Mozek v kádě

Ve filozofii se mozek v sudu ( „mozku v kádi“ v angličtině ) je myšlenkový experiment představoval od Hilary Putnam v roce 1981 , který je součástí skeptické postoje . Jedná se o modernizovanou formu zkušenosti Reného Descarta s klamným Bohem . Spočívá v představě, že náš mozek je ve skutečnosti umístěn v nádrži a přijímá podněty odesílané počítačem místo těch, které vysílá naše tělo. Ústřední otázkou tedy je, zda má tento mozek pravdu, když věří tomu, čemu věří.

Filmy jako eXistenZ , série Matrix nebo Virtual Pass (inspirované Simulacronem 3 ) se ukázaly v kinematografických případech velmi blízkých tomuto myšlenkovému experimentu.

Filozofické představení zkušenosti

Pozadí a scénář experimentu

Filozofickou tradici již dlouho překračovala skeptická koncepce světa. Skepticismus je podkopat základy našich vědomostí. Platón v Theaetetus položil tuto otázku tím, že poznamenal, že je obtížné, ne-li nemožné odlišit sen od bdělého stavu . Stejným způsobem, v metafyzické rozjímání , Descartes zaveden hyperbolickou pochyb o tom , čas zajistit základy jeho vědomí. Jak si podle této pochybnosti mohu být jistý, že se mě zlý génius nepokouší vždy a pokaždé oklamat ? Jak si tedy mohu být jistý, že 2 a 2 jsou 4, pokud je to klamný Bůh, který by mě přiměl věřit tomu, aby mě podvedl? V Pascalu také nacházíme použití hypotézy snů .

Americký filozof Hilary Putnam představuje novou verzi těchto zkušeností v kapitole „mozku v kádi“ v jeho knize Důvod, pravdy a historie ( Raison, Vérité et Histoire , 1981, přeloženo z angličtiny Abel Gerschenfeld). Navrhuje si představit, že se šílený vědec rozhodne během jedné noci vstoupit do vašeho pokoje a poté vás unést poté, co jste usnuli. Zpět ve své laboratoři odebere váš mozek a umístí ho do nádrže nabízející odpovídající fyziologické podmínky ; váš mozek je poté připojen k vysoce výkonnému počítači, který je schopen vysílat nervové impulsy dokonale simulující informace přenášené vaším tělem do vašeho mozku, v jakési simulované realitě . Když se příštího rána probudíte, vše vypadá naprosto normálně. Putnam se vás tedy ptá, jak vědět, to znamená být si naprosto jistý, že nejste mozek v kádě, která čte tento text.

Rozsah zkušeností

V kontextu výše uvedeného experimentu, protože mozek v nádrži dává a přijímá přesně stejné nervové impulzy, jaké by měl v těle, a protože je to jediný způsob jeho interakce s okolním prostředím, nelze říci , z pohledu tohoto mozku , ať už je to v hlavě nebo v kádě. Takže v prvním případě je víra člověka pravdivá (například jí zmrzlinu) a ve druhém případě je nepravdivá (nejí zmrzlinu, ale věří). Bylo by tedy nemožné vědět, zda jsme skutečně mozky v kádích nebo ne. Souhlasíme tedy s Desboltovou hyperbolickou pochybností .

Putnam sám poměrně jemně vyvrací svůj vlastní argument a odvolává se na koncept „odkazu“. Dejme znovu vesmír (přísně fyzicky možný) mozků do nádrže. Představme si nyní význam slova „strom“ v jazyce Cuvian, jedná se určitým způsobem o odkaz nikoli na skutečný strom, ale na (řekněme) určitý nervový impuls způsobený tím, že počítač upravuje reprezentace mozků. Za těchto podmínek je pro mozek říci: „Je přede mnou strom“, je naprosto správné tvrzení. Slovo „tank“ však označuje obraz v obraze v jazyce Cuvian, nikoli skutečný tank, ve kterém se mozky koupou. Tento případ však není specifický pro slovo „tank“ v jazyce Cuvian, je pravidlem pro všechna slova. Takže když si mozek myslí / říká: „Jsem mozek v kádi.“, Toto tvrzení je rozporuplné, protože říká, že je to mozek v kádi NA OBRAZU (tj. Ve skutečnosti vytvořené nervovými impulsy) , ale hypotéza byla založena právě na skutečnosti, že mozky v nádrži nejsou mozky v nádrži na obrázku ... Argument si proto odporuje!

Využití této zkušenosti mimo filosofickou oblast

Kino a televize

• Film Matrix je pravděpodobně nejslavnějším ztělesněním tohoto myšlenkového experimentu. Neo je pak skeptik, který pochybuje o tom, že svět je takový, jaký se zdá, nebo přesněji vypadá. Avšak na rozdíl od Putnamova myšlenkového experimentu jsou mozky ve filmu v tělech, zatímco v Putnamovi jsou extrahovány z těla před vložením do kádě.
• Film eXistenZ , který vyšel ve stejném roce jako Matrix , obsahuje postavy, které mohou propojit svůj centrální nervový systém s biologickými entitami (obojživelníky), lusky , aby usnuly ve skutečném světě a formovaly se ve virtuálním světě videa. . Film hraje na reálných / různých úrovních virtuálního prolínání, jako je Inception v případě snu. Kromě toho si fanatici, kteří chtějí zabránit virtualizaci světa tím, že zabijí jeho designéry, přijali jméno Realisté . Opoziční designéři virtuálních světů / sekty realistů evokují filozofický opoziční idealismus / realismus . Připomeňme, že Hilary Putnamová hájí „realismus s lidskou tváří“ ve knize stejného jména, která završuje její kritiku idealismu v Rozumu, Pravdě a Dějinách prostřednictvím myšlenkového experimentu mozku v kádě.
• Irvin ve filmu Město ztracených dětí je postava složená výhradně z mozku, vystaveného migrénám, přítomného v nádrži, spojeného se smyslovými receptory a mluvícího do „skutečného světa“ pomocí reproduktoru.
• Režisér John Carpenter ve filmu Temná hvězda představuje mozek kapitána lodi duchů umístěné v kryogenní nádrži. Film také představuje myslící bombu konfrontovanou s filozofickým problémem.
• Hrdinou filmu Possible Worlds od Roberta Lepagea je muž , kterému byl ukraden mozek a je udržován funkční v tanku.
• Profesor Simon Wright v komiksu Captain Flam , adaptovaný z povídek ze 40. let.

Videohry

• Ve videohře MAX: Mechanized Assault and Exploration je velitelem (mozkem) mozek s míchou ve vaně, spojený s ovládacími prvky na jeho základně.

• Ve videohře Alpha Centauri vede objev technologie zvané „etické počítání“ k objevení zprávy: „  Všichni jsme si vědomi, že smysly mohou být oklamány, oči oklamány. Ale jak si můžeme být jisti, že naše smysly nejsou oklamány v určitou dobu, nebo dokonce po celou dobu. Nejsem někde jen mozek v nádrži, který celý život oklamal nějaký šílený počítač, aby věřil, co se děje ve světě? A můj život získává nebo ztrácí nějaký význam v závislosti na mé reakci na takový solipsismus?  ".

Literatura

• William Gibson Neuromancer (1984)popisuje produkci digitálního světa z mozku.
• Ubik (1969) od Philipa K. Dicka popisuje kryogenní těla, která žijí ve vzpomínkách.
• Simulacron 3 (1964) od Daniela Galouye popisuje provozovatele simulátoru lidské populace určeného pro marketingové studie. Entity v simulátoru ignorují jejich skutečnou podstatu a myslí si, že jsou lidské. Díky křížové kontrole řady stop hrdina pochopí, že svět, který vytvořil simulátor, je sám o sobě pouze simulací světa vyššího stupně.
• Povídka Roalda Dahla William and Mary (1959) , která je součástí Coup de legot a dalších děsivých příběhů , je o mozku uměle udržovaném naživu v kádě a spojeného s okem, které stále vidí.
• V románu Géniové v krabicích (1962) evokuje Fritz Leiber mozek spisovatelů zapouzdřený v pouzdrech ve tvaru vajíčka, která produkují romány v sériích.
• V La Cité des permutants , Greg Egan si představuje, že technologie se jednoho dne umožní náš mozek má být digitalizovány na buněčné úrovni, což vytváří „kopie“ na sebe umístěny v prostředí virtuální reality. V tomto románu je nastoleno mnoho otázek o povaze zážitku a vědomí. Zmíněna je také zkušenost z čínské místnosti .
• V povídce L'Ermite Absolu ze své kolekce L'Arbre des možností , Bernard Werber představí lékaře posedlý myšlenkou, že „všechno je v sobě od počátku“ , a kdo se rozhodne, že jen jeho mozek žít ve sklenici.
• V povídce Howarda Phillipsa Lovecrafta Whispering in the Dark (1931) je diskutována praxe vkládání mozků do válců, aby se usnadnil transport mezi světy a zajistilo se, že tento mozek bude moci vidět, slyšet a mluvit.

Bibliografie

• 100 slov pro cestování ve sci-fi , autor François Rouiller (Les Empêcheurs de Penser en rond, Paříž 2006), část „BRAIN“ (str. 72–74) je věnována tématu mozků ve sklenicích.

Poznámky a odkazy

1. Blaise Pascal , Pensées , § 803 (Lafuma ed.).
2. The Silver Eggheads , New York, Ballantine Books , 1962; vyd. Francouzsky: OPTA , coll. Anti-mondes č. 10, 1973, překlad Barthélémy de Lesseps.

externí odkazy

• (en) Článek z encyklopedie filozofie Stanford