Prostituce (latinsky prostitutio ) se rozumí forma sexuální-ekonomického výměnného bodu, explicitní a dříve sjednané. Obecně pokrývá heterogenní sociální prostor, který často tvoří jednotlivci ze skromného nebo velmi skromného prostředí, někdy okrajoví, kteří v této činnosti nacházejí prostředek existence a obživy. Je to 80% výkonu žen, i když existuje mužská prostituce . Studie o prostituci ukazují, že „drtivá většina klientů prostituce jsou muži“ . Ve Francii je podle údajů navrhovaného zákona, jehož cílem je postihovat klienty prostitutek v roce 2013, 99% klientů jsou muži, zatímco 85% prostitutek jsou ženy. V roce 2012 bylo na světě prostituováno 40 až 42 milionů lidí, devět z deseti z nich je závislých na pasácích a tři čtvrtiny z nich byly ve věku 13 až 25 let. Právní status prostituce se v jednotlivých zemích liší a lze jej také klasifikovat od nezákonnosti po legální profesionální činnosti. V roce 2010 se roční příjem z prostituce odhaduje na více než 187 miliard dolarů . Jeden až dva miliony žen na světě jsou každoročně prodávány mezinárodními sítěmi jako sexuální objekty pro prostituci, přičemž většina pochází z chudých zemí, aby byla zneužívána, zejména v bohatých zemích .
Z legislativního hlediska je možné rozlišit tři pojetí prostituce, produkovat tři politické přístupy států k jeho výkonu: regulationism , Abolicionismus (a jeho neoabolitionist varianta ) a prohibitionism . Ať už odsuzují nebo spravují prostituci, ať uzná prostitutky vinnými nebo oběťmi, tyto režimy se sbližují ve svých otázkách a dopadech na definici prostituce jako „veřejného problému“.
Prostituce je pravidelně předmětem prudkých kontroverzí mezi politiky a intelektuály, kteří jsou pro legalizaci této činnosti, a těmi, kdo jsou pro její zákaz. K takovým sporům dochází zejména ve feministických hnutích .
V Římě , stejně jako jinde ve středomořské pánvi, mohou ti, kteří vlastní otroky, je používat, jak chtějí, protože otrok je soukromým majetkem. Otrocká žena je rovněž vyloučena z působnosti zákonů o cizoložství: její společník ji nemůže obvinit, ať už je její milenec pánem nebo třetí stranou. Kromě toho zákon odsoudí mistry, kteří prostitutka své otroky jsou tak neefektivní, že bude často reproclamées I st až IV th století , stejně jako asimilovat zákony cizoložné sexu mezi paní a její otrok. Prostituce však nadále vzkvétá v Římě, kde se vyskytuje v různých formách: prostitutky se nacházejí v domech označených svíčkami zapálenými během otevírací doby, v hostincích , chatkách nebo na ulici před arkádami (nazývané fornix, proto termín smilstvo ) jako před dveřmi jejich domovů. V nevěstincích může zákazník vyměnit typ žetonu, který se nazývá spintria , za konkrétní sexuální přízeň. Velmi brzy, II th století před naším letopočtem. AD , prostitutky jsou registrovány ve zvláštním registru a musí jim být poskytnuta licence k výkonu. Civilně jsou zasaženi nedůstojností. Jejich stav se lišil, od nejchudších otroků až po luxusní dvořany a kurtizány, jejichž služby byly velmi drahé. Sítě jsou podporovány obchodem s otroky podporovanými válkami a pirátstvím : v Delosu se denně prodá 10 000 otroků a v říši každý den zásobují tento trh prostituce desítky tisíc dětí a dospívajících.
Židokresťanské společnosti znají prohibicionistické odsouzení od prvních dnů judaismu . Tento zákaz byl v Římské říši uložen souběžně s přijetím křesťanství . Abolitionist opatření, bez ohledu na jejich zjevnou neefektivnost, jsou zachovány až XII th století . Tímto datem začíná relativní období tolerance doprovázené příslušnými předpisy. Na XVI th století , po řádění syfilis pochází z Nového světa , která ovlivňuje celou společnost, stigma o sex mimo manželství silně se znovu objeví v celé Evropě. XIX th století vidělo vznik určitého stavu tolerance a právní a zdravotní koučování. Na konci XIX th století , s bitvách Josephine Butler , moderní abolitionist narodil v Británii Victorian .
France , který byl v zemi původu regulationism, změnil směr v roce 1946 a přijmout abolicionistické režim, v návaznosti na zákon s názvem „Marthe Richard“ . Itálie následuje v roce 1958 s právem nazývá „Merlin“ .
Americká filozofka Judith Butler tvrdí, že „každá feministka, která má hodnotu své soli, by se měla starat o sjednocování prostitutek“, a lituje, že abolicionistické a prohibiční postoje připravují „o schopnost souhlasit“. Naopak právnička Catharine MacKinnon tvrdí, že „Judith Butler a ostatní jsou pouze hlasy pro nějakou formu misogynie a popření“ a podporuje souvislost mezi prostitucí, pornografií a násilím na ženách . Ve Francii podobná debata zejména oponuje Elisabeth Badinterova k Sylviane Agacinski .
Některé jurisdikce zakazují prostituci (směnu sexuálních služeb za peníze); jiné země nezakazují prostituci, ale zakazují činnosti typicky spojené s prostitucí (nabízení na veřejném místě, provozování bordelu, poskytování prostor pro prostituci, kuplířství atd.), což ztěžuje prostituci, aniž by došlo k porušení zákon; zatímco v malém počtu zemí je prostituce legální a regulovaná.
V zemích, které umožňují prostituci, můžeme rozlišit dvě různé situace: země, kde je prostituce tolerována pouze proto, že neexistuje žádný konkrétní zákon, který by tento zákon zakazoval (obecně jde o země, které prostituci zakazují). Organizovaná prostituce), a země, kde je prostituce legální a regulované : zde existuje zvláštní zákon, který praxi výslovně povoluje, jsou-li splněny určité podmínky (například pokud je prostitutka registrována u příslušného orgánu, pokud je podrobována pravidelným zdravotním kontrolám atd.; obecně jde o země, které povolují nevěstince ). Odkazy spojené s každou zemí odkazují buď na článek, který specifikuje existenci prostituce v zemi, nebo na právní odkazy.
Ve Francii je prostituce tolerována, ale získávání a kuplířství jsou zakázány, včetně pasivního nabízení (od roku 2003), kuplířství v hotelech („pravidelně umožňující jednomu nebo více lidem zapojit se do prostituce v jakémkoli veřejném nebo veřejně využívaném prostituci“) a podpora kuplířství (včetně „pomoci, pomoci nebo ochrany prostituce druhých; zisk z prostituce druhých“). Tento poslední zákaz je obzvláště kritizován, protože je pravděpodobné, že nerozlišuje celý doprovod prostitutky: partnera nebo společníka, dospělé děti, přátele, kolegy. Příjmy prostitutek podléhají dani, což stát někdy kvalifikuje jako „prvního francouzského pasáka“. Od zákona „ Marthe Richarda “ z roku 1946 již abolicionismus nebojuje pouze za zrušení regulace prostituce, ale za zrušení prostituce jako celku.
Zákon o kuplířství je obzvláště přísný, pokud kuplíř působí na nezletilé, zranitelné osoby, jako jsou těhotné ženy nebo zdravotně postižené osoby.
Na úrovni evropského práva spadá výkon prostituce jako samostatná činnost do rámce volného pohybu služeb, jak stanoví článek 56 SFEU .
Politické pozice týkající se prostituce byly tradičně rozděleny do tří odlišných pozic, které nabízejí různé právní rámce pro prostituci. Pokud tyto pozice mají různé pohledy na samotnou povahu prostituce, mají společné to, že prostituci považují za sociální problém , ať už ze zdravotních, morálních nebo bezpečnostních důvodů.
V posledních desetiletích došlo k novému složení politické situace se vznikem dvou nových politických přístupů k prostituci.
Prohibicionistické země jsou: Spojené státy , kde prostitutky, pasáci a klienti jsou trestáni zákonem (s výjimkou deseti krajích Nevady , kde je prostituce regulovaná), Egypta , Maroka , v Comoros , Belize , na " Saúdská Arábie , Barmy , Jižní Korea , Spojené arabské emiráty , Írán , Laos , Mongolsko , Nepál , Filipíny , Čínská lidová republika , Srí Lanka , Vietnam , Jemen .
Ve Francii se horlivě diskutuje o návrhu zákona o penalizaci klientů prostituce podaném v roce 2011. Nový podobný návrh zákona předložila 10. října 2013 skupina socialistů v Národním shromáždění, což také vyvolalo živou debatu. Bylo přijato Národním shromážděním dne 4. prosince 2013 a pozměněno Senátem , který ruší článek týkající se penalizace zákazníků, zdůrazňuje „škodlivé účinky“, které by takové opatření mohlo mít, a znovu zavádí trestný čin obtěžování. . Text byl přijat v závěrečném čtení v dubnu 2016 a poté vyhlášen ve verzi Národního shromáždění.
Prostituce je považována za problém, protože je často v rukou organizovaného zločinu . Prostitutky mohou být oběťmi otroctví . Prostitutky jsou také postiženy pohlavně přenosnými chorobami a chamtivostí, kterou jejich příjem vyvolává. Někteří uživatelé drog, nejčastěji heroin nebo crack , získávají své drogy hlavně prostitucí. Spisovatelka Florence Montreynaud tvrdí, „že neexistují šťastné prostitutky, neexistují šťastné děvky“ .
Pro obyvatele je pouliční prostituce často velmi špatně prožívána, protože z hlediska image by to mělo nepřímý důsledek znehodnocení vlastností sousedství. Místní obyvatelé si někdy stěžují na obtěžování způsobené prostitutkami a jsou pro možnost omezit prostituci na nevěstince nebo konkrétní městské oblasti, ale tato možnost spadá pod logiku NIMBY ( Ne na mém dvorku - „ne na mém dvorku“) a jejím jediným účelem, jako je potlačování žádání, je vyhnat prostituci z veřejného prostoru a degradovat ji na tajná místa nebo izolované oblasti, kde budou prostitutky ještě zranitelnější.
Podle Sabine Dusch vytváří prostituce celosvětový obrat 60 miliard eur. V roce 1998 OSN odhadovala, že každý rok prostituují čtyři miliony lidí, což by zločineckým skupinám přineslo zisk mezi 5 a 7 miliardami dolarů.
Některé ženy jsou obchodovány s lidmi k prostituci. Ve specifickém kontextu nucené prostituce mohou kriminální sítě používat donucovací techniky, jako je konfiskace dokladů totožnosti, rodinné vydírání, dohled pasáků. Někdy jsou s prostitutkami obchodovány a prodávány. Mohou být také násilně pod vlivem drog, aby bylo snazší prostituovat. Nejčastějšími cíli obětí obchodování s lidmi jsou podle zprávy Úřadu OSN pro drogy a kriminalitu z roku 2007 Thajsko , Japonsko , Izrael , Belgie , Nizozemsko , Německo , Itálie , Turecko a USA. v rámci této činnosti emigrovat do někdy velmi vzdálených zemí. Mezi hlavní zdroje obchodování s lidmi patří Thajsko , Čína , Nigérie , Albánie , Bulharsko , Bělorusko , Moldavsko a Ukrajina .
V současné době je obchodování s lidmi v Asii organizovaným zločinem , označovaným jako největší sexuální otroctví v historii, převážně tvořeno ženami a dětmi .
Dětská prostituce je vážným problémem v mnoha zemích. Děti jsou k prostituci nuceny sociálními strukturami a jednotlivými agenty. Chudoba, sociální problémy, korupce a kriminalita přispívají k šíření dětské prostituce.
V Indii federální policie oznámila, že asi 1,2 milionu dětí je podezřelých z prostituce.
V Thajsku není přesný počet dětí v prostituci znám, ale Thajský institut pro výzkum zdravotního systému tvrdí, že děti představují 40% thajských prostitutek.
Na Filipínách je podle UNICEF a nevládních organizací v prostituci 60 000 až 100 000 dětí.
V Kolumbii se odhaduje, že v prostituci žije 35 000 dětí, z toho 5 000 až 10 000 v ulicích Bogoty .
Ve Švýcarsku byla do roku 2013 prostituce legální pro nezletilé ve věku od 16 do 18 let.
Kolem prostituce byl vytvořen slangový slovník, který popisuje činnost nebo osobu, která ji vykonává. Nejčastěji tyto výrazy získaly pejorativní charakter. Například prostitutce - ale také libertinové ženě - se říká „žena špatného života“. Prostitutky lze v hravějším a méně pejorativním rejstříku nazvat také „dívkami radosti“.
Udělejte chodník : metonymie popisující způsob, jakým prostitutka čeká na klienta. Termín „peripatetician“ se také používá k označení prostitutek, „které dělají chodník“, s odkazem na řecký termín peripatein (chodit). V západoafrické kreolštině je prostitutka „ chodníkem “ nebo „ slepým butikem “, odtud výraz „ faire boutique mon cul“ .
Prostituce se někdy říká „nejstarší profese na světě“ (výraz, který poprvé použil Rudyard Kipling v roce 1888 ve své povídce Na městské hradbě uprostřed viktoriánské éry, kterou na začátku převzali zdravotníci. z 20. století. e století ), který historik Michelle Perrot otázek . Ve Starém zákoně viz Tamar (Bible) a Rahab . V Novém, viz Marie-Madeleine .
Pro antropology by to byl spíše šamanismus s léčiteli, který by měl nárok na toto označení, zatímco pro ostatní by to bylo povolání porodní asistentky . Kromě toho měl pojem profese v průběhu historického času různorodý význam.
Sparta mezi všemi městy je v Řecku proslulá tím, že v sobě nemá žádný pornoê . Plútarchos to vysvětluje absencí drahých kovů a skutečných peněz - Sparta používá železné peníze, které nikde jinde neuznávají: žádný pasák by tam nenašel zájem se tam usadit. Ve skutečnosti není ve Spartě v archaickém ani klasickém období žádná stopa po běžné prostituci.
Porážka je prostituci mnohokrát za den s velmi nízkými cenami. Jatka byla nejčastěji navštěvována méně šťastnými klienty: vojáky (viz ženy v pohodlí ), námořníky a migranty. Od několik let se tato praxe vrátila prostřednictvím „zájezdů“: doprovod z východních zemí se zřídil na krátkou dobu v hotelu ve velkém evropském městě a přijal velký počet klientů denně (často více než 10). Ve Francii je třeba říci, že u některých dívek v pařížské čtvrti Goutte d'Or to bylo až více než 50 klientů , než zákon známý jako „sloučení rodiny“. Průkazy pak byly praktikovány bez hygieny: ani mýdlo, ani kondom. V dnešní době je prostituce v dodávkách nebo obytných automobilech v Bois de Vincennes podobná zabíjení: denně více než třicet kouření pro konkrétní dívku během hodin „opuštění kanceláře“ . V některých případech si madam (nebo mama-san , je-li asijská) vyžádala dodávku, která obsahovala dívky. Když motorista zastaví, prostitutky vystoupí z dodávky, aby si mohly vybrat .
Call girl nebo doprovod prostituuje na telefonní hovor. Prostitutka může klienta přijmout doma nebo se pohybovat. Čísla jsou distribuována inzeráty v novinách nebo stále častěji na internetu . Paní může být nezávislá nebo pracovat prostřednictvím agentury. Některé takzvané „luxusní“ doprovodné dívky mohou za poplatek vzít letadlo a mít tak aktivitu a celosvětovou reputaci. V této činnosti také najdeme muže a někdy herečky pornografického filmu.
Pouliční prostituce, podvodník , spočívá v získávání zákazníků chůzí po veřejné silnici, předstíráním, že stopuje , nebo posezením (osobní židle, budování vstupních schodů atd.). Nejnápadnější forma je omezena policií na určité ulice a určité hodiny, známé jako čtvrť červených světel, ale některé diskrétně vypadající prostitutky působí v oblastech s vysokým provozem. V některých zemích se tato prostituce odehrává podél rušných silnic a odpočívadel na dálnicích.
Prostituce může probíhat na jakémkoli místě navštěvovaném potenciálními klienty. Může to být diskotéka jako rave party . Flirty-rybolov je jednou z forem „misijní prostituci“, vyvinutého v kultu Božích dětí a praktikována mezi 1975 a 1987 : mladí věřící byly použity na nové stoupence, aby jejich guru, David Berg (řekl Mojžíšovi-David) . Sekta byla rozpuštěna v roce 1978.
Ve velkých francouzských městech některé masážní salony implicitně nabízejí prostituci, protože existuje ražba za službu sexuální povahy. Může být obtížné odlišit salony nabízející klasické masérské služby od salonů nabízejících sexuální služby. Některé z těchto salonů mají fasádu s obchodem na ulici. Jiné jsou diskrétnější a měly by být prozkoumány prostřednictvím inzerátů nebo na internetu. Mnoho lidí pravidelně mění své obchodní jméno .
Student prostituce také existuje. Ve Francii , studentka chudoba (225,000 v obtížné finanční situaci) vede mladé ženy, a v menším měřítku, mladí lidé financovat své studium prostřednictvím prostitucí sami. Mohou být také uneseny datovací prostředky používané pro neplacené vztahy, jako jsou manželské agentury a seznamovací fóra; skutečná povaha vztahu je pak naznačena diskrétně (přídavnými jmény jako „venal“ nebo „velkorysý“).
Dívka vojáka je prostitutka, která se souhlasem vojenské hierarchie operuje v polních armádách a kasárnách. Ve Francii se hovořilo o bordelu vojenské kampaně (BMC).
Prostorová prostituce je typická pro chladné země, kde je prostitutka vystavena spoře oděnou v okně. Vyjednávání se provádí gesty přes sklo nebo přes okno k tomu určené. Jedná se o formu prostituce, která je zvláště rozšířená v Nizozemsku a Belgii. Bordel , nazývaný také klub , budoár , studio , kabaret nebo sauna , umožňuje dívky přijímat své klienty. Tyto domy sahají od bouge po luxusní zařízení s obuví na platbu kartou. Vracející se zákazník může po podrobné kontrole požádat dívky, aby si vybrali.
Posvátná prostituce je praktika sexuálních vztahů, která je nyní pryč, v rámci kultu , rituálu nebo náboženské tradice . Bylo to praktikováno zejména v před- židovských a indických kulturách .
V Pobřeží slonoviny je strýcem jeskyně muž určitého věku, finančně dobře situovaný a obecně ženatý, který má sexuální vztahy s de facto mladou dívkou v situaci prostituce. Gnangni je ekvivalentem pro ženu s mladým mužem . V roce 2003 by se v této situaci nacházela velká většina studentů univerzity Abidjan-Cocody.
Fresky z Pompejí zobrazují scény svádění, předehra, erotické boje a celou řadu milostných her mezi mužem a ženou.
Renesanční umělec Urs Graf vytváří rytiny a busty prostitutek. Na plátně Laïs de Corinthe (1526) připisovaném Holbeinovi vytváří malíř alegorie venální lásky. Tento obrázek byl namalován v Basileji v době, kdy se magistrát rozhodl a financoval otevření dvou nevěstinců na okraji centra města.
Procuress od Johannesa Vermeera v roce 1656 je první fází takového známého malíře. Je to součást tradice, tehdy živé v holandském malířství, „ bordeeltje “ („ scény prostituce “). Tato tradice může trvat jako záminka k podobenství o marnotratném synovi z evangelia podle Lukáše , a zejména v okamžiku, kdy se marnotratný syn „ztratí jeho dobro tím, že žije v hýření“. Pod záminkou moralizujícího poselství odsuzujícího zlozvyk, alkohol a zhýralost se naskytla příležitost uspokojit přání klientely sužované stále přísnější náboženskou morálkou.
Až do XIX th století, modely akademické akty jsou téměř vždy muž. Realističtí malíři pak berou jako nahé modely ženy z nižších společenských vrstev, jejich milenky nebo prostitutky, což vysvětluje, proč znásobují žánrové scény s těmi druhými, aby odsuzovaly pokrytectví společnosti, která chce skrýt všudypřítomnost tohoto sociálního jevu ( Les Demoiselles des edge de la Seine od Gustava Courbeta , Olympia od Maneta ) nebo dekadence nové triumfální buržoazie (viz Les Romains de la décadence od Thomase Couture v roce 1847), lámat tabu nebo vymýšlet nové formy reprezentace.