| Narození |
Vůči 1240 Dánsko |
|---|---|
| Smrt |
Vůči 1284 Dánsko |
| Výcvik | University of Paris |
| Aktivita | Filozof |
| Doba činnosti | XIII th century |
| Pracoval pro | University of Paris |
|---|---|
| Náboženství | katolický kostel |
| Náboženský řád | Řád kazatelů |
| Hnutí | Milliners |
Boetius Dacie a Boethius Dacii je středověký filozof dánský nebo švédský z XIII th století (zemřel kolem 1284 ).
Boëthius se narodil v první polovině XIII -tého století. Pravděpodobně zaujímal pozici světského klerika a kánona diecéze Linköping . Přestěhoval se do Francie, aby učil filozofii na pařížské univerzitě . Tam spojil své síly se Sigerem de Brabantem , s nímž se podělil o neobvyklou profesní dráhu tím, že několik let pokračoval ve výuce svobodných umění jako mistr umění, místo aby zahájil vyšší studia (teologii nebo medicínu). práce. V roce 1277 byl Étienne Tempier odsouzen za to, že byl vůdcem averroistického hnutí . Boethius poté uprchl z Paříže se Sigerem a apeloval na papeže Nicolase III . Byl zadržen na papežské kúrii v Orvieto a poté se přidal k dominikánům Dacie.
Boethius byl žákem Averroese a psal o logice , přírodní filozofii , metafyzice a etice , ačkoli některá jeho díla nepřežila.
Její ústřední pozice spočívá v tom, že filozofie musí následovat své závěry, bez ohledu na jejich možný konflikt s náboženskou vírou. Pro Boethia je filozofie nejvyšší lidskou činností a na tomto světě moudrosti dosahují pouze filozofové; ve své knize O svrchovaném dobru nebo o filozofickém životě nabízí vroucí aristotelovský popis „svrchovaného dobra“ člověka jako racionálního rozjímání o pravdě a ctnosti .
Mezi kontroverzními závěry, o nichž hovořil, byla nemožnost vytvoření ex nihilo . Podle Boethia nelze rozumně prokázat, že svět měl počátek, protože přirozený rozum zná pouze generaci a ignoruje stvoření, což je nicméně pravda. Stejně tak prohlašuje za nemožné vzkříšení těl podle přirozených příčin, ale křesťan ví, že je možné „podle vyšší příčiny, která je příčinou celé přírody“. Protože svět nezačínal přirozenými příčinami, nemůže názor fyzika omezený na jeho příčiny popřít stvoření světa.
Pokud jde o věčnost světa, což je kacířství, Boethius si myslí, že filozofie a víra nejsou v rozporu. Stejně jako Siger z Brabantu i Boethius považuje to, co závisí na Bohu a co závisí na přírodě, za dva odlišné řády, přirozené a nadpřirozené. Pravidla, která omezují a omezují přirozený řád, proto nejsou pro nadpřirozený řád závazná.
Boethius proto zůstává křesťanem a pokusil se sladit své náboženské víry se svým filozofickým postavením tím, že filozofii přiřadil studium světa a lidské přirozenosti a náboženství přidělil nadpřirozené zjevení a božské zázraky. Byl odsouzen za to, že prosazoval doktrínu dvojí pravdy , ačkoli byl opatrný, aby se vyhnul předkládání filozofických závěrů, které jsou v rozporu s náboženskými pravdami.
Jako gramatik byl jedním z hlavních představitelů trendu millinerů .