Slovo barbar má ve francouzštině několik významů. Skrz historii, termín vzal různé významy:
Původně termín „barbar“, který si francouzský jazyk vypůjčil v roce 1308 od latinského barbaruse , který sám pochází ze starořeckého βάρϐαρος / bárbaros („cizinec“), používali staří Řekové k označení národů, které nepatří do jejich civilizace (definované řeckým jazykem a náboženstvím ) a jejichž jazyku nerozuměli. Barbar pak znamenal „ne-Řek“: jakákoli osoba, jejíž jazyk připomínal Řekům blábol „ bar-bar “.
Termín „barbar“ pak Římané používali k pojmenování národů, které jsou mimo lipy , v „ Barbariku “ , „zemi barbarů“, to znamená mimo jejich autoritu: „ Impérium “ . Pro Řeky, stejně jako pro Římany, může každý „barbar“ převzetím svého jazyka, svých bohů a mravů stát Řekem nebo Římanem, a to neplatilo jen pro mnoho jednotlivců (z nichž někteří dosáhli císařského úřadu). ), ale také celé národy, přijaté v říši jako „ foederati “ . Tyto termíny by však mohly také přeložit strach nebo pohrdání inspirované cizincem, vetřelcem, který se nepředstavuje jako spojenec, v potenciálním „ foederatus “ , ale jako dobyvatel, který chce vnutit své mravy a svou moc do „ Impéria “ “ .
Pro Thucydides , „barbar“ má také technický význam: že lokálních hodnot, na rozdíl od univerzálních hodnot vyhledávány civilizovaný, například ty, které dává přednost zájmu klanu na úkor společného zájmu, na „veřejné dobro“ ...
Hérodotos uvádí, že „Egypťané nazývají všechny, kteří nemluví svým jazykem, barbary. [...] mezi Thráky, Skýty, Peršany, Lydijci; zkrátka proto, že u většiny barbarů jsou ti, kteří se učí mechanické umění, a dokonce i jejich děti, považováni za posledního občana. „Hérodotos pokračuje“ Téměř všechna jména bohů pocházela z Egypta do Řecka. Je velmi jisté, že k nám přicházejí od Barbarů: jsem o tom přesvědčen svým výzkumem. Věřím tedy, že jsme je získali hlavně od Egypťanů. "
Claude Yvon , v článku „Barbare (filozofie)“ v Encyclopedia of Diderot a d'Alembert , poznámky, že „to je jméno, které Řekové dali z pohrdání všem národům, které neměl mluvit jejich jazykem, nebo alespoň kteří to nemluvili tak dobře jako oni, aby označili extrémní opozici mezi nimi a ostatními národy, které se nezbavily drsnosti prvních století “. Bylo to tedy zpočátku jednoduché jazykové kritérium umožňující odlišit jednotlivce, jejichž jazyk se jim jeví jako nesrozumitelné blábolení („ba ba ba“), jakési onomatopoeie, srovnatelné s bla-bla ve francouzštině, vyvolávající koktání.
Byl tedy „barbarem“, který namísto řečtiny , disponující logy , vydával zvuky ústy. Tento termín tedy neoznačoval méně „civilizované“ národy, protože byl používán například pro Peršany a Egypťany . Na druhou stranu berberský , keltský , germánský , skýtský , slovanský a asijský národ byl považován za barbary, kteří byli málo, pokud vůbec, civilizovaní.
Rozšířením tento jazykový rozdíl poskytne negativní vzdálenou vizi toho druhého, cizince, nikoli geografií, ale kulturou. To lze nalézt v definici, kterou Řekové přenesli do římského světa . Po dobytí Řecka , že Římané přijali řeckou termín a používal to, aby odkazovat na národy, které obklopovaly jejich vlastní svět. Každý, kdo nepatřil do řecko-římské kulturní sféry , bez ohledu na jeho civilizační úroveň , byl proto v Římě kvalifikován jako barbar . Římané tedy považovali například Huny za „zvířata se dvěma nohama“, podle jejich popisu historik Ammien Marcellin , který popisuje jejich příchod do Evropy , jako „tornádo padající z hor“.
Dočkat, až chránit Galii, který se právě dobyl od nebezpečí představované germánské národy (což se mu podařilo tlačit dozadu dále na Rýnu ), a zachránit z barbarství je provincie v procesu Romanization , Caesar , v odbočce známého z Galské války vykreslují velmi špatný portrét těchto útočníků, které považuje za neschopné dokonce toužit po „civilizaci“: fyzická nestydatost, surové jídlo, souhrnné náboženství, kult násilí a ničení, to jsou hlavní rysy, které těmto populacím propůjčuje, a doufá, že udržovat mimo římskou oblast.
Římané (brzy vystavení nájezdům na jejich hranice) vnímali barbary jako hrozbu. Po prvním varování při přiblížení k IV tého století před naším letopočtem. AD ( Gaul Itálie a Řecko), druhý vážným varováním nastane, když se blíží I st století před naším letopočtem. AD ( Cimbri , Germáni ). Z III th století (242, 253, 276, když se Franks a Alemanni devastovat Gaul, tím Španělsko a Itálie od severu), Římané bude předložena pět století tento barbarský tlaku, což v konečném důsledku nesou západní část říše oni se vytvořila a byla součástí jejich civilizace, a to navzdory horlivosti určitých generálů, jako je Stilicho (germánského původu). Ve východní části jejich říše , v řecké kultuře, která odolává ještě tisíc let, „barbarské“ hrozby pocházejí od Avarů , Slovanů , Peršanů a Arabů , ale nakonec, i když je Východní říše (kterou nazýváme „ byzantská “) ") se nakonec potopila 977 let po západě a dlouho před pádem Konstantinopole předala svoji civilizaci a své znalosti Slovanům, Turkům , Arabům a vzdělaným italským kruhům poloostrov. Tito různí zprostředkovatelé ji zase předají zbytku Západu a obnoví práci přerušenou Boethiovou smrtí .
Poté, termín je používán invaze barbarů popisovat přesuny obyvatelstva, které se vyskytují od IV th century na VI -tého century- VII -tého století přes Západořímské říše skončila. Tyto migrace germánských národů, které napadly říši od roku 406, jsou považovány za nával ničivého barbarství v civilizaci. Rozšířením, věk Vikingů a jejich náhlé a vražedné nájezdy prohlubuje strach, že dříve inspiroval Hunové , Goths a další Vandalové , zatímco na východě se Slované napadnout Balkán , zatímco národy prošel stepi. Z Asie vytvořit nové státy ( Khazarská říše , Bulharsko , Maďarsko , mongolská říše ), jejichž armády někdy postupují ke hradbám Konstantinopole .
Dotyčné národy se však nevnímají jako „ útočníci “ nebo jako ničitelé římské civilizace, ale jako „ nástupci “ a pokračovatelé této civilizace: od Karla Velikého po bulharské nebo ruské cary přes Etienna Douchana „ císař Srbů a Římanů“ „jejich představitelé, stejně jako jejich aristokracie a nakonec i jejich populace, nikdy nepřestala“, aby se stal Romans“, do té míry, že v 1184 germánská říše přijal jméno sv -Empire Roman a že v roce 1589 , Moskva vzal titul „ Třetí Řím “ (druhým je Konstantinopol ). Etymologie termínů Kaiser a car pochází z Caesara .
Rozkol 1054 klade Římská církev pod ochranou germánských králů, ale ji izoluje od ostatních čtyř patriarcháty , a proto tato církev bude stavět svou legitimitu tím, že změní definici „barbara“, do jednoho, který není není Katolík. Pokud „barbarské“ národy přijmou katolicismus, budou se integrovat do západní civilizace ; jinak zůstanou nepřáteli, se kterými je třeba bojovat, lze je omezit na otroctví (termín „otrok“ původně označoval Slovany ), a o to snadněji než s konkrétně katolickým dogmatem „ filioque “ se ztratí nekřesťanská duše tak jako tak.
V říši postavené Charlemagne se u slova „ Saracen “ objevil další výraz s významem podobným „barbarovi “.
V té době byla pro označení středomořských pirátů ze zemí s muslimskou většinou použita varianta tohoto termínu: „ barbaresky “.
Technický a koncepční pokrok Evropy na konci středověku vedl její obyvatele k rozvoji pocitu blahosklonnosti vůči ostatním národům, které objevili po svých vzdálených výpravách. Tento rozdíl je někdy poznamenán nuancí orientalismu vůči těmto neznámým národům, jejichž civilizace nejsou uznány jako civilizace : štěpení civilizovaného (nutně evropského) a barbarského (druhého) ospravedlňuje to mezi kolonizátorem a kolonizováno a opovržení není o nic méně vůči velkým a starodávným kulturám se starodávnými památkami a spisy, jako je Indie nebo Čína , než vůči těm, které mají ústní tradici (z nichž některé rodí „ mýtus dobrého divocha “ radostný a naivní). Ideologie kolonialismu vyvinut z konceptu příspěvku do civilizace (evropské) národy považovány za „nižší“. Podle slov Michel de Montaigne v jeho eseje v té době „barbarské“ na náboženské války z konce XVI th století ve Francii : „ Každý, kdo volá barbarství, co není jeho účel .“ Montaigne však nezpochybnil koncept barbarství.
Ve starofrancouzském režimu byl k označení severní Afriky používán termín „Barbarie“ (ve smyslu Côte des Barbaresques ) . Podle Encyclopedia of Diderot a d'Alembert , Barbary byla "velká země Afriky , zamkl mezi Atlantským oceánem, na pobřeží Středozemního moře , The Egyptian , na Nigritia a Guineje " .
Na XVI th století, italské humanisté nově objevený starověku v umění a politice. Myslí si pak, že barbaři zpustošili zázraky Římské říše a že je třeba rehabilitovat starodávné dědictví. Názory Italů převažovaly a tento výraz „barbarství“ označuje jednotlivce nebo sociální skupinu považovanou za krutou, „ nelidskou “, nevzdělanou, násilnou, rustikální mores: v baristika v lingvistice .
V souvislosti s duchem pomsty , které se projevilo v Evropě v první polovině XX th století, vrácení potomky Germánů těchto středověku do stavu barbarství byl praktický přístup a zjednodušení propagandu a francouzštinu historiografie, kterou se během druhé světové války ujali také spojenci , postavit se opozicí jako obránce civilizace. Tuto vizi potvrzuje objev táborů, nacismu, který se rozlévá po smrti hegelovských konceptů, kterými německý idealismus do té doby řídil historii idejí . Škody jsou četné, také místa: poválečné období začíná dotazováním na historiografii , které ukončuje zjednodušení, podle kterého by se historie vyvíjela buď v pozitivním a osvíceném směru , nebo v negativním , temném smyslu , přisuzujícím příčinou barbarů označených jako tolik obětních beránků.
Ve středověkých fantastických nebo hrdinských fantasy vesmírech jsou barbaři lidé často v bederních rouškách obdařených velkou silou a ohromnou muskulaturou (srov. Barbar Conan ), kteří nemusí být nutně velmi inteligentní, ale často odvážní.
Toto tvrzení ukazuje, jak ideologické epiteton vede při použití k oxymoronům . Režim psaní kronik nebo církevních dějin vedl ke sloučení Hunů , Němců a Saracénů ( Maurů ) v tomto termínu, označeném negativitou, „ barbarských invazí “.
Tento výraz tedy zahrnuje vše, co by mohlo obecně způsobit újmu Západu , zejména křesťanskému Západu . Tato představa existuje také na Dálném východě ; tak se tam Henri Michaux cítil jako „ barbar v Asii “.
Mapách vyrábí v Evropě až do XVI th století označil Maghrebu pod jménem Barbary ( Barbary Coast ), které jsou dosud spojena různá adjektiva: Barbary a vousy , která se týká chovu koně, který pochází. Jméno berberského lidu má stejný původ, což neznamená, že by jej Evropané neustále vnímali jako „barbarské“.
Historicky termín „barbarská civilizace“ označil:
Výraz „Barbary“ označuje cizí a neznámou oblast, která je uvedena ve jménu druhu kachna pižmová . Ten pochází z Jižní Ameriky , a proto byl v Evropě před objevením Ameriky neznámý .