Otroctví je právní a sociální systém, který uplatňuje nárok na vlastnictví k jednotlivcům, tzv otroků . Naproti tomu je jednotlivec, který není předmětem takového vlastnického práva, považován za svobodného . Majitel otroka se nazývá pán . Definována jako „animovaný nástroj“ od Aristotela slavě se odlišuje od nevolníka , The zajetí nebo odsouzeného (podobné podmínky ve využití) o nepřítomnosti řádného právnické osoby. Pravidla (zvyky, zákony atd.), Která se liší podle země a uvažovaného období, stanoví podmínky, za kterých se člověk stane nebo přestane být otrokem, jaká omezení jsou kladena na pána, jaké hranice svobody a právní ochrany? „otrok si zachovává, jaké lidstvo (jakou duši na náboženské úrovni) v něm poznáváme atd. Osvobození otroka (jeho pán nebo orgánem vysoce postaveného člověka) z něj dělá svobodný , který má status blízko k tomu běžného jedince. Uprchlý otrok, který unikl svému pánovi, se nazývá kaštanová .
V průběhu staletí vzkvétaly tři velké podniky, obchod s otroky , získáváním konkrétně z afrického kontinentu: východní obchod (17 milionů deportovaných, více než 13 století), jehož hlavní složkou byl takzvaný arabský obchod . zachází African Peer (14 milionů vyhoštěn, v průběhu několika staletí, a odehrává se převážně v XIX th století), a obchod s otroky Atlantic (11 milionů vyhnanců, včetně 90 do 110 let%). Je třeba poznamenat, že odhady jsou někdy zpochybňovány, zejména pokud jde o počet obětí obchodování v rámci Afriky . V každém případě je obzvláště důležitý sociologický, kulturní a ekonomický dopad v otrokářských oblastech i v Africe , kde se nacházely tři hlavní místa obchodování s otroky: Timbuktu , Zanzibar a Gao , a tyto tři smlouvy zůstávají silně vyryty. ve vzpomínkách.
Zrušení otroctví stává moderní příčinou s Spor Valladolid , od roku 1550, ale není opravdu pokrok, dokud protest Germantown v 1688. V každém případě Portugalsko bude první. Zemí světa moderního zrušit otroctví, a to jak na jeho přirozených hranicích a v jeho koloniích v roce 1761. Francouzská revoluce zrušila otroctví 4. února 1794 , ale Napoleon byl obnoven v letech 1802 - 1803 . O několik let později však Napoleon oficiálně zrušil obchod s otroky v roce 1815. Druhá republika zrušila otroctví na všech francouzských územích vyhláškou ze dne 27. dubna 1848 .
Zrušení ve světě bude na konci XIX th století a XX th století. Otroctví je oficiálně zakázáno různými deklaracemi lidských práv , zejména Mezinárodním paktem o občanských a politických právech z roku 1966.
Moderní termín „otroctví“ pochází ze středověkého latinského sclavus : slovo „otrok“ by se objevilo v raném středověku v Benátkách , kde většina otroků byli otroci z Balkánu (tehdy nazývaní Slované , termín odvozený od středověké řečtiny Σκλαβηνοί / Sklaviní , množné číslo Σκλαβηνός / Sklavinós ), z nichž některé byly prodány až do muslimského Španělska, kde jsou známé jako Saqāliba .
Řím praktikující otroctví, stejně jako jiné starověké národy, měla latina několik termínů, které označily otroka podle jeho postavení, ale ten, který je obecně zachován, je slovo servus, které vedlo k termínům „servilní“ a „nevolnictví“. », Vztahující se k otrok a jeho stav. Toto slovo také dalo vzniknout výrazům „nevolník“ středověku a moderní „službě“ a „sluhovi“.
Několik mezinárodních textů se pokusilo definovat pojem otroctví.
Ve své knize Co je otroctví? Globální příběh , historik Olivier Grenouilleau nabízí definici otroctví kolem čtyř charakteristik, které se v závislosti na případu kombinují různými způsoby:
Otroctví charakterizuje společnost, jejíž fungování je založeno převážně na otroctví.
Obchod související s jednou nebo více osobami omezený na otroctví.
Vedení otroci, římská republika, 200 př. J.-C.
Chained Slaves, Panel of the Grand Apartments of the Palace of Versailles , c. 1672
Indiánský lovec otroků , JB. Debret , c. 1820-30, Muzeum umění v São Paulu , Brazílie .
Evropští zabývá , Tanzanie , XIX th století.
Arabská smlouva , Tanzanie , 1867.
Vnitřní otroctví je na rozdíl od vnějšího otroctví charakterizováno zotročováním členů komunity (náboženské, státní, rodové či jiné).
Vnitřní otroctví, které lze přirovnat k dluhovému otroctví nebo k této zmenšené formě známé jako dluhové otroctví , vyplývá z možnosti prodat své děti do otroctví, prodat se nebo být redukován v tomto stavu kvůli nesolventním dluhům. Naopak vnější otroctví je to, které má jako svůj hlavní zdroj válku. S možnou výjimkou Aztéků by neexistoval žádný příklad společnosti, která by praktikovala vnitřní otroctví, aniž by praktikovala válečné otroctví. Vnitřní otroctví tedy není konkrétním případem otroctví obecně.
Křesťanská Evropa ani arabsko-muslimský svět neprováděly vnitřní otroctví . Naproti tomu, v pre - koloniální éry na obchodu s otroky , jak považuje za legitimní, aby se s otroky v Africe .
V celé historii je běžné, že zotročení je osud vyhrazený válečným zajatcům . To je tedy často faktorem obnovy otrocké praxe. Svědčí o tom i příliv otroků do Říma v důsledku různých vítězných vojenských kampaní ( Punské války , války o Cimbri , galské válce ) nebo údržba otroctví v Pyrenejském poloostrově v návaznosti na boje dopřát Arabové a křesťané VIII th století se XV th století . V současném období je válka v Dárfúru příkladem vazeb mezi otroctvím a válečnými konflikty.
Tyto nájezdy , nesené piráti nebo lupiči ve službách politické entity, jsou dalším způsobem dodávat lidské zboží. Ve starém Římě živí středomořské pirátství vzkvétající obchod se svými specializovanými zprostředkovateli a obchodními místy, jako je ostrov Delos . Pirátství Barbary (Alžírsko zvláště) a jeho mnoha náletů na evropských březích Středozemního moře zůstane pro jeho aktivní roli až do XIX th století .
Během různých smluv v celé historii je zajetí otroků často zajištěno skupinami, které otroky samy nepoužívají, nebo jen v omezeném poměru. Pokud portugalské čluny , aktivní na africké půdě, zásobovaly otrocké lodě , jejich účast na zásobování trojúhelníkového obchodu byla například v menšině. Drtivá většina dodávek obchodů s otroky pocházela z pobřežních států, místních náčelníků nebo samotných afrických obchodníků , jejichž činnost se postupně zaměřovala na obchod s otroky.
Stejně tak během řeckého starověku kupovali obchodníci s otroky zajatce od zprostředkovatelů, často jiných než řeckých, jejichž způsoby zásobování pro nás zůstávají do značné míry neznámé. Zajetí otroků bylo proto do značné míry „externalizováno“ otrokářskými společnostmi schopnými zavést udržitelný systém obchodní výměny lidí se společnostmi, které jim poskytovaly otrockou práci.
Code Hammurabi (c. 1750 BC), babylonský znění zákona zmiňuje pro Mesopotamia právních postihů, které vedou k otroctví, jako je odmítnutí něčích rodičů ze strany adoptivní dítě.
Za Římské republiky vedly určité trestné činy k propadnutí občanských práv ( capitis deminutio maxima ): dezertéři a občané, kteří se vyhnuli cenzům, mohou být soudcem prodáni jako otroci ( seruii ), avšak mimo Řím. V době římské říše bylo odsouzení k dolu ( ad metalla ) jedním z nejobávanějších trestů (viz níže ).
Mnohem později ve Spojených státech , v době otroctví , mohli být svobodní černoši odsouzeni k otroctví za poměrně širokou škálu právních přestupků: přijetí uprchlého otroka, zůstat na území určitých států, jako je Virginie , rok poté jeho emancipace .
Otroctví historicky postihuje nejkřehčí populace a především děti. Osud opuštěného dítěte ho tak často vedl k otroctví v Mezopotámii a později v Řecku a Římě . V těchto posledních dvou starověkých civilizacích „právo na výstavu“ opravňuje opuštění dítěte, nejčastěji před veřejnou budovou, například chrámem. Pěstoun podléhá svévoli svého „dobrodince“ a zřídka unikne otroctví.
Pokud není opuštěno, může být dítě také prodáno. Smlouvy o prodeji dětí, které pocházejí z třetí dynastie Ur , naznačují, že se tato praxe jeví jako rozšířená mezi mezopotámskými civilizacemi .
Dluhové otroctví je výsledkem postupu, někdy právně stanoveného, který spočíval v oddlužení tím, že se někdo vzdal svého majetku věřiteli. Je běžné, že mezi chudých rolníků v Aténách , do té míry, že bude zakázáno Solon v VI th století před naším letopočtem. AD a Roman Varro označuje tyto nesolventní dlužníky pod názvem obaerarii, (které nejsou považovány za serui, to znamená, že slave) s upřesněním, že se nalézá tato praxe (v I. 1. století před naším letopočtem ), v Egyptě, v Asii a Illyria , ale ne v Itálii.
Představuje jednu z forem otroctví, které přetrvávají v současném období.
Dědičný přenos statusu podřízené je historicky recidivující. Způsoby a stupeň formalizace pravidel přenosu se však liší. Během klasického římského období byl tento stav zděděn po matce, aniž by byla věnována pozornost stavu otce. Říkáme otrok od narození „ verna“ .
Jak Omar v druhé polovině VII th století , proud islámského práva se domnívá, že dítě otroka je zdarma v případě, že majitel je otcem dítěte. „Matka dítěte“ - název je oficiální - je propuštěna po smrti jejího pána. Islámská legislativa je v tomto bodě v kontinuitě mezopotámské legislativy, která se k nám dostala: svobodný a ovdovělý otec, který si vezme otroka, může dokonce z dítěte narozeného z tohoto svazku učinit svého dědice, pokud jej výslovně přijal. Potomci svobodné matky a otroka jsou automaticky svobodní.
Ve Spojených státech , pokud se právní předpisy v průběhu času mění a především se liší podle států, je přenos stavu otroka matkou velmi převážně dominantní. První texty, které to potvrzují, jsou statut Marylandu z roku 1664 a Virginský zákoník z roku 1705. Zákon někdy reagoval na vzácné případy sjednocení mezi svobodnými ženami a otroky tím, že vyžadoval, aby děti sloužily otcově pánovi, na celý život nebo pevné období.
Funkce otroctví se mezi společnostmi a historickými obdobími velmi lišily. Za prvé se tradičně rozlišuje na základě důležitosti, kterou mají otroci v obecné ekonomice výrobních vztahů a symbolických vztahů. Týká se tedy společnosti, ve které otroci zastávají základní funkci svého celkového fungování pod pojmem „otrokářská společnost“ ( otrokářská společnost ), odlišit ji od „korporátního otroka“ ( společnost s otroky ), zaměstnávat otroky bez podstatného spojení v jejich ekonomickém a sociálním systému. Historiografie obvykle považována starověký řecké a římské společnosti, hospodářských a sociálních systémů Antil a Brazílii během koloniálního období ( XVII th století do XIX th století ) a jižních Spojených států před občanskou válkou jako příklady podřízených společností. Naopak západní středověk nebo arabský svět , který zná otroctví, jsou považovány za otrocké společnosti, a nikoli za otrocké společnosti.
Otroci v průběhu historie plnili širokou škálu řemesel a společenských funkcí. Ve starověkých společnostech byli otroci přítomni ve všech hospodářských odvětvích (včetně celého zemědělského a pastoračního sektoru), aniž by jim byla vyhrazena jakákoli profese. Mohou vykonávat povolání učitele nebo lékaře , jsou velmi přítomni v odvětvích, která vyžadují zacházení s penězi, zejména v bance , ale také v řemeslném průmyslu ( keramické dílny ). Případ je však výjimkou: v historii je běžné, že otroci byli vyloučeni z určitých profesí a byli omezeni na práci považovanou za nejponižující.
V průběhu historie můžeme rozlišovat určitý počet opakovaných použití otroctví. V primárním sektoru je použití v dolech a lomech a jako zemědělská pracovní síla, zejména v plantážní ekonomice , společné pro velkou část otrokářských společností. Domácí otroctví i sexuální otroctví je možná ještě více než přísně ekonomické používání otroků, široce zastoupené v celé lidské historii. A konečně, použití státem je časté při provádění veřejných prací a prací na silnicích. Použití otroků pro vojenské nebo veřejné policejní účely , které je vzácnější, je jednou z hlavních charakteristik muslimské civilizace .
Ve starověku byli otroci nezbytní pro fungování lomů, které poskytovaly materiály pro velké architektonické skupiny velkých římských nebo řeckých měst.
V Aténách jsou otroci hlavní těžaři stříbrných dolů Laurion , nezbytní pro měnovou stabilitu řeckého města. Lauffer dokonce odhaduje, že téměř 30 000 otroků bylo schopných pracovat pouze v těchto dolech a jejich zpracovatelských závodech. Za říše bylo v Římě odsouzení k dolu ( ad metalla ) jednou z nejobávanějších právních sankcí. Ve středověku byli otroci využíváni, například v Janově , při těžbě solivaru . Ve španělských koloniích v Americe jsou černí otroci, ale zejména indiáni, hojně využíváni v dolech na zlato , stříbro a měď. Portugalský bude dovážet své straně černých otroků pro využívání bohatých ložisek zlata brazilské Minas Gerais , objevené na konci XVII -tého století .
Zemědělské otroctví, často spojené s velkými majetky, se ve starověku masivně rozvíjelo . V Aténách nebo Římě dominovala na farmách, jejichž pracovní požadavky převyšovaly sílu samotné rodiny, a vedla k „absolutnímu otrockému systému“, to znamená, že kombinoval použití uilicus (nevolník) a zásadně vázané práce ( seruus ) . Ve Spartě se helots , jejichž stav byl blízko k tomu otroků, za předpokladu, většina dodávek města. Na konci republiky velké olivové háje a vinice střední Itálie používaly téměř výhradně otroky; ergastula byl jeden ze způsobů řízení podřízených populaci považován za nejnebezpečnější. Právě z těchto regionů s vysokou koncentrací otroků, zejména na jih poloostrova a na Sicílii , v oblastech provozujících rozsáhlý chov hospodářských zvířat, začaly velké servilní vzpoury, s nimiž byla Republika konfrontována.
Navzdory vývoji nevolnictví v západě od VIII th století , otroctví zůstal přítomen ve venkovských oblastech, zejména v zemědělských oblastech klášterů .
V arabském světě , použití ve velkém měřítku otroků v zemědělských oblastech, je také velmi přítomný, a to zejména v Iráku do IX th století , kde žil v otroctví desítky tisíc černých otroků z Afriky je . Stejně tak sultanates z Arabského poloostrova a pobřeží Východoafrického praktikuje otroctví, a to zejména pro výrobu zemědělských produktů ( sezam , obiloviny , atd.) V XIX th století , je to plantáže společnost, která se vyvinula v sultanátu Zanzibaru v důsledku exploze poptávky po hřebíčku . V Mezopotámii se otroci používají zejména k pěstování cukrové třtiny , která spotřebovává hodně práce.
Po křížových výprav , Evropa obnovila tento způsob organizace práce v regionech, kde se snažil importovat tuto kulturu, a to zejména v Pyrenejském poloostrově a na ostrovech Středozemního moře. Vývoz této plantážní ekonomiky Portugalci na Atlantické ostrovy ( Kanárské ostrovy , Svatý Tomáš ), dále jimi a Španěly na americkém kontinentu , je součástí kontinuity tohoto hnutí směrem na západ; tento systém se stává charakteristickým pro americkou kolonizaci, která se téměř okamžitě změní v otroctví za vykořisťování země. Pěstování cukrové třtiny byl u zrodu tohoto obchodu s otroky , který začal do XVI th století . Rozvoj kultur kávy , tabáku , bavlny atd. Poté podpoří v Jižní, Střední a Severní Americe úroveň poptávky po pracovní síle.
Přestože domácí otroctví nemá přímo ekonomickou funkci, umožňuje majitelům uvolnit volný čas ( otium ) nezbytný pro společenské, politické a umělecké činnosti. Je rozšířený v Římě a Aténách , kde i většina chudých občanů často vlastní domácího otroka. Podle Finleye tedy v Aténách vlastní každý člověk, který je finančně schopen mít otroky, alespoň jednoho. Nejčastěji jde o kutila , který ho sleduje, ať jde kamkoli, a podle jeho zdrojů o ženu, která je povinna dělat domácí práce.
Otrok, který v zemědělském světě téměř chybí, je naopak v arabské domácí sféře všudypřítomný . Sexuální dělba práce je, stejně jako v řecko-římském starověku , jasně vyznačena: kde muži sloužili jako zahradníci, domovníci a údržbáři, ženy zastávaly funkce zdravotních sester, komorných, švadlen nebo kuchařek.
Drtivá většina „ malých bílých “, chudých rolníků z francouzské Západní Indie , měla také otroka určeného pro domácí práce. V lépe situovaných částech bílé nebo černé společnosti má domácí otroctví často honosnou funkci. Odhaduje se, že na vrcholu Asyrské říše vlastnila bohatá babylónská rodina v průměru tři až pět otroků. V X th století se kalif z Bagdádu , v rámci dynastie Abbasid má ne méně než 10 000 otroků.
Využívání těl žen pro reprodukční funkce nebo pro potěšení je opakujícím se důvodem zotročení. Tyto mytologické příběhy Staří jsou důkazem společného znaku, který byl z tohoto sexuálního otroctví . Trojan cyklus zmiňuje tuto formu otroctví na několika příležitostech; jedná se zejména o osud, který si Achajané vyhradili trojským ženám po dobytí Malé Asie . Sexuální otroctví je ve skutečnosti široce rozšířen v starověku , přes prostituci , ale také prostřednictvím vztahů udržovaných mezi pány a otroky obou pohlaví; svědectví podle všeho naznačují, že posledně jmenované nebyly v Římě neobvyklé .
V arabském světě je sexuální vykořisťování pro Gordona Murraye „nejčastějším důvodem pro získání otroků“ . Stav konkubíny je tak vyhrazen pouze pro otroky; v případě porodu byly děti chráněny před prodejem a bylo možné jim poskytnout poštovné . V bohatších muslimských domech je dohled nad ženami v harémech svěřen jednomu nebo více eunuchům , kteří představují další ztělesnění moci udělené pánovi nad reprodukčními funkcemi jeho otroků. Muslimská dynastie Safavidů nebo Konstantinopolští sultáni udržovali rozsáhlé harémy, jejichž fungování mělo významný vliv na politický život. Obecněji řečeno, harémy a soužití byly dva základní prvky patriarchální společnosti.
Pokud v křesťanstvu neexistoval žádný status rovnocenný postavení konkubíny , bylo sexuální vykořisťování otroků z amerických kolonií časté, o čemž svědčí vysoký počet křížení, který často nutil úřady uvažovat o postavení dětí narozených tomuto typu svazku.
Jsou majetkem státu a plní úkoly obecného zájmu . Otroci jsou proto zaměstnáni jako pracovníci (pro silniční práce ), sekretářky nebo účetní ve správách nezbytných pro řádné fungování různých veřejných služeb nebo dohled nad kanalizací a veřejnými budovami. První zjevení hasičů se datuje do egyptských časů, ale Řím tento princip znovu použil s otroky. Římští hasiči ( vigilantes urbani ) byli velmi často povoláni střílet při kriminálních nebo náhodných požárech (zejména v římských budovách zvaných insula ).
V řecké mytologii , aby nechtěl platit bohům Apollónovi a Poseidonovi, kteří mu postavili slavný výběh svého města, král Troy Laomedon , poté, co je považoval za dělníky, zachází s těmito dvěma bohy jako s otroky a je připraven svázat jim nohy, prodat je daleko nebo jim uříznout uši!
Od starověku bylo s drtivou většinou otroka zacházeno nelidským způsobem, protože není zcela považován za člověka, ale nachází se přímo na hranici mezi zvířetem a člověkem:
Xenofón : „ Otrok a kůň mají společné ideální věk, kdy je mohou koupit“ .
Varro : „ Materiál rozdělujeme do tří kategorií: vokální materiál, který zahrnuje otroky; polohlas, který zahrnuje voly; němý, který rozumí vozům “
Plútarchos : „ bití nebo špatné zacházení ... jsou dobré jen pro otroky a ne pro svobodné muže“
Quintillien : „ Pokud jde o bití žáků, je to praxe ... hanebná a udělaná pro otroky, a co uděláme, pokud by to bylo o jiném věku, - opravdu urážlivé“
Pokud později - pokud to vezmou v úvahu kolonisté - Černý zákon z roku 1685 uplatňovaný ve francouzských koloniích ukládá katolickou evangelizaci otroků, neposkytuje jim žádnou politickou a právní osobnost a nezapomíná regulovat tělesné tresty. způsobují je od bičování , značky horkým železem, kastrace přes zmrzačení (uši, nos, ruce, nohy ...) a dokonce i trest smrti.
"Podle Victora Schoelchera byl otrok vyplacen po třech letech práce." Poté mohl zemřít na potřebu nebo pod údery “.
Trh s otroky v Zabid ( Jemen ), kde Abu Zajd prodává jeho syn al-Harith, Bagdád školní rukopis , 1237.
Způsob, jakým jsou křesťanští vězni prodáváni na trhu v Alžíru jako otroci . Rytina z roku 1684.
Lovec otroků a jeho zajatý, Brazílie, 1823, Johann Moritz Rugendas .
Prodej 178 otroků z plantáží cukrové třtiny a bavlny z pozůstalosti pana Lambecha v New Orleans (USA), březen 1855.
Týdenní trh včetně trhu s otroky, Easton , Maryland (USA), 19. století .
Prodej takzvaných zemědělských otroků ve Virginii (USA), 1861.
Otrok tržní of Gustave Boulanger v. 1882.
Obchodní sítě se vyvinuly v reakci na poptávku po otrokech, která byla dlouho zaměňována s významnými ekonomickými a politickými centry. Ve starověku se obchodní sítě obrátily k Řecku , Kartágu a poté k Římské říši . Je-li provoz svědčil od doby archaické je nárůst v poptávce na VI -tého století před naším letopočtem. AD, který zjevně vede k vývoji velkého komerčního okruhu.
Náklady na otroka v Římě byly 10měsíční mzdy (80 sesterces ) pro průměrného pracovníka, nebo 800 sesterces, aby si otroka získaly. „Špatné subjekty“ jsou levnější. Někteří kvalitní otroci nebo ti, kteří mají určité dovednosti, mohou stát mnohem víc a římský agronom Columella říká, že dává přednost nákupu šikovného a inteligentního otroka za 8000 sesterces, což představuje opravdu vysokou částku.
Trhy dodávané specializovanými obchodníky s lidmi poskytovaly barbarskou práci přímo na řeckých místech ( Korint , Kypr , Delos , Atény …). V Římě se konal trh v samém srdci města, na fóru , poblíž chrámu Dioscuri .
Během středověku se obchod s otroky přesunul do severní Afriky , Mezopotámie a středomořské Evropy ( Itálie , Katalánsko , Kréta , Kypr , Mallorca atd.). Hlavní obchodní cesty nacházejí své zdroje v subsaharské Africe a nekresťanských evropských regionech (obchodování s pohanskými a křesťanskými Slovany z Balkánu ). Například v roce 1259 odkázal Bernat de Berga, biskup z Elne v Roussillonu , ve své závěti osm otroků, včetně dvou křesťanů a šesti pohanů.
Po prozkoumání afrického pobřeží na XV -tého století se portugalský začala prohlídka ostrovů společnosti Atlantik a Pyrenejský poloostrov . V moderní době, tento evropský obchod s otroky se pohybuje směrem k transatlantickému formě známé jako trojstranného obchodu , který pokračuje do XVI th století do XIX th století . Odhady počtu deportovaných se podle autorů liší od 11 milionů (pro Olivier Pétré-Grenouilleau) do 50 milionů (pro Victor Bissengué).
Vysoké náklady na dovoz nových otroků do Spojených států a poté jeho zákaz vedly k urychlenému rozvoji obchodu s otroky.
Obchod Arab otrok zůstal aktivní od starověký k moderní době . Jeho tradičními zásobovacími oblastmi jsou černá Afrika ( subsaharský obchod s otroky ), regiony Černého moře nebo východní pobřeží Afriky ( Zanzibar ). Důsledky tohoto obchodu se zdají zářit, i když pravděpodobně za následek snížení rozměrů, až na Dálném Východě : jeden najde dobře XIII tého století stopy černých otroků na Hedvábné stezce .
Nicméně, arabský obchod s otroky se neomezuje jen na černém obchodu s otroky. V průběhu středověku do moderní doby, dokud XIX th století , region Alžíru zejména poskytuje trhy severní Afriky a blízkého Oriental (včetně turecká), otroci pocházející z Evropy Středomoří , ale někdy také z míst, jako jsou daleko jako Island . Takže během regentství v Alžíru (období před dobytím Alžírska Francií ) jsou křesťanští vězni prodáváni na trhu v Alžíru jako otroci .
Pokud jde o obchodování s lidmi organizována Afričanů samotných, nazývá „obchodování s lidmi v rámci africké“, papír stezka prakticky neexistující až do XIX th století ztížit věrohodné kvantitativní posouzení.
Mezi aktuální formy otroctví reagovat na stejné vlastnosti, zejména kuplířství sítě , zaměřené na místa spotřeby.
Otázka rentability otroctví se objevil v XVIII -tého století s pre-klasické a klasické ekonomické myšlení. Fyziokraté a Adam Smith v argumentaci nadřazenosti volné pracovní síly v této době zpochybnili ekonomickou hodnotu otroctví. Stopy tohoto argumentu nacházíme také mezi určitými osvícenskými mysliteli a později mezi antiotrokáři. Fyziokrat Dupont de Nemours shrnuje všechny argumenty předložené na podporu této práce, když prohlašuje, že „politická aritmetika začíná prokazovat […], že bezplatní pracovníci by nestáli víc, byli by šťastnější, nevystavovali by bod stejným nebezpečím a udělal by dvojnásobnou práci “ . Podle tohoto hlediska je produktivita vyvolána zájmem svobodného pracovníka o jeho práci a absencí nákladů na nákup a sledování. Chcete-li použít Smithovo uvažování, plat je dobrou náhradou za náklady na údržbu a nákup, které majitelé musí platit.
Jeden z nejčastěji pokročilých argumentů tak poukazuje na náklady na sledování a udržování otroků: abolicionisté, jako je Victor Schœlcher , poukazují na nejistotu, která panuje v koloniích otroků, a výslednou finanční zátěž pro státy. a udržování velkého počtu vojáků, jakož i kompenzace vyplácené majitelům, jejichž majetek byl zničen během otrockých vzpour.
Existují také argumenty, že dnes bychom se kvalifikovali jako makroekonomické . Pro francouzské fyziokraty je rozvoj vnitřního trhu neodmyslitelný od rozvoje placené práce. To je to, co je mezi těmi nejodvážnějšími, kteří požadují odstranění výhod koloniálních pěstitelů, kteří penalizují metropolitní pěstitele řepy na trhu s cukrem.
Nakonec bylo otroctví odsouzeno jako brzda technických inovací, přičemž na zdánlivou stagnaci průmyslu v jižních státech se poukazuje na pracovitou dynamiku severních států USA.
Uplatnění ekonomické nadřazenosti volné pracovní síly nad otroctvím zůstalo do značné míry bez empirického základu. Adam Smith se spoléhá na to, že to ospravedlní „zkušeností všech dob a všech zemí“ , aniž by však jeho argumentaci podpořilo jakékoli jiné než spekulativní srovnání.
V 60. letech 19. století rozvoj kliometrie znovu rozpoutal debatu ve Spojených státech o ziskovosti otroctví. Iracionalita otrockého systému, kterému tváří v tvář rozvoji kapitalismu na severu země došla pára , byla poté všeobecně přijímána. Vedle slabého průmyslového rozvoje na jihu byl jedním z indexů této krize pro obhájce této práce i nárůst ceny otroků, interpretovaný jako růst ceny práce.
Cliometrický přístup obnovil závěry tradičně přijaté k tomuto tématu, a to bez diskuse. Otázka ziskovosti otroctví ve Spojených státech dnes není pochyb, a stále se debatuje pouze o jeho míře. Míra zisku pro pěstitele by byla pro Meyera 5 až 8%, s vrcholy 10 až 13% v Jižní Karolíně nebo Alabamě . Robert Fogel a Stanley Engerman odhadují svou část na „10% tržní ceny otroků“ , což je úroveň srovnatelná s investicí průmyslníků na severu Spojených států. Americká studia trvají zejména na skutečnosti, že otrok není jen pracovní silou, ale také investicí: pro Conrada a Meyera byl nárůst ceny otroků naopak indexem růstu trhu. Fogel také zdůraznil, že na jihu se rozvinul „státní“ průmysl, dynamický, i když závislý na zemědělské produkci, prostřednictvím transformace surovin (cukrovary, bavlněné odrůdy, třídiče rýže, pily atd.).
Pokud jde o francouzské plantáže v Západní Indii na vrcholu ceny cukru, odhaduje Paul Butel, že míra zisku pěstitelů osciluje mezi 15 a 20%.
V roce 1944 vydal historik Eric Williams (který se později stal předsedou vlády Trinidadu a Tobaga ) klasické dílo Kapitalismus a otroctví , ve kterém k otázce přistupoval především z ekonomického hlediska. Podle něj by obchod s otroky a model plantážního hospodářství Karibiku umožnily primitivní akumulaci nezbytnou pro industrializaci Anglie. Po nějaké době by se otroctví stalo ekonomicky a kapitalisticky iracionálním; tento strukturální důvod by podle něj vysvětloval zrušení otroctví více než idealistickou a humanitární vůli myslitelů osvícenství . Kniha tak rozbila tradiční historiografii ( Reginald Coupland (en) nebo GM Trevelyan ), která oslavovala idealistické hrdiny zrušení a tvrdila, že to byla především ekonomická otázka. I když se o tom diskutovalo, práce měla významný vliv. V roce 1940 mohl Coupland v Cambridge History of the British Empire (en) tvrdit, že britské zrušení otroctví bylo provedeno proti ekonomickým zájmům, a to díky vlivu humanistických myslitelů ; v roce 1965 měl John D. Hargreaves (en) v New Cambridge Modern History (en) místo toho tvrdit, že abolicionisté šli ruku v ruce s abolicionistickými ekonomickými zájmy. Následně však historiografie výrazně snížila ekonomický význam západoindického otroctví na ranou akumulaci angličtiny, ačkoli vyvrácení idealistického příběhu zůstává široce sdílené.
V Římě se otroci několikrát vzbouřili, včetně těch, kteří následovali Spartaka , bývalého gladiátora, který byl zabit se svými společníky během třetí servilní války (mezi lety 73 a 71 před naším letopočtem ). Pouze nemocní nebo nemocní otroci byli osvobozeni nebo opuštěni svými pány.
Marronnage bylo jméno, které se dalo útěku otroka z majetku jeho pána v Americe , Západní Indii nebo Mascarenes během koloniálních časů, a otroci utekli nebo uprchli v průběhu historie. Samotnému uprchlíkovi se říkalo „hnědý“ nebo „nègre Marron“, „negmarron“ nebo dokonce „cimarron“ (po původním španělském termínu ).
Pokud byl v Západní Indii pronásledován hledaný hnědý otrok, majitel nájemce odměnil a zákon ze dne 3. října 1671 umožňuje řezání hlezna uprchlíka; to ze dne 12. června 1704 připomíná, že jeho uši byly odříznuty a že byl označen fleur-de-lysovým žehličkou a rozsudek smrti se konal „potřetí, když byli marons“ . Při pokusech o útěk (nebo pobuřování ) mohli někteří černí otroci těžit ze spoluúčasti bílých , jak je uvedeno v rozsudku Vrchní rady ostrova Martinik v Západní Indii z 26. července 1710, jehož cílem bylo pokusit se o ně.
V Panamě , Bayano otroka afrických Španělé vedli další velké povstání z XVI th století .
V Římě lze poštovné provést několika různými způsoby:
Navzdory tomuto osvobození nemá otrok všechna práva římského občana, bude z nich mít prospěch pouze jeho syn.
V pozitivním právu, zákaz otroctví je obsažena v článcích 4 z Evropské úmluvy o ochraně lidských práv a Všeobecné deklarace lidských práv , článek 8 z Mezinárodního paktu o občanských právech a politik OSN v Ženevských úmluv z roku 1926 , z New York z roku 1956 , MOP z let 1930 a 1936 .
Země muslimské většinyProtože otroctví islám nezakazoval , muslimské země váhaly a jeho zrušení trvalo ještě déle než Evropanům : Albert Londres v Pêcheurs de perles uvádí v roce 1925 pravidelný obchod s otroky v Arábii .
PákistánPákistánu bylo poslední zemí, která zrušila otroctví, v roce 1992, což je velmi pozdě, podle mezinárodních standardů. Jeho právní předpisy jsou stále neúplné a nebyly doprovázeny monitorováním jeho provádění.
Saudská arábieSaúdská Arábie zrušila otroctví v roce 1962, protože jeho soused Jemen . Jeden z jeho dalších sousedů, Ománský sultanát , tak učinil v roce 1970.
MarokoNa konci XIX -tého století prodají Marrakech téměř 8000 otroků ročně ze subsaharské Afriky, která je největším trhem s otroky z Maroka
V roce 1920 francouzský protektorát omezil tento trh a v roce 1922 oficiálně zrušil otroctví.
Na začátku XXI -tého století, Maroko patří k zemím, kde je víc otroků na světě.
TuniskoZrušení otroctví v Tunisku začala s vydáním bílých otroků pod tlakem ze strany evropských zemí na počátku XIX th století. Pokračovalo to uzavřením trhu s otroky v roce 1842 Bey z Tunisu . Otroctví bylo oficiálně zrušeno dne28. ledna 1846by Ahmed I er Bey , Tunisko a stal se tak prvním abolitionist arabsko-muslimské zemi. Kvůli přetrvávajícímu otroctví během Beylicatu však bude nutné počkat, až francouzský protektorát zavede skutečné zrušení otroctví (pod hrozbou finančních a trestních sankcí) výnosem Ali III Bey , 28. května 1890 - rozhodnutí zveřejněno následující den v Úředním věstníku .
MauretánieV Mauritánii , navzdory jejímu oficiálnímu zrušení - z hlediska mezinárodních standardů velmi pozdě - v roce 1981, otroctví přetrvává a postihuje 10 až 20% z celkové populace 3,4 milionu obyvatel, tedy 340 000 až 680 000 otroků. Nicméně8. srpna 2007, parlament země přijal zákon kriminalizující otroctví, který se nyní trestá deseti lety vězení.
krocan Země křesťanské většinyNa vídeňském kongresu 8. února 1815 byl v Anglii , Francii , Rakousku , Prusku teoreticky zrušen obchod s otroky (tj. Obchod s otroky, nákup a přeprava lidí prodaných jako otroci v koloniální říši ). „ Portugalsko , Rusko , Španělsko , Švédsko , země, které prohlašují, že „ obchod s otroky odporuje obecným zásadám morálky a lidskosti “ , ale ne otroctví.
Otroctví bylo teoreticky legálně zrušeno v anglických koloniích v roce 1838 , ve Spojených státech v roce 1865 , ve všech francouzských koloniích a majetcích v Americe v roce 1848 .
KatolicismusVe středověku bylo otroctví katolickou církví zakázáno . Takto zmizel z Evropy před rokem 1000.
V roce 1435, Pope Eugene IV podle papežskou bulou Sicut dudum odsuzuje otroctví rodáky z Kanárských ostrovů . V roce 1454 však býk papeže Nicolase V., Romanus pontifex , de facto legitimizuje otroctví Afričanů. V roce 1537 rozšířil papežský bul Sublimis Deus papeže Pavla III. Zákaz otroctví na americké indiány a na budoucí národy, které by křesťané objevili. V roce 1839 Gregor XVI. Konečně výslovně odsuzuje otroctví Afričanů (býk In Supremo Apostolatus ), čímž napomáhá zrušení katolických zemí, které tak dosud neučinily. V roce 2000 papež Jan Pavel II. Konečně uznal všechny hříchy, kterých se dopustila katolická církev, včetně otrocké praxe některých jejích členů v historii, a požádal Boha o odpuštění.
S Velkými objevy se obnovilo v koloniích evropských zemí. Zpočátku se to týkalo indiánských národů, ale katolická církev to zakázala Pastorale officium . Poté to bylo praktikováno na otrokech koupených v Africe a transportovaných do převážně katolických kolonií, jako jsou ty ve Francii a Portugalsku. Otroctví bylo v portugalských koloniích zrušeno v roce 1773. Ve Francii založil otec Grégoire v roce 1788 Společnost přátel černochů proti otroctví.
Pravoslavné křesťanstvíObchod s otroky je volně praktikuje proti Rusku ortodoxní (bez ohledu na nevolnictví) až do konce XIX th století.
protestantismusS otroctvím se bude zacházet v hnutích vyplývajících z reformace různými způsoby, jako je luteránství , kalvinismus , anglikanismus , metodismus , episkopalismus , křest , od pevného zákazu přes legitimizaci až po toleranci.
Ve Spojených státech tedy rostoucí napětí v otroctví mezi abolicionisty a partyzány vedlo k rozkolům, které rozdělily církve na dvě části, na ose sever-jih, podle sociálního vnímání ve státech. V roce 1844 skupina církví v rozporu s abolicionistickou metodistickou biskupskou církví (nyní United Methodist Church ) odešla za vzniku metodistické episkopální církve na jihu (která se v roce 1968 spojila s United Methodist Church ). V roce 1845 skupina církví nesouhlasících s abolicionismem Triennial Convention (nyní americké baptistické církve USA ) opustila formaci Southern Baptist Convention . V Pensylvánii bude luterán František Daniel Pastorius jedním z prvních abolicionistů, kteří v roce 1688 zahájí vůbec první manifest proti otroctví, který bude vydán v anglických koloniích. Pietističtí kalvinisté jako Quakerové ho následovali a organizovaně bojovali proti otroctví , aby zpochybnili právo člověka vlastnit jiného jako otroka. Pod vedením Quakers Antoine benezet a John Wollmana se Quakers vytvořil první anti-společnost otroctví ve Spojených státech, Pennsylvania zrušení společnosti , ve Philadelphii dne April 14 , 1775. Richard Allen , je metodistická ministr , v roce 1793 byla založena na africké metodistické biskupské církve , který bojoval proti otroctví.
V roce 1787 , anglikáni a Quakers vytvořil na společnost pro uskutečnění zrušení obchodu s otroky v Anglii .
BrazílieBrazílie byla poslední zemí, Ameriky, aby zrušila otroctví, se v roce 1888 Zlatý zákon ( Lei Áurea ), a to bez náhrady vlastníkům. Tento zákon podepsala princezna regentka Isabella během nepřítomnosti jejího otce, císaře Dom Pedra II . V zahraničí .
ChileOtroctví bylo zrušeno v Chile v roce 1823.
FrancieVe Francii, otroctví, již málo využívá v té době, byl definitivně zrušen v roce 1315 král Ludvík X. . Jeho rozkaz2. července 1315, „Ložisko osvobození nevolníků z královského domény, za poplatek“ , stanoví zásadu, že „v souladu se zákony přírody, musí být každý z nich narodil frank“ , a proto „uvažujeme, že naše království se říká, „a pojmenoval království franků a chtěl, aby věc byla ve jménu pravdy“ , stanoví, že v celém království „jsou takové služby omezeny na franšízy“ , to znamená, že mohou být vždy vykoupeny, a to za spravedlivou kompenzaci příjemců.
Po velkých objevech začalo africké otroctví v nových koloniích. Podle příkladu Portugalska , Španělska , Anglie a Nizozemska dováželi francouzští osadníci od roku 1621 do Malých Antil otroky z Afriky .
V roce 1642 král Ludvík XIII. Oficiálně povolil obchod s otroky, a proto otroctví ve Francouzských Antilách (ale ne v pevninské Francii). V roce 1685 vyhlásil jeho syn Ludvík XIV. „ Černý kodex “, čímž se zlepšilo zacházení s otroky ve Francouzských Antilách, ale zároveň se rozvinul trojúhelníkový obchod, který byl v následujícím století značný. Vyhláška byla aplikována na Západní Indii v roce 1687, poté rozšířena na Guyanu v roce 1704, na Réunion v roce 1723 a na Louisianu v roce 1724. Pokud byl v roce 1696 ministrem zahraničí připomenut princip absence otroků v kontinentální Francii námořnictvo Louis de Pontchartrain , jeho předchůdce Jean-Baptiste Colbert de Seignelay povolil, dokonce povzbudil držení otroků u soudu. Nesoulad mezi zvykovým právem a černým kodexem nutí Jérôme de Pontchartrain , syna a nástupce Louise u ministra zahraničí pro námořnictvo, upřesnit, že podmínka podřízenosti se opět vztahuje na černochy, kteří prošli metropolí a připojili se k druhé. moře.
Během regentství na vévody z Orleansu , edikt se objevil v říjnu 1716, což kolonisty, aby své otroky do Francie „naučit nějaký obchod, jehož kolonie by dostávat spoustu provozu“ , pod podmínkou, že velitelé respektovat pravidla registrační postupy admirality. Navzdory odmítnutí pařížského parlamentu tento edikt schválili ti z Rennes , Rouenu a Bordeaux , kteří jsou ve spojení s majiteli lodí v Saint-Malo, Nantes , Le Havre nebo Bordeaux . Levnost některých vlastníků, kteří neučinili nezbytná prohlášení, a pokračující odmítání pařížského parlamentu uplatňovat tento edikt umožňuje některým otrokům znovu získat svobodu. 15. prosince 1738 král Ludvík XV. Oficiálním prohlášením připomněl povinnost kolonistů ohledně registračních postupů a rovněž jim uložil maximální dobu tříletého učňovského období, přičemž pro případ případu je stanovena konfiskace otroků korunou překročení tohoto časového limitu.
Národní shromáždění 1790 byl dvakrát znovu potvrdila (Vyhláška ze dne 8. března a12. října 1790) zákonnost otroctví a úmluva o zrušení v roce 1794 byla přijata teprve po vzpouře otroků z kolonií (zejména Saint-Domingue) . Mnoho vůdců Gironde bylo proti otroctví, ale jejich politická základna byla z velké části tvořena obchodní buržoazií přístavů na západním pobřeží, rázně proti opatření, které ohrozilo její zisky. Výsledkem bylo, že Girondinové nebyli okamžitě ochotni uplatnit své nápady v praxi. Naproti tomu populární třídy, které podporovaly jakobiny, neměly žádný hmotný zájem na pronásledování otroctví a mohly se ztotožnit s utrpením černochů.
Praktické motivy tohoto opatření nevylučují žádnou úvahu o principu, jak dokazuje použití výrazu „ zločin proti lidskosti “ během debaty . Dekret však zrušil Napoleon Bonaparte , který 20. května 1802 obnovil otroctví „v souladu se zákony a nařízeními před rokem 1789“ pod vlivem zejména Amienské smlouvy .
Zpátky z Elba v 1815 , Napoleon nařídil oficiální zrušení obchodu s otroky , který přinesl Francii do souladu s rozhodnutím právě přijatého Vídeňského kongresu . Napoleon zrušil obchod s otroky, zejména kvůli usmíření Velké Británie, ale také z přesvědčení. Jak naznačuje historik Jean-Joël Brégeon, Napoleon zpočátku nebyl ve prospěch obnovení otroctví. Představil si nový přechodný statut přizpůsobený každé kolonii. Stav povstání v Saint-Domingue si nicméně vyžádal nastolení pořádku. Celá „kreolská párty“ navíc požadovala návrat otroků na plantáže. Historik Jean-François Niort vysvětluje: „Bonaparte, manipulovaný loby otroctví, si myslí, že Guadeloupe je v plamenech a krvi - což je nepravdivé - a že obnovení řádu vyžaduje obnovení otroctví.“
Zrušení obchodu s otroky Napoleon byl potvrzen Pařížskou smlouvou o20. listopadu 1815.
Obřad8. ledna 1817podepsaný Ludvíkem XVIII. zakazuje obchod s otroky ve francouzských koloniích, avšak obchod pokračuje tajnějším způsobem.
V roce 1848 , Victor Schoelcher prošel výnos zruší otroctví v amerických koloniích, které trvalo přes teoretické zastavení všech dodávek od zákazu obchodu s otroky. 5. března bylo emancipováno 250 000 otroků z francouzských kolonií v Americe.
Vyhláška z 25.dubna 1848poskytl Francouzům pobývajícím v zahraničí (v zemích, kde nebylo zrušeno otroctví, zejména v Brazílii, na Kubě, v Portoriku, Louisianě) držitelům otroků období, aby se tohoto „vlastnictví“ zbavili. Toto období bylo prodlouženo zákonem z11. února 1851 a vypršela dne 27.dubna 1858. Tento zákon byl přijat, protože některé otrokářské státy buď neumožnily masovou emancipaci, nebo požadovaly, aby se jejich návratu do Afriky ujali vládci, kteří chtěli osvobodit své otroky.
Otroctví praktikované domorodým obyvatelstvem přesto pokračuje v Alžírsku a Senegalu. Po roce 1880 Třetí republika kolonizovala další africké země, včetně muslimských zemí, které legálně praktikovaly otroctví. Místní otroctví bude toto otroctví někdy tolerovat.
"Pouze pro francouzskou západní Afriku, kolem roku 1900, se počet otroků odhadoval na zhruba dva miliony z téměř osmi milionů obyvatel, tj. Čtvrtina populace." Jsou to 400 000 v Guineji z milionu obyvatel - to je nejvyšší podíl -, 500 000 v Pobřeží slonoviny, 200 000 v Senegalu atd ... "
Je teoreticky zrušen v kolonizovaných zemích, jako je Senegal v roce 1905, ale domorodci je budou i nadále praktikovat tajně až do jejich nezávislosti. Obvykle se tam stále praktikuje tajně, jako v Mali.
Otroctví je v koloniích legálně zrušeno Francií. Francie však zavedla „ nucené práce “, což je postup, který spočívá v násilné rekvizici domorodých pracovníků pro koloniální správu nebo pro soukromé podnikatele. Práce umožňuje skromný plat, některá práva i lepší podmínky, ale zůstává omezením pro domorodce, kteří nemají stejná práva jako francouzští občané a cítí se vykořisťováni. Nucená práce byla zrušena v roce 1946 (zákon Houphouët-Boigny z11. dubna 1946).
Kostýmy otroků nebo nevolníků v VI th k XII tého století ve středověké Evropě.
Certifikováno v souladu se zrušovacím dekretem 16 pluviôse z roku II (4. února 1794).
Průčelí Françoise Le Vilaina z Historického shrnutí obchodu s otroky a koloniálního otroctví , Joseph Elzéar Morénas , 1828.
Zrušení otroctví ve francouzských koloniích , François-Auguste Biard , 1849, Národní muzeum ve Versailleském paláci .
Otázka otroctví vedla Abrahama Lincolna k příslibu jeho zrušení, pokud bude zvolen. Jeho zvolení vedlo jižní státy k požadavku na odtržení. To bylo odmítnuto, protože by to připravilo federální pokladnu o většinu jejích daní, proto vznikla občanská válka známá jako občanská válka , která byla nejsmrtelnějším konfliktem v historii země. Je třeba poznamenat, že Texas se již oddělil od Mexika, když také o něco dříve zrušilo otroctví.
Během americké nezávislosti , navzdory odporu otců zakladatelů abolicionistických Spojených států, jako jsou Benjamin Franklin a Benjamin Rush , se pod tlakem bohatých vlastníků plantáží v Jižní Karolíně a Gruzii vyhnul výbuchu mezi státy na jihu a státy Na severu je kompromis stanoven v čl. 1 oddílu 9 odst. 1 Ústavy Spojených států z roku 1787 , kde je napsáno: „Přistěhovalectví nebo dovoz takových osob, které může kterýkoli ze stávajících států považovat za účelné připustit nemusí být Kongresem zakázáno až do roku 1808 , ale může z nich být vybírána daň nebo clo nepřesahující deset dolarů na osobu. "; nejednoznačné ustanovení, které bez uznání otroctví povoluje dovoz otroků, a tedy implicitně právo vlastnit otroky. Dva zakládající texty Spojených států, Deklarace nezávislosti z roku 1776 a Ústava Spojených států z roku 1787 , jsou nejednoznačné, jsou texty, na které se nemohou spolehnout ani otroci, ani abolicionisté, což ponechává dveře otevřené debatě. Začíná tak dlouhá historie afroameričanů v jejich snaze o americké občanství a občanská práva, která s ním souvisí.
V roce 1865 se Spojené státy vyhlásil 13. ročník změnu o zákazu otroctví, s výjimkou „trest za trestný čin o nichž se strana musí být řádně odsouzen.“ Tento text umožňuje kriminalizaci bývalých otroků ve státech bývalé Konfederace.
LibérieV roce 1822 byla Libérie založena Americkou kolonizační společností , aby tam usadila osvobozené černé otroky. V roce 1931 vydal novinář George Schuyler román Slaves Today: A Story of Liberia , román odsuzující přetrvávání domácího otroctví v zemi. Ve stejném roce odsoudila Společnost národů (SDN) podmínky nucených prací, které na domorodce uvalili americko-liberijci jménem nadnárodních společností v gumárenském průmyslu . Skandál přinutil vládu rezignovat. V roce 1936 nová vláda zakázala nucené práce.
BhútánV Bhútánu bylo otroctví spolu s nevolnictvím zrušeno králem Jigme Dorji Wangchuckem v roce 1956.
ČínaOtroctví v císařské Číně mělo v průběhu historie mnoho podob. Čínská mentalita, která je umírněnější než otroctví ve Spojených státech nebo v arabském světě , považuje své otroky za polovinu mezi člověkem a objektem (半 人 , 半 物, ).
Císaři se opakovaně pokoušeli zakázat soukromé otroctví, protože otroci byli více oddaní svému pánovi než svému vládci. Mohli se stát vrahy, pokud jim to jejich pán nařídil; soukromí otroci se stali nebezpečím pro společnost. Otroctví bylo několikrát zrušeno, dokud zákon z roku 1909 nebyl plně ratifikován v roce 1910, ačkoli otroctví pokračovalo nejméně do roku 1949.
Tibetský případPodle Alexandra David-Neel , „druh otroctví“ stále existoval v 1950 v mnoha částech Tibetu . Otroci, připojeni ke konkrétní rodině, tvořili velkou část její domácí služby. Toto otroctví, které nebylo legální, bylo založeno na zvyku, který měl v Tibetu téměř sílu zákona. Existence tohoto pomocného otroctví již bylo hlášeno sira Charlese Alfreda Bell pro Chumbi údolí na počátku XX -tého století.
Od roku 1959 , ročník exilu 14. ročníku dalajlamou , čínskou vládou zřízeného v Tibetu řadu reforem, včetně „zrušením nevolnictví a otroctví “ .
Od roku 2009 „ Den emancipace nevolníků v Tibetu “ oslavuje konec nevolnictví a otroctví v Tibetu.
NepálV Nepálu , v Nyinbasu, populace tibétofonů , byli otroci emancipováni vládním nařízením v roce 1926.
Sémantickým posunem se dnes určité situace přizpůsobují modernímu otroctví:
Podle údajů ze světového indexu otroctví ( globálního indexu otroctví 2014 ) vyvinutého nadací Walk Free (v) , mezinárodní nevládní organizace se sídlem v Perthu (Austrálie), měl svět v roce 2014 uvězněno téměř 36 milionů lidí v té či oné podobě moderního otroctví (toto číslo vzroste v roce 2019 na 40 milionů podle Mezinárodní organizace práce (ILO) a zvláštního zpravodaje pro nové formy otroctví): nucené práce, obchodování s lidmi, dluhové otroctví, nucené sňatky a sexuální vykořisťování. Všech 167 studovaných zemí by mělo otroky v moderním slova smyslu. Dva kontinenty s největším počtem otroků budou Asie a Afrika: Indie (14,3 milionu obětí otroctví), Čína (3,2 milionu), Pákistán (2,1), Uzbekistán (1,2), Rusko (1,1); poté Nigérie, Demokratická republika Kongo, Indonésie, Bangladéš a Thajsko. Jako procento populace by zeměmi s největším počtem otroků byla Mauretánie (4%; otroctví je zde dědičné, černí Maurové byli otroky bílých Maurů z generace na generaci), Uzbekistán (3,97%), Haiti, Katar, Indie, Pákistán, Demokratická republika Kongo, Súdán, Sýrie a Středoafrická republika.
Tento index je však velmi kontroverzní. Podle výzkumníků Andrewa Gutha, Robyna Andersona, Kasey Kinnardové a Hang Tran, přezkoumání metod indexu odhalí důležité a vážné slabosti a vyvolá otázky ohledně jeho platnosti a použitelnosti. Navíc publicita indexu vede k použití chybných údajů v populární kultuře a uznávaných sdělovacích prostředcích a organizacích, jakož i akademickými časopisy a politiky.
V roce 2017, nadace Alliance87 jehož zpráva založená na těch z Mezinárodní organizace práce z OSN a nevládních organizací Procházka Nadace pro svobodný (in) , ve spolupráci s Mezinárodní organizací pro migraci , řekl, že v roce 2016, 40 milionů lidí jsou stále oběťmi otroctví (prostřednictvím nucené práce nebo manželství) po celém světě, 71% jsou ženy a 25% jsou děti.
Status otroka podporuje Výzkumné centrum a Fatwas Daech, který prokázal, že takové praktiky existovaly ve středověku , než bylo otroctví zrušeno. Podle dokumentu ze dne16. října 2014, který předložila irácká zpravodajská tisková agentura, by Islámský stát stanovil prodejní cenu Yesida nebo křesťanských žen jako otroků na 35 až 138 eur . „Dívka ve věku od jednoho do devíti let by stála 200 000 dinárů (neboli 138 eur ), dívka ve věku od deseti do dvaceti let 150 000 dinárů ( 104 eur ), žena mezi dvaceti a třiceti lety 100 000 dinárů ( 69 eur ), žena mezi třiceti a čtyřiceti 75 000 dinárů ( 52 eur ) a žena ve věku od 40 do 50 let 50 000 dinárů ( 35 eur ) “ . Dokument zmiňuje zákaz „kupovat více než tři ženy“ , s výjimkou „Turků, Syřanů nebo Arabů v Perském zálivu“ .
V roce 2016 vytvořil fotoreportér Narciso Contreras díky podpoře Carmignacké ceny za fotožurnalistiku první fotografické důkazy o obchodování s otroky v Libyi , jejichž oběťmi byli zejména afričtí migranti, kteří se pokoušeli dostat do Evropy .
Cena černých otroků v Libyi byla 350 dinárů nebo 220 eur.
V listopadu 2017 natočili novináři z amerického kanálu CNN scény prodeje migrantů jako otroci. OSN odsuzuje k „nelidský“ situaci. Libye slibuje vyšetřování. Kanada plánuje v letech 2017 až 2021 přivítat více než 750 bývalých otroků z Libye.
Chudoba a politická nestabilita ve střední Africe , velké nekontrolované migrační toky v důsledku ozbrojených konfliktů (Súdán, Somálsko, Uganda, Demokratická republika Kongo atd.), Jakož i bohatství půdy střední Afriky vedly ke vzniku z nelegálních těžebních organizací působící stovky tisíc nelegálních horníků se často při těžbě z kobaltu , nebo praktikování „sexuální otroctví“ a „nucené práce“ v těžbě zlata a diamantu .
V této části světa je obtížné uplatňovat spravedlnost a je obtížné určit přesné příčiny tohoto moderního otroctví nebo závažnost situace. Přestože však přímými odpovědnými osobami jsou místní ozbrojené komunity, jejich provoz existuje díky západním nebo asijským společnostem ( automobil , telefonie , klenoty …), které nakupují za atraktivní ceny kobalt, zlato a diamanty, nezbytné pro světovou ekonomiku mikropočítačů a luxusu , stejně jako dříve existoval obchod s otroky, který poskytoval potraviny a skromnější spotřební zboží (cukr, bavlna…).
Případ afrických dolů je jen jedním příkladem řady globálních organizací, které vykořisťují lidi ve prospěch západní, asijské nebo ruské ekonomiky (stejně jako včera ve prospěch západní, arabské nebo asijské ekonomiky). Severní Korea je skutečně známá zejména tím, že vyváží své nucené dělníky do všech koutů světa. Vykořisťování nelegálních přistěhovalců na stavbách v Kataru na Středním východě nebo ve španělských koželužnách , dodavatelích luxusního zboží předních značek, jsou ještě dalšími příklady moderního vykořisťování lidmi. A konečně, hodnota generovaná všemi těmito nucenými nebo otrokářskými pracovníky, někdy nezletilými, se díky globalizaci nachází ve spotřebním zboží, potravinách, nábytku a nemovitostech pro miliony lidí z nejbohatších sociálních kategorií na světě.
Tam je nějaká debata, že náhradní mateřství ( surrogacy ) je otroctví. Argumenty v tomto smyslu jsou takové, že (1) náhradní matka podléhá omezením svobody jednání, a to i v osobním životě, (2) dítě je předmětem smlouvy, která bude vydána za úplatu, (3) je možné získat gamety . Filozof Sylviane Agacinski například vidí náhradní mateřství jako „bezprecedentní formu otroctví“, která si „přivlastňuje použití ženských orgánů a ovoce tohoto použití“.
Dny připomínání zrušení existují zejména ve Francii ve všech bývalých koloniích.
Rok 2006 je rokem uznání historické odpovědnosti francouzského státu za otroctví, jehož oběti si od nynějška budou připomínat každý 10. května. Tento den je také výročí přijetí zákona Taubira , fáze pamětního procesu týkajícího se otroctví, který je kvalifikován zejména jako „ zločin proti lidskosti “.
Místem vyhrazeno v kolektivní paměti u některých osobností je také pozoruhodný, jako například „černých černochů“ a Solitude (asi 1772-1802), historická postava odporu černých otroků na Guadeloupu a hrdinka beletrizovaného životopisu , La Mulâtresse Solitude , André Schwarz-Bart , publikoval v roce 1972.