Narození |
8. února 1796 Paříž |
---|---|
Smrt |
31. srpna 1864(u 68) Paříž |
Pohřbení | Hřbitov Pere Lachaise |
Přezdívka | Dětinský otec |
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik |
Lycée Hoche Lycée Henri-IV Polytechnic school (1813-1815) |
Činnosti | Ekonom , novinář , filozof , sociální reformátor, podnikatel , esejista , inženýr |
Sourozenci | Augustin Enfantin ( d ) |
Člen | Železniční okruh ( d ) |
---|---|
Hnutí | Svatý simonismus |
Mistr | Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon |
Prosper Enfantin , známý jako „dětinský otec“, narozen dne8. února 1796v Paříži, kde zemřel31. srpna 1864, je francouzský sociální reformátor, jeden z hlavních vůdců hnutí Saint-Simonian .
Spisovatel a podnikatel je mezi prvními, kdo si představili stavbu Suezského průplavu, a podporuje rozvoj železnice ve Francii . Vedl také zpravodajskou organizaci.
Syn Blaise Enfantina a Simone Augustine Moutonové je druhým synem před svatbou svých rodičů. Barthélemy Prosper má proto staršího bratra jménem Augustin (1793-1827). Tyto dvě děti se narodily s jistou lehkostí: rodina tak měla statek na kopci Ménilmontant v Paříži, místo, které hluboce poznamenalo život Prospera a Saint-Simonism.
Rodina má navíc mnoho generálů císaře: příkladem je generál divize Bon , jeho strýc nebo generál brigádního barona Cyr Nugues , jeho bratranec. Jeho otec, ředitel banky v Provence přesto zkrachoval po nešťastných spekulacích, krátce po narození Prospera, a ztratil veškeré své jmění. Tento bankrot je doprovázen odloučením rodičů: zatímco Blaise Enfantin odchází do Paříže, kde se stává vedoucím účetní univerzity, Augustine Mouton odchází žít do svého domu v Ménilmontant .
Enfantin zahájil studium v roce 1805 na internátní škole Lepitre , kde zůstal dva roky, poté získal v roce 1807 stipendium na Lycée de Versailles jako příbuzný generálů Bon a Nugues zabitých v Egyptě. V roce 1810 odešel do Lycée Napoléon v Paříži, kde vstoupil do speciální třídy matematiky . Je brilantním studentem, jak zdůrazňuje jeho stipendijní cena , která byla v té době distribuována v prameni, který dosud nevykazuje příznaky nekonformismu, které se projeví později v jeho životě. Ředitel Lycée Napoleon dokonce podepsal certifikát, který zaručuje, že „jeho chování bylo dobré a že prokazoval vztah k vládě“ .
Bylo to také v Lycée Napoléon, kde se Enfantin setkal s Olinde Rodriguesovou , další velkou postavou Saint-Simonism, která v roce 1812 ve věku pouhých 17 let nahradila jako mistra studia profesora matematiky Dineta d´Chishish.
Po první přijímací zkoušce v roce 1812 byl Enfantin následujícího roku přijat na Polytechnique (X1813), kde se setkal s budoucími členy dobrodružství Saint-Simonian. Zatímco Enfantin vznesl řadu žádostí o stipendia pro polytechniku, napoleonské impérium odmítlo:30. března 1814, obklopují hlavní město tři nepřátelské armády. Polytechnici se podílejí na obraně města pod kontrolou baterie 28 zbraní . Když bylo město poraženo, Enfantin a někteří jeho spolužáci odešli do Fontainebleau, aby se připojili k pozůstatkům císařské armády.
Po těchto bojích se však École Polytechnique znovu otevírá. Enfantin byl nucen rezignovat jeden rok po vstupu na Polytechniku v roce 1815, jeho žádost o stipendium byla zamítnuta navzdory četným dopisům od jeho otce.
V 18 letech proto musí Enfantin najít novou situaci. Rychle si našel práci u bratrance Louis Saint-Cyr-Nugues v Římanech . Jedná se o významného obchodníka s vínem, který rychle naučí Enfantin triky obchodu. Podnikání obchodníka bylo velmi rozsáhlé a Enfantin cestoval: navštívil Německo, Nizozemsko, Švýcarsko, poté Rusko, kde zůstal v letech 1821 až 1823.
V Rusku v Petrohradě našel Enfantin přátele z polytechniky odpovědné za vytvoření Institute of Ponts et Chaussées Engineers, srovnatelného s École des Ponts et Chaussées v Paříži : Lamé , Bazaine , Clapeyron , Antoine Raucourt de Charleville. Enfantin vstupuje do jejich kruhu, kde diskutuje o filozofii a sociologii. Také zde získal první lekce ekonomie od Jean-Baptiste Say .
Po návratu do Francie se Enfantin vrací do Cursonu , kde mají jeho rodiče dům. Tam potkává vdovu Adèle Morlane chráněnou matkou, která se velmi rychle stane jeho milenkou a od které bude mít syna Arthura Enfantina. Právě v této době začala jeho kariéra esejisty a ekonoma : jeho první práce byla odpovědí na ekonomickou otázku položenou konkurenci Académie de Lyon , zatímco druhá byla disertační prací o práci Jeremyho Benthama .
Enfantin se poté se svou milenkou přestěhoval do Paříže, kde navrhl řešení vládě, která čelila významným finančním problémům, což upoutalo pozornost bankéře Laffitteho . Oba muži se setkají poprvé. Ten pak bude podporovat Enfantin v mnoha jeho krocích a budou spolupracovat na vytvoření Společnosti železnic v Paříži v Lyonu .
Také se znovu setkává s Olinde Rodriguesem , což představuje zlom v jeho životě: ten, který byl tehdy ředitelem Hypoteční banky , se skutečně stal jedním z oblíbených učedníků Saint-Simon. Všímat zpravodajskou Enfantin, Rodrigues je rychlá předložit ji Saint-Simon , když četl poslední knihu filozofa, na Novém křesťanství . Nejprve nepřesvědčený, Enfantin se velmi rychle stal hlubokým stoupencem doktríny Saint-Simon.
Krátce po tomto setkání Saint-Simon podlehne 19. května 1825, plicní kongesce. Na konci jeho pohřbu se jeho učedníci setkají v Rodriguesově domě v kancelářích Hypoteční banky a rozhodnou se spojit své úsilí o uskutečnění projektu svého pána: vytvořit noviny Le Producteur . Prosper Enfantin je spolu s Olinde Rodrigues, zakladatelem a manažerem novin.
Za účelem podpory tohoto podnikání byla vytvořena malá společnost s kapitálem 50 000 franků 1 st 07. 1825a dva zvolení režiséři jsou Rodrigues a Enfantin. Redakci těchto novin nazvanou Producent tvořilo mnoho důležitých osobností, které všechny ovlivňovaly Enfantin. Nejdůležitější byl bezpochyby Saint-Amand Bazard s revolučními liberálními ideály.
Enfantin bere vážně také svou roli při vydávání novin: je skutečně spojen s šířením Saint-Simonianovy doktríny a jejím vysvětlením. Její odstavce vycházejí zejména z odmítnutí současné společnosti a její dělby práce považované za zastaralou. Předplatné však nikdy nepřesáhlo tisíc, noviny se snaží přesvědčit a po třinácti měsících zveřejnění se jeho produkce zastaví. Svatí Simonians začali znovu šířit svou nauku. Enfantin rychle vystupoval z davu jako řečník a stal se spolu s Saint-Amand Bazard inkarnací obnovy hnutí. Mezitím mu v roce 1827 Adèle Morlane, jeho milenka, dala syna Artura, kterého porodil vlastníma rukama. Jeho přítel Rodrigues mu poskytl práci pokladníka v jeho bance s platem 5 000 franků.
Rok 1828 znamenal skutečný zlom v životě Infantina, přesvědčeného o tom, že je potomkem svatého Pavla: o jeho náboženské roli se hovořilo během setkání hnutí v jeho domě, rue Monsigny . Bazard a Enfantin jsou pojmenováni „Nejvyšší otcové, svatostánek takto vytvořeného živého zákona. Učedníci nosili uniformy s bundy zapnutými vzadu, aby zdůraznili vzájemnou závislost. Dva „současní reformátoři“ pracují na efektivním párování kvůli rozdílům v osobnosti, Louis Reybaud popisuje Enfantina jako „skutečnou laboratoř nápadů“. V roce 1829 obdrželi Bazard a Enfantin od Rodriguesa titul „Nejvyšší otcové“.
V roce 1830, revoluce července nabízí nové příležitosti k dětinské: The 1 st srpen Bazaar, doprovázené Michel Chevalier bude, v uniformě Polytechnique, zeptejte Lafayette vyhlásit dočasnou diktaturu projít ekonomické reformy Saint-Simonian. Navzdory odmítnutí si Saint-Simonians získali stoupence, což jim umožnilo koupit si nový propagandistický prostředek: The Globe , noviny liberální opozice v rámci znovuzřízení. Enfantin zároveň medituje o novém konceptu zaměřeném na potlačení dědičnosti, aby potlačil nečinnou třídu, která žere společnost.
Ve stejném roce Enfantin vytvořil svůj dům, rue Monsigny, sídlo Saint-Simonians, kde žil se svými přáteli Abelem Transonem , Pierre-Guillaume Cazeaux a Chevalierem. Dům se stává skutečným úlem nápadů, kde koluje kolem třicet lidí. Pravidla a obřady jsou stále více zakotveny v řádu a nakonec ho rozbijí: Enfantin se skutečně zasazuje o to, aby kněží řádu měli duchovně a tělesně cvičit ve dvojicích se svými manželkami, aby vytvořili „páry-kněží“. Tato myšlenka, stejně jako myšlenka zaměřená na úplné sexuální osvobození žen, přidaná k autoritářství Enfantinu, způsobuje skutečný rozkol mezi Bazardem, Rodriguesem a Enfantinem. Všichni tři odcházejí. Poté začal ústup Infantina a jeho následovníků v Ménilmontant.
Dětinský matka obětí epidemie cholery v Paříži , co odkázal jeho syn velký dům v n o 145 rue de Ménilmontant se6. června 1832„Enfantin a asi čtyřicet jeho věrných tam odchází do důchodu, aby se „ nadechli po úžasném závodě poskytovaném po dobu dvou let a šli ještě rychleji za dlouho “ . Malá komunita, kde ženy nejsou přijímány, se řídí pravidlem stanoveným Enfantinem a Chevalierem, které je podrobuje zejména slibu „prozatímního celibátu, který zkrátí zvěsti, které kolují o Saint-Simonianských zvycích“ , jehož omezení “ Otec se „osvobozuje sváděním příslušníků obou pohlaví své sekty. Věnoval se také psaní díla, které považoval za dílo svého života, Nové knihy , které se snažilo najít pravdu pomocí matematických vzorců.
Otevření malé komunity dvakrát týdně pro veřejnost přitahuje davy i pozornost úřadů: objevuje se Enfantin a jeho kolegové, 27. září 1832, před porotním soudem pro obvinění z napadení morálky a nezákonného sdružování. Proces, který je dost zvědavý (svědci nejsou schopni mluvit bez povolení svého „nejvyššího vůdce“ a výmluvnost Enfantinu destabilizujícího prefekta), vede k trestu jednoho roku odnětí svobody a sto franků pokuty pro Duveyriera , Chevalier a Enfantin.
Enfantin využil svého pobytu v Sainte-Pélagie k navázání nových kontaktů: navzdory abdikaci své moci nad svými poddanými po svém vstupu do vězení s nimi Enfantin udržoval silnou korespondenci. Ve vězení se dokonce vytvářejí vztahy, ředitel dokonce zve Enfantina na večeři. S Chevalierem je také pohodlně ubytován v příjemném čtyřpokojovém bytě. "Jsme tu jako princové," napsal. Chevalier, jehož vztahy s Enfantinem se po jejich odsouzení začaly zhoršovat, nicméně konkretizuje svůj odstup od doktríny tím, že se s ním rozejde v den výročí Napoleonovy smrti. Později, státní radní a senátor, zůstane „Saint-Simonianským ekonomem“.
Odpuštěno králem 31. července 1833, výročí Slavné trojky, oficiálně pro dobré chování, ve skutečnosti spíše proto, aby se zbavil tohoto objemného vězně, Enfantin tak opouští vězení, 1 st 08. 1833Zatímco má na mysli nové projekty: najít ženu-mesiáše, která bude řídit jeho kroky, „Matku“, se Enfantin u některých věřících ubírá směrem na východ . Takto odchází22. března 1834, pro Egypt , aby našel ženu, která s ním vytvoří nejvyššího „kněze párů“, který by tak spojil Západ a Východ. Enfantin prošel napříč válkou nejprve Konstantinopolem , kde ho sultán Mahmoud II krátce podezřel z toho, že je špiónem, a pokračoval ve své cestě pro své inovativní nápady přes Smyrnu, Jaffu a Jeruzalém do Egypta, kde byl hostován., s otevřenou náručí reformou muslimských intelektuálů a Méhémet Ali , modernistického panovníka, který vzal do svých služeb ty ze Saint-Simonians, které by mu mohly být užitečné.
Již ve 20. letech 20. století se Saint-Simonians znovu zapojili do projektu v souladu s jejich dvojitým mystickým a průmyslovým přístupem, podle kterého komunikační prostředky - jako jsou kanály a železnice - slouží k univerzálnímu porozumění technikům Kampaně Napoleona v Egyptě , který si představoval kanál spojující Středozemní a Rudé moře . Enfantin se spolu s některými svými polytechnickými kolegy bude zabývat isthmusem spolu s Linantem a rozhodne se přivést další polytechniku. Egyptský místokrále, pragmatický muž, který si byl plně vědom nepřátelství Angličanů vůči projektu kanálu, na něj však Saint-Simonianští inženýři nezapůsobili a raději je nejprve obsadil. Postavit na deltě Nilu velkou přehradu. . vKvěten 1837, tento projekt přehrady je sám o sobě ohrožen špatnými vztahy mezi egyptským panovníkem a Francií, která nechce uznat nezávislost Egypta. Méhémet Ali využívá mor, který na místě zuří, aby jej přerušil a v roce 1838 jsou práce definitivně opuštěny. Jejich špatná pověst je navíc sledovala z Ménilmontantu do Egypta.
Z dvaceti jedna Saint-Simonians, kteří doprovázeli otce Enfantina do Egypta, jeden zemřel na nemoc; pět dalších podlehlo moru; čtyři, včetně Ismaila Urbaina, veřejně odmítli křesťanství, aby přijali islám; další zmizela a tři odešli z Egypta do jiných částí Východu. Ostatní byli napojeni na služby silnic, nemocnic a dva se věnovali veřejnému vzdělávání. Pouze Enfantin, který zůstal nezaměstnaný, podporovali jeho bratři, zejména Soliman Pasha . Na počátku moruBřezen 1835„Dětinský, zapomíná na regeneraci lidstva, prchá před nákazou v Horním Egyptě a vede radostný život, který v žádném případě není citlivý na přitažlivost místních krás, zatímco lékaři Saint-Simonian, kteří tvrdí, že mor není nakažlivý, zůstávají k léčbě obětí moru někdy za cenu života.
V roce 1835 se Enfantin vrátil do Káhiry, kde si podle něj představil nový typ vlády pro Francii, uprostřed období „ kontrarevoluce “, a nabídl Louisovi-Philippovi celý program pro toto období, kterým Francie procházela. . V roce 1836 prudká změna postoje Egypťanů uspíšila jeho odchod a po třech letech strávených na východě se Enfantin vrátil do Francie. Během své zpáteční cesty Enfantin rozvíjí svou novou myšlenku „královského apoštolátu“: namísto toho, aby odsuzoval zbytečné a tyranské panovníky, má myšlenku spojit se s nimi. Obrátil se přímo k Rakousku, konkrétně k Metternichovi , o kterém věřil, že je na jeho mystickou nauku citlivější. Je to selhání. Neslyší. Toto odmítnutí mělo dopad na východní politiku Infantina, který doufal v podporu rakouského císaře za účelem vytvoření židovského státu po vytvoření Suezského průplavu . Jeho projekt královského apoštolátu všude odmítl, Enfantin odložil své projekty kolonizace Východu podle Saint-Simonianských zásad na Alžírsko .
V roce 1839 ho prefekt Rivet nechal jmenovat do „Komise odpovědné za výzkum a průzkum v Alžírsku“ v oblasti etnografie a historie. Na tuto misi, která ho zaujala, se vydal na Štědrý den roku 1839 na „Maják“, aby o tři dny později vystoupil v Alžírsku . Tam se jeho zájem rychle odklonil od jeho poslání zaměřit se na politické a ekonomické záležitosti země. Enfantin také nesouhlasí s vývojem kolonizace země a obviňuje armádu ze spáchání skutečného řeznictví. Enfantin trpí úplavicí a vrací se do Francie do Curzonu, kde mu klid umožňuje rychle se uzdravit. Poté se v úkrytu vrátil do Paříže (aby ho nerušili jeho učedníci), kde napsal monografii o kolonizaci Alžírska, která však nebyla přijata, příliš daleko od původní funkce během své mise ve francouzské kolonii . Vydá jej pod názvem Colonization de l'Algérie (1 vol in-8 °, Paris, 1843).
Jakmile budou nalezeni jeho učedníci, stanoví si Enfantin nové cíle. Enfantin s pomocí svého přítele podnikatele Arlèse Dufoura vytvořil v roce 1845 „Svaz železnic z Paříže do Lyonu“, jehož je jedním z nejdůležitějších akcionářů. Díky důležitému postavení ve společnosti získává znovu sílu a míří mnohem dále než Lyon: chce se vrátit a vybudovat Suezský průplav . Aniž by zapomněl na železniční společnost, bude Enfantin deset let bojovat za realizaci tohoto kanálu. V roce 1846 Société d'Études pour le Canal de Suez, sdružující anglické, francouzské, německé a rakouské inženýry, jejichž financování poskytovaly obchodní komory v Terstu, Benátkách, Lyonu a Praze, rakouský Lloyd atd. ... byla vytvořena a poté rozdělena, takže Francouzi zůstali sami.
Expedice odjíždí dál 4. září 1847. O pět měsíců později vypukla revoluce v roce 1848 , která na čas potlačila jeho podporu. Childish se nedoporučuje: „kanál bude prvním velkým dílem republiky“, prohlašuje. Ale Enfantin, který do Lessepse vkládá nadměrnou důvěru, nechá jeho ústupek odfouknout druhým, který, těžící z ochrany místokrále Egypta, byl nedotknutelný.
Podnikatel na železniciEnfantin se proto vrátil v roce 1849, aby se věnoval svým teoriím a své železniční společnosti v Lyonu, přičemž nechal své učedníky v Paříži s nápisem „Všechny mě trápíte“. V dubnu přerušil veškeré vztahy se Saint-Simonians, kteří na něj nadále útočili.
V rámci Druhé říše se definitivně oddělil od Adèle Morlane, ke skandálu jeho syna Artura, aby žil společně s Hortense Félicité Cassé, známou jako „Mme Guillaume“, o dvacet let mladší, která by později prohlašovala, že je jeho dcerou, a který byl ve skutečnosti připoután k mladému Saint-Simonianovi Henri Duveyrierovi .
Filozof spisovatelEnfantin uzavírá svou filozofickou práci psaním Vědy o člověku, která se objevila v srpnu 1858, a Věčného života , který se objevil o tři roky později , v Saint-Germain-en-Laye . Četli jsme zejména jeho teorie o nesmrtelnosti duše a o nemožnosti existence jiného světa po smrti, duše se šíří do vesmíru a ztrácí svou osobnost.
Enfantin se vrátil do Paříže, kde byla obnovena setkání Saint-Simonian. V roce 1860 se smířil s Chevalierem. Po nějakém zmatku spojeném s bláznivou milenkou jde Enfantin do Normandie za přáteli. Vrátí se23. srpna když je zasažen mozkovou kongescí, kterou po 8 dnech umírá.
Je pohřben na hřbitově Père-Lachaise , kde je stále viditelný jeho hrob.
Od roku 1994 došlo k Rue du Père-Prosper-Enfantin v 20 th arrondissement Paříže ( Saint-Fargeau čtvrti , „ Campagne à Paris “ dělení ).
Během jeho života byla vytvořena díla nesoucí jeho podobiznu. Tak François-Felix Roubaud produkoval sádrový medailon s názvem Le Père Enfantin v roce 1857. To je nyní v Musée des Beaux-Arts v Lyonu .