříži a poté v Perpignanu, kde se ji a členy rodiny pokusil převést na katolicismus , a doporučila jí, aby se poté stáhla klášter. Staňte se kánonem v Lateránu a pod jménem „Ctihodný otec Pio Maria“ byl vyslán od roku 1878 jako „ papežský misionář “ v Evropě, Itálii, v mnoha městech Francie, Španělska , Německa : Mainz , Breslau ; kázal také v New Yorku, ale arcibiskup Michael Korrigan informoval Svatý stolec v roce 1897, že se staví proti Mortarovým pokusům evangelizovat Židy na americké půdě a že jeho proselytismus zahanbuje americkou církev. Je hyperpolyglotský kazatel ( italský , německý , španělský , baskický , francouzský , latinský , řecký , hebrejský , anglický ), vyznající se v biblické kultuře.
V roce 1881 dal své matce jeho portrét s tímto věnováním: „Moje požehnaná a milovaná matka! Kéž vás Bůh udrží šťastným v obklopení náklonnosti vašeho milovaného syna Pio-Edgarda, který vás má velmi rád. Benátky 15 / XI / 81 ”. Zemřela ve Švýcarsku v roce 1895 ; Edgardo-Pio mu pomáhá v jeho posledních chvílích a je přítomen na pohřbu. Když italský tisk zveřejní senzační zprávy o svém obrácení ke katolicismu na naléhání svého slavného syna kněze, znovu nastolí pravdu v dopise „ Le Temps“ :
"Vždy jsem toužil po tom, aby moje matka přijala katolickou víru, a mnohokrát jsem se ji o ní snažil přesvědčit." Přesto to nikdy neudělala, a přestože jsem stál po jejím boku během její poslední nemoci, vedle mých sourozenců nikdy nevykazovala sebemenší známky obrácení. "
Po smrti své matky zůstává v pravidelném kontaktu se členy své rodiny a jeho portrét dlouho sedí na zdi v domě jeho sestry Imeldy, která dohlíží na to, aby nekázal dětem.
Edgardo-Pio Mortara byl vždy vděčný Piovi IX za jeho čin a považoval ho za svatého . Pio Nono zůstal „jeho strážným andělem, jeho otcem a ochráncem, jemuž po Bohu vše dluží“. Napsal: „Miloval mě jako matku, která dává přednost synovi, který ho nechal nejvíce trpět.“ Prostřednictvím svého úplného podřízení se církvi a vzpomínce na Pia IX jeho spisy ukazují, že při absenci kritického ducha „nikdy nepochopil zájmy, kterých byl v dětství předmětem, ani důležitost jeho únosu předpokládal v historii politických idejí XIX . století “.
Zemřel v opatství Bouhay v Bressouxu poblíž Lutychu , kde odešel do důchodu od roku 1906, dne11. března 1940, ve věku 88 let, těsně před německou invazí . Jeho tělo leží v hrobě Lateránských kánonů.
Během šoa je část jeho rodiny zavražděna. Jeho potomci jsou dodnes touto aférou poznamenáni.
Aféra Mortara přispívá ve Francii „k obrácení politiky Napoleona III vůči katolické straně, k posílení antiklerikálních idejí a k vytvoření institucí zaměřených na prosazování práv jednotlivce proti mocnostem církve a státu“. V Itálii napomáhala příčině italské jednoty a pádu papežského státu. Je to také poprvé, co se liberální veřejné mínění chopilo věci židovské rodiny ve jménu přirozeného práva a svobody myšlení .
Historik René Remond stále považován v roce 1976, že případ by měl více na anticlerical republikán jako „římské tyranii“ a byl pomocný ve vývoji anticlerical nápady XIX th století . O dvacet let později antropolog David I. Kertzer ( Pulitzerova cena 2015) potvrzuje, že pro církevní historiky má záležitost Mortara „určitý význam, ale že jejich zájem (cituje Giacoma Martinu a Rogera Auberta ) se zaměřuje zejména na negativní dopad, který měla o církvi “.
V roce 1888 napsal Edgardo-Pio Mortara během svého pobytu ve Španělsku v kastilštině své paměti , které podávají z první ruky popis událostí kolem a po jeho vstupu do Kristovy církve. Z různých důvodů zůstává rukopis v archivech i po jeho smrti v roce 1940. Novinář Vittorio Messori je obnovuje, ale aniž by něco řekl, zejména upravuje text ve svém překladu do italštiny, který vydalo vydání Mondalori v roce 2005 pod názvem „Io, il bambino ebreo rapito da Pio IX “. Il memoriale inedito del protagonista del "caso Mortara", kde také zdůrazňuje postavu Izraele Eugenia Zolliho , hlavního římského rabína konvertovaného ke křesťanství díky úctě Pia XII. Vydání Ignatius Press poté tento dokument v roce 2017 zpřístupnili v angličtině se stejnými manipulacemi, pod názvem Unesen Vatikánem .
Americký historik a antropolog David Kertzer , oceněný Pulitzerovou cenou za rok 2015 , který napsal knihu o aféře Mortara, ostře zpochybňuje přesnost nejnovějších verzí Messori a Ignatius Press a poukazuje na celé odstavce přidané nebo odstraněné ve vztahu k Mortarovu originálu (který sama o sobě obsahuje ověřitelné historické chyby), v nichž jsou vymazány násilné a antisemitské rysy - důkazy zejména o nenávisti a anti - judaismu katolického vzdělávání, z nichž měl prospěch Egdardo - a nakonec dávají idylickou vizi, přinejmenším šťastnou z této záležitosti . Agentura Associated Press potvrzuje závěry Kertzera poté, co našel původní text ve španělštinědubna 2018 a záležitost prošetřili.
Totéž platí i pro Elena Mortara, velký-neteř Edgardo, americký profesor literatury na University of Rome Tor Vergata , odbornou literaturu z XIX -tého století a vítěz asociace evropských studií výboru 2016, který dokonce zpochybňuje hodnotu parametru Španělská verze disertační práce jako dokument, který by zadal někdo jiný a který se „výrazně liší v tónu od Mortarových ručně psaných deníků“. V roce 2015 vydala studii na srovnávací historické literatuře o záležitost, opakování hru od kreolské Victor Séjour , La Tireuse de cartes ( věštec ), publikoval v roce 1859 a na základě známého Mortara záležitost okamžiku., S použitím pojmy emancipace z náboženského a rasového hlediska, spojující nepříjemnou situaci černochů v Americe s těžkou situací Židů v Evropě a s největšími bitvami za svobodu a národ, které poté postupovaly napříč kontinentem.
Po zveřejnění Kertzer své knihy , Pius IX a židovského dítěte: únos Edgardo Mortara , v roce 1997, výroba filmové adaptace na případ začal v roce 2016. To je v režii Stevena Spielberga , podle scénáře Tony Kushner , hvězdy Mark Rylance a Oscar Isaac , představení pod názvem The Kidnapping Of Edgardo Mortara , a vydání je plánováno na rok 2021. Podle IMDB některé potíže s produkcí a výzkumem hlavní postavy pozastavily pokračování tohoto projektu.
Únosy nekresťanských dětí se nacházejí v rozhodnutích čtvrtého koncilu v Toledu ( 633 ), jehož církevní právo uznalo právo církve „vyrvat oblátské děti z nekřesťanských rodin , nabízené církvi ve stavu bezvědomí invitis parentibus , to znamená bez výslovného souhlasu rodičů; křesťanovi stačilo tvrdit, že je pokřtil “. Teolog Tomáš Akvinský považoval XIII tého století jako křty židovských dětí, které dosud nejsou věk důvodu a proti vůli svých rodičů jsou „v rozporu s přírodními zdroji spravedlnosti“ ( Summa Theologiae II-II, 10, 12) . Papežové často protichůdný na interpretaci tuto otázku: v XIII E století , Inocenc IV zakazuje křest dětí méně než dvanáct let bez souhlasu rodičů; Bonifác VIII nesouhlasil s křtem zradou židovských dětí, ale domníval se, že ve všech případech zůstává platný; XV th století , prelát Martin V pevnou věkovou hranici na 12 let; v roce 1740 se Benoit XIV domníval, že pokřtěné dítě může být ponecháno rodičům, pokud budou souhlasit s jeho vrácením, až dosáhne patřičného věku sedmi (a už ne dvanácti let) a pod podmínkou, že mu nezůstane nic. proti katolické víře; v roce 1764 prohlásil Klement XIII. takový křest za neplatný a hrozil trestem každému, kdo se pokusí zradně křtít židovskému dítěti, které mělo být přivedeno zpět do jeho rodiny. Skryté nebo vynucené křty však pokračovaly a zůstaly v platnosti nařízení z roku 1682, vydané proti protestantům a Židům a nařizující vychovávat jejich nemanželské děti v katolickém náboženství.
„V XVI th století, také vyvinul obecnou víru prohlašovat, že židovský křest pořízeno odpustky :. Tato pověst je stále vyvolané v roce 1860 mladého sluhu Mortara vysvětlit jeho akce“
Tato politika v průběhu staletí vedla k četným únosům židovských dětí nebo rodin „nevěřících“. Bylo jich více v papežských státech, kde církevní právo nahradilo občanské právo , a kvůli selhání povinného kázání, kterého se Židé museli každý týden účastnit (zejména v Římě a v Carpentras )
V roce 1823 papež Lev XII. Potvrdil edikt o Židech z roku 1775, který se přestal používat a zakazoval Židům zaměstnávat křesťanské sluhy. Ačkoli tam bylo mnoho, než ve francouzském papežských státech a na různých místech v Evropě, XIX th století, jen v Itálii, série únosů nastat:
Pokud bylo postavení papeže široce kritizováno, mělo to přirozeně svou podporu mezi ultramontánskými katolíky. Tichý souhlas papeže tak novinář Louis Veuillot v katolických novinách L'Univers násilně odůvodnil postoj Vatikánu . Obviní noviny, které v rozporu s jeho vlastními názory hájí spiknutí proti církvi, že jsou „v platu Židů“, a bude je označovat jako „židovský tisk“. Tyto články jsou jedním z prvních projevů moderního antisemitismu .
Kauza Mortara byla znovu uvedena do centra pozornosti během blahořečení papeže Pia IX. V roce 2000, kdy se proti ní divoce postavili zejména potomci Mortary, po generace známých potomků.