Činnost sexuálního asistenta je činnost spočívající v podpoře smyslového , erotického nebo sexuálního potěšení osob se zdravotním postižením, které o to požádají. Poptávka pochází spíše od mužů než od žen. Podpora emocionálního a sexuálního života se ve Spojených státech objevila v 70. letech. Tato praxe se následně v různých formách objevila v Nizozemsku , Německu , Dánsku a Švýcarsku .
Sexuální asistence má původ v „ sexuálních náhradách“ - náhradních partnerech, které vynalezli sexuální terapeuti Master a Johnson. Ty byly a priori určeny pro zdatné muže. Potom se postupně objevovaly náhradní sexu se specializací na osoby se zdravotním postižením, i když se zdálo, že se Master a Johnson od této teorie vzdálili. Na přelomu 80. let 20. století do některých severoevropských zemí dorazila další forma sexuální pomoci velmi jasně určená osobám se zdravotním postižením, tentokrát ji však vynalezli samotní lidé se zdravotním postižením, kteří chtěli mít přístup k prostitučním službám. V tomto smyslu jej lze považovat za specializovanou prostituci. Teprve na počátku dvacátých let se v německy mluvícím Švýcarsku, poté ve frankofonním Švýcarsku začaly objevovat první debaty o skutečné autonomní sexuální asistenci - jakési třetí cestě mezi generalizovanou sexuální asistencí a specializovanou prostitucí - předpokládanou jejími příznivci. jako něco jiného než prostituce.
„Sexuální služby“ byly předmětem debaty ve Francii. Právo na sexualitu pro všechny je v rozporu s odmítnutím komodifikace sexuálních vztahů a legalizací formy prostituce.
Sexuální podporu poskytují muži a ženy bez ohledu na jejich sexuální orientaci, cvičení prostituce nebo práci v zdravotnických, sociálních a lékařsko-sociálních zařízeních. To může sahat od jednoduché rvačky až po penetraci, včetně masturbace. K vytvoření uklidňujícího a důvěryhodného klimatu může sexuální asistent použít hudbu na pozadí, svíčky nebo dokonce oleje. Ve Švýcarsku je tato služba odměňována mezi 100 a 150 švýcarskými franky, bez ohledu na povahu poskytované služby. Jsou vybráni „sexuální asistenti“ a očekává se od nich školení. Název „sexuální asistent“ však není chráněn a může pokrýt mnoho realit.
Fight a handicapy Collective pro rovnost a emancipace toho názoru, že sexuální pomoc představuje zjednodušující řešení, které nemusí jít ve směru posílení lidí s postižením, které jsou částí liberální ekonomické logice , která dělá sexualita komerční služby, v závislosti na židovsko -Křesťanské vidění, které staví postiženou osobu jako předmět charity . Věří, že sexualita by měla být svobodná a netržní, zahrnovat vzájemnost v touze a rovnostářské výměně , které nemohou existovat ani v obchodním vztahu, ani v charitativním vztahu.
Sexuální pomoc by také podpořila degradovaný pohled na vztah mezi postiženou osobou a její vlastní sexualitou, což by vedlo k tomu, že by se definovali jako bezpohlavní a bezmocní , nebo nehodní k tomu, aby byli milovaní nad rámec zdravotního postižení, stejně jako život v uzavřeném prostředí omezujícím možnost interakce a setkání, stejně jako vize sexuálního asistenta „na půli cesty mezi prostitutkou a dobrodincem“.
CLHEE odsuzuje riziko, že sexuální asistence se stane jediným řešením navrhovaným k problému sexuality osob se zdravotním postižením , a navrhuje další řešení, například „zrušit sociální a prostorovou segregaci osob se zdravotním postižením“, zejména zapojení. v deinstitucionalizaci a podpora sexuální výchovy od raného věku, zejména pro samotné osoby se zdravotním postižením.
Ve většině zemí není status sexuálního asistenta jako takový uznáván. Téměř ve všech zemích však existují lidé, kterým je přičítána sociální funkce napomáhající sexualitě osob se zdravotním postižením.
Německo, kde je prostituce uznána jako servisní činnost a je regulována zákonem, byla jednou z prvních zemí, které tuto praxi povolily. Německý termín pro sexuálního asistenta je Sexualbegleiter .
V Rakousku existuje v Kalsdorfu školení na pozici sexuálního asistenta ( Sexualassistenz ) .
Status sexuálního asistenta v Belgii existuje, ale tato činnost není rozšířená. Existují organizace jako vzw Aditi.
Pokud jde o mentální postižení, Michel Mercier (profesor psychologie) v roce 2005 napsal: „ Je nutné vyvinout v této oblasti etiku přizpůsobenou specifikům a limitům dotyčných lidí, etiku, která je za určitých okolností povinná doprovázet. rozhodnout. na jejich místo . "
Dánsko bylo druhou zemí, která povolila tuto praxi z etických důvodů.
Španělsko je v této otázce velmi kritické, ale Katalánsko to demokratizuje. Z organizací, které můžeme citovat: Aspasia Canarias, Sex Asistent Europa, Tandem Team Barcelona nebo Tus manos, mis manos (asistencia sexual.org), která sdružuje sexuální asistenty ze španělsky mluvících zemí.
Tato praxe také existuje. Terapeuti provádějí náhradní partnerskou terapii . Jedná se o program, který je inspirován prací dvou sexuálních terapeutů Master a Johnson. Organizace poté vyškolí odborníky.
Z právního hlediska je sexuální pomoc ve Francii přirovnávána k prostituci . Třetí strana, která by organizovala sexuální setkání pro osobu se zdravotním postižením v ústavu nebo doma, by riskovala obvinění z pořízení. Skutečný závazek k sexuální podpoře však vyplynul z roku 2007, roku organizace konference „Fyzická závislost: intimita a sexualita“ ve Štrasburku, následovaná v listopadu 2010 v Paříži konferencí „Handicap a sexualita“. UMP zástupce Jean-François Chossy , který byl pověřen premiér François Fillon přemýšlet o „vývoji mentalit a změnou výhledu společnosti na osoby se zdravotním postižením“, pracovala na účet legalizovat sexuální asistenty pak vzdal na nápadu . Na tomto tématu pracovalo také mnoho sdružení, včetně APF ( Association des paralysés de France ) a CNCPH ( National Consultative Council for Disabled People ). Různí ministři odpovědní za zdravotní postižení se od objevení této zprávy prohlásili proti zákonům o sexuální pomoci. Například ministryně solidarity a sociální soudržnosti Roselyne Bachelotová 6. ledna 2010 prohlásila „přísně proti“ používání sexuálních asistentů pro osoby se zdravotním postižením. Pokud jde o opozici Roselyne Bachelotové, Jean-François Chossy 7. ledna 2010 ujistil, že „je pravděpodobné, že k těmto obtížím bude lidský přístup“ a že progresivní jasnovidectví ministra bude součástí „změn v mentalitách“ a změna ve způsobu, jakým se díváme na zdravotní postižení “.
V březnu 2011 v Clara Magazine lékařka a aboliční feministka Muriel Salmona (psychiatrka) usoudila, že „Je iluzorní a kriminální si myslet, že můžeme kontrolovat a předcházet velmi vážnému sexuálnímu násilí, pokud poskytneme pomoc. "
K tomuto očekávanému odsouzení se návrháři strukturované sexuální pomoci staví proti švýcarským zkušenostem, které před 10 lety iniciovala Ahia Zemp, psychoterapeutka a feministka. Ta druhá, sama se zdravotním postižením, byla tvůrkyní „Institutu pro zdravotně postižené a sexualitu proti sexuálnímu násilí“, který během výcviku sexuálních asistentů bojoval proti násilí na ženách se zdravotním postižením.
V březnu 2013 zahájila Generální rada v Essonne debatu o legalizaci postavení sexuálního asistenta.
21. března 2013 Michel Berson , senátor z Essonne, je proti ukončení nedostávání sexuální pomoci, což „představuje nepřijatelný útok na práva a důstojnost lidských osob“ .
Ve dnech 12. až 15. března 2015 organizuje Marcel Nuss a jeho Sdružení pro podporu sexuální podpory (Appas) první trénink sexuální podpory ve Francii v Ersteinu v Bas-Rhinu .
V roce 2020 Sophie Cluzel , státní tajemnice odpovědná za zdravotně postižené osoby, oznámila, že chce „znovuotevřít etickou reflexi tím , že se bude věnovat tématu sexuální asistence s obnovenou vizí“ . Poslala proto dopis Jean-Françoisovi Defraissymu , prezidentovi CCNE .
V Izraeli používá lékařská profese sexuální asistenty jako součást určitých sexuálních terapií.
V Itálii není praxe této činnosti uznána, přestože je v současné době zvažován návrh zákona. Hlavním propagátorem sexuální asistence v Itálii je sdružení „ Love Giver “, které založil Max Ulivieri trpící svalovou dystrofií. Byl to Sergio Lo Giudice, senátor, kdo přinesl návrh zákona vládě.
V Japonsku tam podobné služby najdeme. Nezisková nazvaný Bílá Hands trénuje sociální pracovníky na pomoc lidem se zdravotním postižením jejich sexualitou.
Nizozemsko byla jednou z prvních zemí, které zavedly tuto praxi. Služby poskytované asistenty může být případně hrazeny obcemi. Můžeme citovat organizace, které vedou kampaň za tuto věc (Passieflower, Tika Stardust).
Tato praxe existuje také v České republice . Asociace vedou kampaň za lepší tolerování této praxe.
V německy mluvícím Švýcarsku probíhá školení od roku 2003. Tento první kurz sexuálního asistenta vytvořili Ahia Zemp a FABS (Institute for Handicap and Sexuality-Against Sexualized Violence), jejichž cílem bylo „umožnit lidem se zdravotním postižením žít svůj život nezávislou sexualitou a předcházet násiliu proti sexualizovanému násilí. "
Ve frankofonním Švýcarsku proběhly v letech 2008 a 2014 2 školení pořádaná sdružením SEHP (Association SExualités et Handicaps Pluriels). Sexuální asistent musí mít paralelně odměňovanou aktivitu - na plný nebo částečný úvazek - a je povinen informovat své příbuzné o své volbě.
Od sdružení Corps Solidaire pokračuje ve výcviku ve frankofonním Švýcarsku
Ačkoli existují vzdělávací kurzy a tato činnost je ve Švýcarsku legální, sexuální asistenti mají ve většině kantonů stejné postavení jako sexuální pracovníci , což sexuální asistentky litují. V kantonu Ženeva však existuje výjimka.
Umělecké kruhy se stále častěji začínají zabývat tímto tématem, a tím oživují mnoho problémů týkajících se sexuality a znevýhodnění vyvolaného sexuální asistencí. Jako takové můžeme citovat kinematografická díla:
Existují také rozhlasové pořady, jako je podcast Brise-Glace, kde je vystaveno svědectví sexuálního asistenta.
Existují také literární díla:
Pravděpodobný bezprostřední vzhled sexuálních robotů , kteří by mohli hrát roli sexuálního asistenta nebo doplňovat jejich roli, přináší nové pohledy a otázky: Přijmeme sex s robotem? Budou robotické sexuální pracovnice společensky přijatelné? Změní sexuální roboti společenské vnímání pohlaví a stereotypy? Může intimita s roboty zvýšit sociální izolaci? Budou roboti přispívat k sexuální terapii? Pomohou najít sexuální potěšení v „normálních“ vztazích? jsou otázky kladené zprávou Nadace pro zodpovědnou robotiku (Haagský globální institut pro spravedlnost ) za rok 2017
V kontextu právní a lékařské etiky usilující na jedné straně o ochranu zranitelných osob před zneužíváním (zejména sexuálním), ale také o eliminaci diskriminace , a to i pokud jde o volbu sexuality a přístup k sexuálnímu potěšení a zdraví , Joseph Apparel věří, že lidé postižení, kteří mají soukromí a osobní život, by měli mít stejná sexuální práva a příležitosti jako všichni ostatní lidé a že v této oblasti mohou být obvyklá pravidla souhlasu nevhodná. Vzhledem k tomu, že sexuální potěšení je základním lidským právem, Mackenzie věří, že úspory z rozsahu a přínosy pro zdraví by mohly snadno vést k přijetí ve víceméně blízké budoucnosti, že se používají „ sexuální roboti “ s určitou citlivostí . Slouží lidem v průmyslu a zdravotní péči (včetně péče o seniory , nemocné a mentálně postižené ) včetně plnění úkolů, které si nepřejeme převzít, zejména provádění určitých sexuálních služeb jako sexuální asistent. O tomto projektu se diskutuje, protože tito roboti by mohli pomoci vyřešit určité nespravedlnosti a zlepšit sexuální zdraví těch, kteří to chtějí, ale mohli by také vytvořit nové formy sexuální závislosti, kde by se člověk mohl stát závislými na robotech (případně avatarech ). závislosti také vyvstává ve vztahu k lidskému sexuálnímu asistentovi.
A konečně, zdravotně postižená osoba může také legitimně upřednostňovat sexuální služby poskytované specializovanými sexuálními pracovnicemi (jako je TLC, anglická charita poskytující tento typ služeb postiženým mužům a ženám odpovědným způsobem).
Tyto otázky vyžadují etický rámec (zejména pro případy demence, kdy by pacient mohl vzít sexuální robota pro skutečnou osobu).
V budoucnu by tito „sexboti“ mohli být sexuálními asistenty etického a někdy terapeutického zájmu, ale s rozvojem umělé inteligence by také mohli mít úplně jiné postavení a mít s ní mnoho dalších pozitivních interakcí. schopnost ho stigmatizovat nebo být předmětem nové „formy zneužívání“, poznamenává Mackenzie, pokud nejsou zpočátku společensky akceptováni).