Apache je obecný termín používaný k označení zločineckých gangů v Paříži během Belle Époque . Tento termín, který se objevil kolem roku 1900, je výsledkem mediální konstrukce založené na souboru různých faktů . V roce 1902 tak dva pařížští novináři , Arthur Dupin a Victor Morris , pojmenovali drobné kriminálníky a kriminálníky z rue de Lappe a „marlous“ z Belleville , kteří se liší od podsvětí a kriminálníků (zejména gangu v Bonnotu ) svými touha objevit se a někdy tím, že si toto jméno vyžádá.
Apacherie znamená způsob bytí nebo mluvit Apache.
První doložená použití termínu „Apache“ se datují do roku 1900. Termín tam poté použil noviny Le Matin k popisu kapely z Belleville, která se vyznačuje krtkem vytetovaným na pravou tvář nebo pod oko. Je popularizován vProsince 1900, během atentátu na dva dělníky v ulici Piat . Při této příležitosti vytvořil novinář z Le Matin Henri Fouquier v tisku první skutečnou definici pojmu „Apache“:
"Na druhou stranu máme tu výhodu, že máme v Paříži kmen Apačů, jehož výškou Ménilmontant jsou Skalnaté hory." Hodně se o nich mluví [...]. Jsou to bledí mladí muži, téměř vždy bez vousů, a oblíbená ozdoba jejich účesů se nazývá kotlety. Přesto zabíjejí svého muže jako nejautentičtější divochy, kromě toho, že jejich oběťmi nejsou invazní cizinci, ale jejich francouzští spoluobčané. "
Tato první definice trvale spojuje Apače s gangy mladých lidí, kteří páchají činy bezdůvodného násilí, krádeže spojené s násilím nebo dokonce znásilňování.
Termín se zobecnil v roce 1902, během aféry Zlatá přilba . Dva gangy se tam střetnou kvůli prostitutce Amélie Elie. Oba soupeřící „vůdci“, Manda a Leca, jsou poté kvalifikováni jako „apači“, aniž by byly informace ověřitelné nebo jisté, což umožňuje novinám používat tento zajímavý a silný výraz v názvech svých článků. Mezi5. června a 3. srpna 1902„Zlatá přilba publikuje své„ Mémoires “v osmnácti číslech v literární revizi Fin de Siècle . Pokud je autentičnost těchto vzpomínek opatrná, vdechne tato telenovela nový život apačskému fenoménu v tisku. Od té doby se tento termín zobecnil tak, aby zahrnoval i kuplířství a prostituci, a od roku 1903 byl používán k popisu celého pařížského podsvětí - ale příležitostně také k popisu zločinců z Lyonu, Bordeaux nebo Marseilles. „Apache“ však zůstává hluboce spojen s hlavním městem: Le Matin tak prohlašuje26. listopadu 1908že „je to jedna z pařížských kuriozit stejně jako Eiffelova věž nebo Invalidovna“ .
Přesné autorství výrazu je nejisté. Často je přičítáno redaktorům hlavních novin v té době, které se týkaly faktů o těchto zločincích ( Le Matin a Le Petit Journal ), ale může také pocházet z rozhořčeného popisu chování mladých delikventů nebo přímo z mladí lidé se zajímali o sebe. Pro historika Dominique Kalifu tento termín odkazuje jak na „prérijní román“, tak na „romantický mýtus o barbarech“ - je skutečně zakotven ve stereotypech populární kultury a úspěchu obrazu Dálného západu.
Le Petit Journal ilustrované s23. ledna 1910 popisuje původ pojmu takto:
"Často jsem viděl lidi, jak byli překvapeni tímto jménem, které se vztahuje na mladé pařížské prowlery, což je jméno, na které se pyšní, navíc, a zdálo se mi zvědavé hledat jeho původ." Dávám vám to, jak mi bylo řečeno.
Bylo to na policejní stanici v Belleville, kde byl tento termín poprvé použit pro naše mladé darebáky z předměstí. Toho večera vyslechl tajemník policejní stanice skupinu mladých kriminálníků, kteří nějakou dobu zkrvavovali Belleville svými rvačkami a pleněními a zasévali teror po okolí. Policie se konečně v mistrovském zátahu dokázala zmocnit celého gangu najednou a tuffy v počtu tuctů byli přivedeni na policejní stanici, kam se brzy chystal „košík na salát“. Pojďte si je vyzvednout odvézt je do depa. Mezitím darebáci podstoupili první výslech. Na otázky tajemníka odpověděl vůdce gangu, osmnáctiletý „Terror“, s mimořádným cynismem a arogancí. Samolibě vyjmenoval své skutky a skutky svých společníků, s trochou hrdosti vysvětlil prostředky, které používá on a jeho pomocníci k vyloupení obchodů, překvapení zaostalých kočárků a zbavení jejich peněženek; válečné triky, které použil proti konkurenční kapele, se kterou on a jeho lidé vedli otevřený boj. Udělal tak malebný popis svých činů, prodchnutý tak divokým uspokojením, že ho sekretářka policejní stanice náhle přerušila a zvolala:
- Ale to jsou skutečné procesy Apache .
Apači! ... to slovo potěšilo darebáka ... Apači! V dětství četl bouřlivé příběhy Mayne Reida , Gustava Aimarda a Gabriela Ferryho ... Apači! ... ano, temná a divoká energie válečníků na Dálném západě byla docela srovnatelná s energií zobrazovanou kolem vnějšího bulváru mladí darebáci, kteří tvořili jeho gang ... Jděte, pro Apache! Když se darebáci dostali z vězení - což nemělo být dlouho, vzhledem k obvyklé shovívavosti soudů - byla skupina rekonstituována na příkaz stejného vůdce a byla to skupina „Apačů z Belleville“. A pak tento výraz zbohatl. Brzy jsme měli kmeny Apačů ve všech pařížských okresech: natolik, že toto slovo získalo svůj definitivní význam a že prowlery velkoměsta již nebyly označeny jinak. Dnes je výraz zasvěcen; tisk to používá každý den, protože Apači nikdy nepustili den, aniž by se o nich mluvilo ... Jediné, co chybí, je vidět, že to přijal slovník Akademie ... “
Od roku 1902 a událostí kolem Zlaté přilby se v tisku množí různá fakta přisuzovaná „Apačům“. The1 st 11. 1903Je Petit Journal týká hádce dvou mladých „Apache“ ženy, Louise Henin a Andrée Merle, která končí v poranění první. The14. srpna 1904Je Petit Journal hlásí „skutečné bitvě mezi agenty a prowlers“ poblíž rue de la Roquette, jakož i denní rvačky na Boulevard de Sébastopol. Titulky pravidelně přivolávají postavu Apache, u příležitosti nájezdů v barech v Le Petit Journal Illustré du3. března 1907, o vraždě domovníka Louise Monniera tesařem Joliboisem v L'Éclair du12. března 1907Nebo alternativně více zatýkání v průběhu 1 st Paříži v květnu v The Diary of13. května 1906. Le Petit Journal také zmiňuje „Hrozný pomstu o prowler“19. května 1907, požár továrny a útok agentů 26. května 1907, útok na mobilní auto 7. července 1907, nájezd v Bois de Boulogne dne28. července 1907A oprava dvou zlodějů o pevnost des Halles na22. září 1907.
Tento danteskní portrét kriminality mladistvých a pařížů by měl být zasazen do kontextu let 1906 a 1907, v nichž se rozvinula fáma o potlačení gilotiny . Popis fenoménu Apache se poté používá k vyvíjení tlaku na veřejné mínění a parlamenty, jak dokládá existence sekce věnované „anti-Apache kampani“ v Le Matin . Le Petit Parisien dokonce uspořádal v roce 1907 referendum, kde drtivou většinu dal příznivcům gilotiny, v přímé opozici vůči prezidentu Armandu Fallièresovi , který v letech 1906 a 1907 omilostnil 70 odsouzených.
Systematické podávání zpráv o různých skutečnostech, skutečných i přehnaných, přispívá k udržení pocitu nejistoty. Zdá se, že kriminalita je na vzestupu, město špatně střeženo. V Paříži představují mladí lidé do 21 let 26% zatčených, oproti 19% ve zbytku Francie. Je však třeba poznamenat, že ve skutečnosti došlo v letech 1904 až 1910 k spíše stabilizaci zatýkání mladých lidí od šestnácti do jednadvaceti let, což bylo jádrem „apačského šílenství“: například postavy Seiny klesají z devíti tisíc pět set v roce 1902 na necelých sedm tisíc v roce 1910. Zobecněný pocit nedostatečných metod represe vedl k brožurám jako „ Měli bychom bičovat Apače?“ », Publikoval v roce 1910 doktor Lejeune. Vyzval k návratu k individuálním a veřejným trestům, avšak od roku 1789 zrušeným, aby ponížil příliš domýšlivé mladé lidi, zneuctil je v očích jejich gangů a přiměl je, aby ztratily přízeň dívek.
V reakci na vývoj kriminality mládeže, skutečný dětský zákoníku, se specifickým spravedlnosti je vyvinut na počátku XX -tého století. V roce 1912 byly vytvořeny dětské kurty : dítě se tam objevilo bez své „skupiny přátel“ a poprvé mu pomáhal soudní psycholog. Tato opatření mohla být přijata ve snaze zabránit vývoji nových pásem Apache.
Přísně vzato však tento jev nemá na mladé lidi vliv. Otázka mládeže je ve slepé uličce dobových sociálních problémů a zohledňuje ji pouze národní obranné právo, vojenská služba a disciplinární prapory. Tato odpověď je navíc považována za naprosto vhodnou. Novinář a esejista Louis Latzarus tak v článku v Revue de Paris ,1 st 06. 1912že veškeré apačské násilí je způsobeno „špatně použitými válečnými vlastnostmi“ . Zmínky o Apačovích však od začátku první světové války postupně mizely - tato skutečnost a mnoho ztrát způsobených tímto konfliktem u této věkové skupiny populace vedly historičku Michelle Perrotovou k označení války jako „nejvyšší vdovy po Apači.
Termín byl znovu použit s nárůstem protiamerického sentimentu v roce 1923 ke kritice chování Američanů ve Francii, včetně rvaček a vyhoštění černých klientů obviňovaných z amerických „rasových předsudků“. Je tedy potvrzeno, že „Montmartre nebude kolonií Apačů“ .
Tento termín zdaleka není omezen na jediný fenomén a jedinou skupinu mladých lidí, je skutečným transparentem pokrývajícím současně „gaunera, sráza, prowlera bariéry, darebáka s dýkou, muže, který žije. okraje společnosti, připravené na jakoukoli práci, aby se vyhnuly pravidelné práci, ubožák, který zavěsí dveře nebo vystoupí z kolemjdoucího “ , jak shrnul noviny Le Gaulois le13. září 1907. Historička Michelle Perrotová se domnívá, že tento pojem je „novým synonymem bandity“ , s jedinou nuancí, která přidává k myšlence delikvence „jistému zpochybňování sociálního řádu“ .
Tento výraz ve skutečnosti krystalizuje obavy vyvolané městskou mládeží od 80. let 19. století: stárnoucí společnost v ní vidí projevy mládeže, která odmítá pracovat. Tento fenomén také implicitně obviňuje republiku a svět dělnické třídy z „ponechání mladých lidí pro sebe a zanedbávání vzdělání, tohoto pilíře buržoazní kultury“ , čímž vytváří generaci odsouzenou k porodu nových zločinců. Kriminalita mladistvých je skutečně hlavním problémem Belle Époque, což se také projevuje v důležitosti přikládané fenoménu londýnských chuligánů . Apache se jeví jako asociální postava poznamenáná nenávistí k „buržoazi“, „policajtům“ a „práci“, odmítající plýtvat mládím, aby šli do továrny.
Setkání všech těchto realit pod společnou hlavičkou vyvolává skutečnou morální paniku , kterou vyvolaly noviny, které si jsou vědomy popularity sériového románu . Motiv Apache je skutečně používán v tisku nadměrně a pravděpodobně s nadsázkou, zejména velké deníky jako Le Petit Journal , Le Petit Parisien , Le Journal a Le Matin - druhý pravidelně provozuje sloupek „Paris-Apache“. Apači proto označují jako „zednářství založená na úzké porozumění v zlo“, který se stane „skutečný“ protějšek kriminální gangy detektivky: Bande des Ténébreux (v Fantomas z Pierre Souvestre a Marcel Allain ), Secte Noire (In La Fiancée de la secte noire od Guy de Téramond ) atd. Navzdory své démonizaci se Apači pro populární mládež zdají být fascinující - odlišují se jako „dědici slavných loupežníků. Dříve podle podomní literatury, že seriály mainstreamového tisku se udomácnily “ .
Všudypřítomnost Apačů ve městě vede ke skutečné „apačské topografii“, přičemž hlavními místy jsou Belleville , Charonne , Goutte d'Or , Sébastopol , Ménilmontant , opevnění, ale také kabaret de l'Ange Gabriel, ústředním bodem příběhu Zlaté přilby a jejích dvou milenců. The Secret Guide to Parisian Pleasures (1906) a Paris-noceur (1910), dva turističtí průvodci po Paříži prostituce a kriminality, zmiňují tedy místa, která si Apači oblíbili.
Rozsah fenoménu „Apache“ byl předmětem spekulací v dobových novinách, které se této otázce věnovaly celé obálky a články, které měly v úmyslu přesně popsat tuto část společnosti. Le Petit Journal tak prohlašuje20. října 1907 :
„ Apache je mor Paříže
Více než 30 000 prowlerů proti 8 000 městských seržantů: Apache je mor Paříže. Dále v naší „Odrůdě“ ukazujeme, že po několik let vzrostla kriminalita v neuvěřitelných poměrech. Dnes odhadujeme nejméně 70 000 počtu prowlerů - téměř všech mladých lidí ve věku od 15 do 20 let - kteří terorizují hlavní město. A co tváří v tvář této armádě povzbuzené k zlu slabostí represivních zákonů a neuvěřitelnou shovívavostí soudů, co vidíme? ... 8 000 agentů pro Paříž, 800 pro předměstí a sotva tisíc inspektorů v buržoazii bezpečnostní služby. Tato čísla, která se již patnáct let stěží mění, jsou absolutně nedostačující pro populaci, které dosahuje celá - Paříž a předměstí - enormní počet 4 milionů obyvatel. To jsme chtěli předvést ve skladbě tak umělecké a tak živě sugestivní, která je předmětem naší první rytiny. "
Apache je předmětem podrobných popisů v tisku, téměř etnografických, mezi fikcí a realitou - novinář z Gaulois tak zdůrazňuje13. září 1907že „dnes již nevíme, zda nedávno vytvořený apache vytvořil určitou literaturu nebo zda určitá literatura vytvořila apache“ .
Tradiční obraz Apačů je popisuje jako sbírku sousedských „gangů“. Každá jednotlivá skupina má své vlastní jméno, které si může nárokovat svůj původ („les Gars de Charonne“, „les Loups de la Butte“, „skupina Quatre Chemins d'Aubervilliers“), fyzická nebo oděvní zvláštnost („les Cravates green“ “,„ Black Habits “), nebo kuchař (Delignon, Zelingen). Jejich organizace není tak přísná jako organizace mafie nebo gangu , odpovídá spíše jednoduché síti plynulých přátelství a je organizována kolem charismatičtější osobnosti než ostatní: v roce 1908 tak ilustrovaný měsíčník Larousse označuje „apacherie“ jako „Shromáždění jednotlivců bez morálky“ . Tyto skupiny žijí z krádeží, kapoty a jiných podvodů, kuplířství a konfrontují policii nebo střety mezi soupeřícími gangy s noži nebo revolvery. Kapitál válečníka tak ovlivňuje identitu vůdce, často zkušenějšího nebo známého pro jeho výkony zbraní, ale také na přítomnost mladých prostitutek na okraji skupiny, což představuje příslib ochrany.
Jedná se o mladé jedince, často nezletilé, jejichž budoucnost by mohla být kriminální kariérou stejně jako návratem do řad společnosti. Představují svoji vlastní módu, včetně šálu, Bénardových „ ephelawových “ kalhot , přiléhavé bundy, červeného flanelového pásu ... Vždy mají také čepici s mostem (čepici s vysokým průchodem) .šroubované přes oholený krk a hladké , pomaded vlasy stažené dozadu do heart- catcher . Po roce 1902 jsou také pravidelně popisováni jako tetovaní. Le Figaro jim tak připisuje charakteristické znamení „pět křížových bodů vytetovaných na levé ruce“ , zatímco Le Matin získá rozhovor s Médéricem Chanutem, tetovacím umělcem Apačů,19. srpna 1902. Přisuzují jim také provokativní tetování jako „Smrt kravám“, „Ať žije anarchie“ nebo „Věznice bude moje hrobka“. Pravidelně také používají slang - například jávský , louchebem a verlan .
Role žen ApacheSymbolická osobnost Helmet d'Or do značné míry ilustruje místo žen ve vesmíru Apache. To byl zvěčněn Simone Signoret ve filmu Zlatá přilba z Jacques Becker . Pro Michelle Perrotovou je „otázka dívek jádrem apačského násilí“ . Objektem násilí Apačů (když za ni bojují) je žena Apache také komoditou, protože je často prostitutkou - v tomto případě může také trpět násilím pasáka nebo být nahrazena nově příchozími. Někdy také může být aktérkou násilí, zejména v souvislosti se spory mezi prostitutkami, jejichž výsledkem jsou bodná rány, revolvery nebo dokonce vitriol.
Jejich pozice je však nejednoznačná - Apači nejsou, přísně vzato, pasáci . Apačská žena si částečně zachovává svobodu pohybu i liberalismus postojů, který kontrastuje s dobovými mentalitami. Zpráva o Zlaté přilbě a jeho dvou milencích se také soustřeďuje na otázku lásky, i když je opatrná. Michelle Perrot však na konci popisu těchto složitých vztahů připomíná, že „pár kuplířů a prostitutek, pivot rodiny Apacheů, často spočívá na rovnováze teroru, který zde stejně jako jinde vytváří nerovnost pohlaví“ a že „žena je hlavní obětí“ .
Tato subkultura je také spojena s určitým příslušenstvím, které by definovalo „styl Apache“, konkrétní styl, mimo jiné včetně čepice Apache, košile Apache (zmačkané), nože Apache (čepel s názvem „surin“ nebo „eustache“) ve slangu). „Eustache“ je malý nůž populární mezi Apači jako zbraň, nesoucí jméno jeho vynálezce,