Narození |
10 Galileo |
---|---|
Smrt |
30 nebo 33 Jeruzalém |
Fáze kanonizace | Svatý |
---|---|
Strana | 25. března ( západní civilizace ), 12. října ( Orient ) |
Good Thief (z latinského latro , „bandita“) je podle synoptických evangelií, banditu ukřižovaného s jeho sidekick, v Bad Zloděj , na obou stranách Ježíše Krista na kříži. Pro křesťanstvo představuje prvního kajícného světce . Tradice, která se objeví v nejméně ze IV -tého století ( Skutky Piláta nebo evangelia Nikodém ) přiřadí jméno Dismas , Dimase , Desmas nebo Dumachus (řecké dysme , „Twilight“). Více starověkých textů tomu říká Joathas nebo Zoatham.
Apokryfní evangelia, stejně jako Zlatá legenda, z něj dělají patrona odsouzených, zlodějů, vozců, prodejců z druhé ruky a restaurátorů obrazů. Oslavuje se 12. října na východě a 25. března na západě.
Katolická církev uznal ho jako světce z titulu Kristova zaslíbení:
„Opravdu ti říkám, dnes budeš se mnou v ráji“
- (Lk 23, 43).
Tím, že mu dala jméno svatého Dismase, dobrého zloděje, si ho připomíná dál 25. březnajako „svatý lupič ( sanctus latro ), který vyznal Krista na kříži“ , a pravoslavná církev slaví12. října juliánského kalendáře (25. říjnaGregorián) „Vzpomínka na dobrého zloděje “ nebo „zloděje kajícníků“.
Apokryfní Evangelium Nikodémem dokončí střízlivý a skromné účty kanonických evangelií tím, že řekne, že Dismas poté, co zabil jeho otce, by se stal vůdcem gangu zločinců. Během útěku svaté rodiny v Egyptě se připravuje na její výkupné, ale dotýká se krásy Panny Marie, nabízí jí ochranu. Podle evangelia z Lukášova (jediný evangelia týkají dialogu mezi Kristem a zloději), krátce před smrtí Krista a kdy byly tři znaky již byly uvedeny na kříži je Bad Zloděj ho začali urážet. Dobrý zloděj se však zastal Ježíše, činil pokání ze svých hříchů a poznal ho jako Spasitele. Ačkoli není oficiálně kanonizován, Dismas je považován za prvního světce církve, kanonizován samotným Kristem:
„Jeden ze zločinců visících na kříži ho urazil:„ Nejsi Kristus? Zachraňte se a my také. „
Ale ten druhý mu vynadal a řekl:„ Ty ses se Boha ani nebál, protože jsi pod stejnou větou! Pro nás je to spravedlnost, za své skutky platíme: ale on neudělal nic špatného. “
A řekl:„ Ježíši, pamatuj na mě, když přijdeš do svého Království. „
A řekl jí:„ Opravdu, říkám ti, dnes budeš se mnou v nebi. "
- Saint Luke , 23, 39-43
Od raného středověku až po Tridentský koncil církev udělala z Dobrého zloděje model a poté přímluvce, který doprovází nové morální a náboženské trendy ve vztahu k pokání, mučení a fyzickému utrpení, zejména pokud jde o pokání smrti zločince. V Itálii tedy bratrství Confortatore spirituale (it) (duchovní utěšitelé), která doprovází odsouzené k jejich popravě, činí z Dismase svatého patrona .
Teologové uvedli dva důmyslné důvody, aby ospravedlnili uctívání svatého Dismase. První je, že když byl ukřižován po Kristově pravici, byl by obrácen svým stínem; druhým je to, že kdyby nebyl řádně pokřtěn, byl by pokropen vodou tryskající z rány způsobené v Kristově pravém křídle.
Pro Étienne Trocmé , na evangelisty Marka (Mk, 15, 28) zřejmě usiluje o procesu týkajícího se intertextuality připomenout proroctví z knihy Izajáš a sdružovat Ježíše se dvěma zločinci.
K byzantské ikonografie rozlišuje rychle postoj na kříži ze dvou zlodějů, kteří hledají Desmas Krista, zatímco jeho společník v neštěstí dělal vše pro to, dostat pryč od Kristova kříže a vyhnout se mu do očí. Když jsou zastoupeni, jsou dva zloději nejčastěji připevněni na crux commissa (kříž ve tvaru T) pomocí lan (někdy paže prošly za příčníkem , což je odlišuje od Krista), přičemž tvář trpí tím, že je Ježíš přibitý a jeho tvář lhostejná. Nejčastěji je alegorický úmysl zjevný, protože Dobrý zloděj je umístěn napravo od Krista (nalevo, když se na něj člověk dívá), zastoupen mladý a bez srsti a hlava otočená ke Kristu, špatná nalevo, ošklivá a vousatá hlava se odvrátila od Krista.
V ruském pravoslavném kříži představuje šikmá spodní příčná lišta nejen stupačku, ale také měřítka spravedlnosti, která podle pravoslavných liturgických textů táhne dolů Zlého zloděje poslaného do pekla a nahoru Lean Dobrého zloděje jeho chyb.
Zvláštní kompozice, kterou tato práce přisuzovala jednomu z největších jmen benátské renesanční malby , Tizianovi Vecelliovi, známějšímu podle francouzské přezdívky Tizian . Ve skutečnosti jde pravděpodobně o fragment oltářního obrazu, který si objednali Giovanni a Daniele D'Anna pro jejich rodinnou kapli v kostele San Salvador v Benátkách .
V roce 1566 dílo popsal Giorgio Vasari , který jej viděl v mistrově ateliéru, jako „velké plátno s Kristem na kříži, dvěma zloději a dole popravci“ . Fragment uchovány v National Obrazárna Bologna překvapen tímto šikmém pohledu, zatímco bezprecedentní v Benátkách XVI th století. Tato smělost, která dává subjektu sugestivní sílu, není bez problémů: pokud připustíme, že obraz byl dokončen, jak tvrdí Vasari, postavou Zlého zloděje , ten musel být umístěn dole. Vlevo Krista, což ztěžuje perspektivu zvolenou malířem.
Je možné, že si Tizian záměrně představil Zloděje z dohledu. Nelze potvrdit hypotézu Augusta Gentiliho, ale je atraktivní: vyloučení Mauvaise Larrona z obrazového prostoru, alespoň částečné, by symbolicky představovalo jeden z prvků vyprávění.
Práce, která byla zmenšena na fragment, proto dnes představuje dvě postavy, dva vztyčené kříže, Kristovo a zlodějské. Oba protagonisté se nedívají na sebe, ale na dialog. Pohyb hlav, pohyb Ježíše, který se předkláněl, pohyb zloděje se táhl k nebi, postoj těl, postoj nehybného Krista, přibité paže, pohyb zloděje v kroucení, paže oddělené: vše je proti je. A přesto mají stejný osud, kruté mučení ukřižování .
Drzost kompozice, jemnost detailů, ale také úžasná střízlivost prostředků jsou o to překvapivější, že jsou neobvyklé pro umělce, který s chromickými hrami pracuje s talentem , dokud nebyl přezdíván „ mistrovskou barvou “. Tónová jednota, tato volba odstínů hnědé, kde těla, dřevo kříží, rám splývají a splývají, částečně vysvětluje, proč bylo dílo někdy přičítáno Tizianovu žákovi Tintoretto .
Na konci svého života mistr změní svůj styl směrem k tomu, čemu se někdy říká „neodolatelná expresionistická ráznost“ . Odlišná chromatická stupnice, méně pevná kresba, hrající na efekty non finito , aby skryla chvění jeho ruky; ale vždy tento velmi jistý směr vyprávění a tento luminismus, jehož práškové účinky způsobují, že jeho díla vibrují a umožňují přechod od dramatu k poezii a od násilí k jemnosti.
S Dobrým zlodějem jsou spojeny dvě relikvie : velká část jeho kříže by byla uložena v klášteře Stavrovouni (v) na hoře Svatého Kříže, patibulum kříže v bazilice svatého kříže v Jeruzalémě .