Kolegiátní kostel Saint-Aignan d'Orléans | |||
Prezentace | |||
---|---|---|---|
Uctívání | římský katolík | ||
Dedicatee | Svatý Aignan d'Orléans | ||
Typ | Kostel ( vysokoškolský ) | ||
Příloha | Diecéze Orleans | ||
Ochrana | Klasifikovaný MH ( 1840 , 1910 ) | ||
webová stránka | Farnost srdce města - Orléans | ||
Zeměpis | |||
Země | Francie | ||
Kraj | Centrum údolí Loiry | ||
oddělení | Loiret | ||
Město | Orleans | ||
Kontaktní údaje | 47 ° 53 ′ 56,94 ″ severní šířky, 1 ° 54 ′ 55,52 ″ východní délky | ||
Geolokace na mapě: Loiret
| |||
Saint-Aignan kolegiátní Orleans je bývalá vysoká škola se nachází v centru města Orleans (Burgundy okres), na severním břehu řeky Loiry , v departementu o Loiret v regionu Centre-Val de Loire .
Je zasvěcen sv. Aignanovi , biskupovi v Orleansu .
Tradice, mísící historii a legendární fakta, uvádí, že Hunové byli zastaveni pod zdmi kostela Saint-Pierre-aux-Bœufs (postaveného na troskách římského chrámu ) díky modlitbám starého biskupa Aignana , které zázračně přeměnil hrst Loireského písku na roj vos . Byli to oni, kdo porazil Hunskou armádu. Aignan byl poté předán vojsky římského generála Flavia Aetia (dorazil velmi pozdě, kvůli slabosti a virtuální nepřítomnosti císařské moci, v této době rozpadu římské říše ). Je zřejmé, že přinejmenším akce biskupa v Orleansu (tehdy jediného schopného přenášet civilní moc) umožnila vyhnout se masakru a počkat na pomoc, kterou předtím udělal. volání. Příchod římské armády - když se zdálo, že je vše ztraceno - se mohl zdát zázračný.
Aignan zemřel kolem 17. listopadu 453a je pohřben v tomto kostele. Později byl vysvěcen a označen za patrona města a diecéze Orleans .
Až do VII -tého století, Saint-Aignan roste, stává klášter a klášterní řídí pravidly svatého Benedikta a sv Columban .
V IX -tého století, mniši , kteří ho skládají vzít stav kánonů a již nepodléhají pravidlu svatého Benedikta. Život kolem kolegiálního kostela se vyvíjel, dokud nezískal úplnou samostatnost, částečně díky Théodulfovi , biskupovi v Orleansu a poradci Karla Velikého .
Podle pravidel, všichni členové komunity jsou povinni účastnit se plenárních zasedání a má „hlas“, včetně oltářních chlapců (mělo by neměla být zaměňována s ministrant dneška, jehož hlavní funkcí starých režimových choirboys bylo zpívat v profesionálním kostele sbor, takže výraz by měl být chápán doslovně: „děti zpívající ve sboru“). Rady lidí shromážděné v obecné kapitole byly konzultační a bylo na děkanovi kapitoly, aby učinil rozhodnutí.
Po zmizení karolinské říše Karla Velikého utrpěl kolegiální kostel drancování Vikingy , vyhozen byl zejména v roce 865 a zmizel při velkém požáru 999, který zničil město. Z budovy zbyla pouze současná krypta, která umožňovala chránit ostatky svatého Aignana.
První rekonstrukceRománská bazilika byla přestavěna výš podle francouzského krále Roberta II známý jako Robert zbožný, v 1029 , po dvanácti letech práce.
Stoletá válkaBěhem stoleté války , v roce 1358 , byl Orleans obléhán Angličany. Populace ze strachu, že anglická armáda použije kostely umístěné mimo město jako místa opevnění, zničila Saint-Pierre Ensentelée (v současnosti Saint-Pierre du Martroi ), Saint-Euverte a Saint-Aignan. Vybourání sousedství bude trvat osm dní.
Kostel byl znovu přestavěn v roce 1420 . Avšak o osm let později, město znovu obléhané Angličany, byly všechny církve na předměstí zničeny na příkaz exekutora Raoula de Gaucourta .
Od roku 1439 byl kostel přestavěn za vlády Karla VII. , Poté Ludvík XI. Nařídil, aby kolegiátní kostel byl zahrnut do budoucí rozšířené zdi města. V roce 1509 , částečně díky financování od Ludvíka XI., Byl nový kolegiátní kostel vysvěcen Martinem D Dreuxem , děkanem kapituly.
V roce 1562 , během náboženských válek , byl kolegiátní kostel v Saint-Aignan vypleněn hugenoty , stoupenci reformátora Jeana Calvina , který se zmocnil zlatého relikviáře, aby vydělal peníze. O pět let později demontovali velkou část kolegiálního kostela.
V roce 1563 byly památky svatého Aignana házeny na hranici hugenoty, tehdejšími pány města, více než polovina získala pro svou věc; budova je zapálena a částečně shoří. Některé ohořelé kosti světce zachrání choralista z kapitoly Jehan Minereau z Gien . Bez relikvií patrona ztratí církev velkou část své síly a důvěryhodnosti, a hudebník by se proto ocitl v nejisté profesionální situaci.
Jakmile byl v roce 1570 obnoven mír , kanovníci postavili zeď západně od transeptů , aby izolovali loď , která byla příliš poškozená a nepoužitelná. V roce 1619 pak Ludvík XIII. Financoval obnovu současného oltářního obrazu .
Kapitola kanovníků zmizí během francouzské revoluce , vListopadu 1790. Po celá staletí představuje důležitou druhou kanonickou kapitolu města, po ní katedrály Sainte-Croix .
Orleanský architekt Benoît Lebrun těžil z prodeje národního majetku a kostel koupil v roce 1791 .
V letech 1792 až 1802 ztratil kostel Saint-Aignan svůj náboženský účel a sloužil postupně jako dílna na výrobu vojenských stanů, jako místnost pro revoluční skupinu, poté se v roce 1798 stal „chrámem uznání a vítězství“.
To nebylo až do roku 1802, po konkordátu mezi Bonaparte a papežstvím , že to bylo se vrátil k uctívání a stal se prostou farností, s novou kapitolou kánonů .
Crypt je klasifikován jako historické památky na seznamu historických památek 1840 , klasifikace potvrzeno výnosem26. září 1910.
Kostel je dekretem z roku 2006 klasifikován jako historická památka26. září 1910.
V současné době z kolegiálního kostela zbývá pouze sbor se čtyřmi zátokami, výřez apsidy (s ambulantní obsluhou pěti apsidských kaplí) a transepty. Budova původně obsahovala trojlodní loď , jejíž ruiny zůstaly otevřené do nebe od náboženských válek až do revoluce v roce 1789 a byly zničeny v roce 1804 architektem Benoîtem Lebrunem. Před tímto zničením se boční uličky rozšířily až na konec lodi. Na západ byla věž, která nikdy nebyla zničena, ve stejném roce srovnána s Lebrunem.
V první jižní apsidální kapli si všimneme náhrobku hudebního mistra kapituly Lipharda Benoîta , který zemřel v roce 1644 .
Major renovační práce prováděné v posledních letech XX th století, byly provedeny na vnější straně budovy.
V důsledku netěsnosti, které ovlivnily střechu, než k tomuto dílu, freska XIX th století, v kapli lůžka , pokračuje hroutit trochu víc každý den (dubna 2020).
Krypta kolegiálního kostela Saint-Aignan d'Orléans je jedinou pozůstatkem kostela postaveného králem Robertem Zbožným . Byl vysvěcen v roce 1029 apsidou postavenou jako v clermontské katedrále . Jeho datování je od poloviny XIX kontroverzní tého století. Obvod krypty by byl z první třetiny 11. století a byl postaven na východ od předrománského vyznání sv. Aignana. Konsolidaci práce se provádí zejména při rekonstrukci horního kostela v XV -tého století.
Současná země se zvedla o dva metry, krypta byla částečně pohřbena a dobře osvětlena otvory roztaženými do půlkruhového oblouku. Je přístupný dvěma severními a jižními chodbami, vstup do jižní lodi je propíchnut v 15. století . Jeho rozměry jsou významné s délkou 22 m, šířkou 17 ma výškou 4,50 m. Apsida obešlá ambulancí s pěti apsidami je postavena na východ od zpovědi Saint Aignan. Ten z předrímských dob je možná pozůstatkem dřívější budovy. Úroveň jejího povrchu je šedesát centimetrů nad úrovní krypty. Jeho délka je osm metrů, dva metry široká a 2,90 m vysoká. Je klenutá, je přístupná malými dveřmi a malá okna vám umožňují vidět relikvie. Jeho stěny a dva spojené sloupy, z nichž jeden má historický kapitál, jsou zabudovány do kamenného aparátu vysokého asi deset centimetrů a dlouhého padesát centimetrů, snad z opětovně použitých materiálů. Použití tohoto zařízení označuje předek této konstrukce, protože tyto vlastnosti nacházíme v kostele Saint-Généroux , Cravant-les-Coteaux , v Tournus a v baptisterii Saint-Jean de Poitiers .
Východní část krypty je zcela zaklenuta hřebeny s apsidami na konci pece . Centrální apsida se třemi hlavami měla původně dvě řady po šesti sloupech, z nichž dvě byly v záběru, ale výztužné práce je přeměnily na sloupy. Průzkumy osvětlily původní hlavní města a sloupy. Ambulance, rovněž zaklenutá hřebeny, byla vyztužena dvojitými oblouky spočívajícími na sloupech. Zeď severní lodi zdobí pasáž šesti oblouků, které střídavě spočívají na sloupech a pilířích. Tato stejná scéna byla South, ale otevření průchodu v XV -tého století byl částečně zničen. Jedna z kaplí má dva malé klenuté oblouky.
Historiated kapitál na fasádě vyznání je známý v historii románského sochařství. Jeho hlavní tvář zabírá nahá postava s trojúhelníkovým plnovousem, na který naráží dvě příšery, pravděpodobně lvi, jejichž hlavy plivají. Po stranách dva nahí muži, z nichž jeden drží meč, zřejmě útočí na jednu z příšer, zatímco druhá postava uteče. Mezi ostatními hlavními městy jsou některá jednoduše zúžená, jiná s palmetami, rozetami, motivy rybích kostí nebo štíhlými volutami primitivního umění. Kapitály zapuštěné do stěn jsou vyřezány ze všech čtyř stran. Jedním z nich je polychromie s nádechem žluté a červené okrové na černém pozadí, které výraz zesilují. Některé sochy místo evokovat druhé polovině XI tého století, který naznačuje, že úpravy v kryptě jsou zadní k robertiennes budov.
Severní stěna ambulance
Východní zeď vyznání
Malá okna zpovědi
Obnovený kapitál
Pohled v ose na východ
Polychromovaný detail
Až do francouzské revoluce si vysokoškolská kapitola udržovala stálý profesionální sbor, který lze odhadnout na přibližně tucet zpěváků a šest sopránů. Jejím cílem bylo především zpívat v kancelářích, plainsong (nebo gregoriánský chorál ) a hudební skladby sousedního ducha (také monodické povahy , jako jsou sekvence (nebo prózy ) spojené s liturgií). Tato funkce byla také sbor zpívat moteta polyfonní (odborný hudební forma převažuje, narozený v XIII -tého století a nikdy nepřestal vyvíjí). Soubor také zpíval jiné typy polyfonních partitur , o něco méně komplikované. Stejně jako u motetů většinu z nich složil sbormistr, zvaný „hudební mistr“. Akutní část zajišťovalo šest „ chórů “ (slovo je třeba brát doslovně: mladí chlapci zpívající ve sboru), vycvičení v ambitu umístěném před kostelem, v domě psallette., Stejným hudebním mistrem . Jejich hudební vzdělání bylo úplné a trvalo v zásadě dvanáct let. Varhany , s níž hovořil (od 1446 nebo dříve), a některé vážné nástroje podpory hlasu „odlehčené“ tyto zpěváky (od konce XVI E století, had , je fagot , ke kterému přišel doplněk s' ze XVII th století, dvě velké roční festivaly kolej, jedním nebo dvěma bass viol , pak nahrazen violoncello ). Stejně jako jinde varhany nepodporovaly sbor, přičemž tato role byla přenesena na zmíněné monodické nástroje. Tento typ umělců, všichni z hudební školy kapitoly nebo z jiných mistrovství vytvořených v celém království, byl původem francouzské a evropské vědecké hudby.
Mistři skládali (stejně jako někteří choralisté nebo velcí chóroví chlapci). Stejně jako všude jinde to bylo nedílnou součástí jejich aktivit. Skladatelé, kteří prošli kolegiálním kostelem, se bohužel zachovali jen velmi málo. To je ještě případ Eloy Amerval , také básník, mistr Saint-Aignan na začátku poslední třetině XV -tého století. Zůstává z něj polyfonní mše za pět hlasů. Je také autorem dlouhé francouzské básně Le livre de la diablerie , napsané a vytištěné na konci svého života (začala kolem roku 1497 , vyjde v roce 1508 ).
Zachovala se také hudba následujících pěti skladatelů:
- Jean-Baptiste Morin , narozený v Orléans v roce 1677 a zemřel v Paříži v roce 1745 , který byl vycvičen v tomto kostele.
- Auguste Vignot , mladý hudební mistr trénovaný v katedrále Notre-Dame de Paris , který nějakou dobu cvičil v Saint-Aignan, až do srpna 1743 .
- Charles Hérissé (Orléans, 1737-1817), vyškolený v kolegiálním kostele, byl hudebním mistrem katedrály Meaux , poté katedrály Orléans , až do uzavření kostelů v roce 1793. Do katedrály byl povolán v roce 1802, po konkordátu z roku 1801 . Máme od něj velký motet versailleského typu (a Dies iræ , 1788), románek pro hlas a klavír (nová forma, ve prospěch od konce 18. století) a dvě pojednání o hudební kompozici (1797 a začátek XIX. století). V roce 1873 bylo prodáno dvanáct rukopisných sbírek jeho skladeb. Od té doby se znovu neobjevily. Jeho pány v Saint-Aignan byl do roku 1755 Louis Le Maître, poté Antoine Faguer (nebo Faguet), dříve hudební mistr opatství Notre-Dame de Garaison , v Hautes-Pyrénées .
- Mezi koncem roku 1783 a Září 1784, po dobu deseti měsíců, Philippe Lejay , skladatel z Orleansu (nar19. února 1765) řídil vysokoškolský sbor a zároveň školil děti magisterského studia. Od září 1787 a XIX th století, sloužil v katedrále Saint-Gatien v Tours , pak se označují jako dědic jeho skóre (1851).
- V letech 1785 až 1788 převzal vedení hudebního mistra v Saint-Aignan Jacques-Marin Dauvilliers , narozený v roce 1755, vyškolený v mistrovství Notre-Dame de Chartres .
V roce 1587 , Abraham Fourdy , který byl mistr Saint-Aignan od roku 1588 do roku 1633, získal cenu za „Puy de musique“ ve městě Evreux , v skladatelské soutěži vytvořené varhaník krále Guillaume Costeley . Oceněný motet Dum Aurora s pěti hlasy je bohužel ztracen. Jeho nástupce Liphard Benoît je pohřben v kostele (1644).
V letech 1616 až 1624 měl Nicolas Formé , hudební mistr a skladatel Královské kaple v Paříži, prospěch z výnosů kanonického prebendu v kolegiálním kostele Saint-Aignan v Orléans. Je o něm známo, že byl barevnou postavou, obtížnou povahou, velmi žárlivý, libertinový a dychtivý po vyznamenání. Kvůli povinnostem své pařížské kanceláře pravděpodobně nemohl být často přítomen. Přineslo to nepříjemnosti kapitole, jakou byla katedrála, když jeho předchůdce u dvora Eustache du Caurroy , který byl také vybaven chanoinie, projevoval velmi malou přítomnost? V každém případě bylo Formé potvrzeno v Saint-Aignan v roce 1618.
Hodně z jeho hudby je ztraceno. Zůstaly skladby s dvojitým sborem, což byl v té době v Evropě velmi úspěšný skladatelský proces. Tvrdil, že je jeho představitelem ve Francii: byl ve skutečnosti prvním, kdo jej zavedl do polyfonní hmoty. Tento způsob distribuce hlasů už použil jeho předchůdce Eustache Du Caurroy, ale pouze pro moteta. Podle této techniky kompozice dva nebo více sborů na sebe navzájem reagují z jedné tribuny na druhou a mohou se také mísit: jsou to tedy sbory distribuované v prostoru (nejznámějším příkladem je to, co se praktikovalo v bazilice svatého Marka v Benátkách ).
První varhany byly pravděpodobně postaveny ve 40. letech 14. století , v době rekonstrukce započaté Karlem VII. , Na konci stoleté války . Jisté je, že k datu… najdeme jeho stopu9. prosince 1446. the14. září 1461(den svátku svatého kříže ), král Ludvík XI. slavnostně vstoupil do Orleansu přes Porte Bannier (u severního vchodu do ulice Bannier), aby se připojil k Place du Martroi: „Chór chlapci de Saint-Aignan přinesli pouzdro na varhany, dotkli se ho a zpívali u vchodu krále “. the31. října 1482je vydán rozkaz k stavbě nových orgánů.
Víme také, že v roce 1661 (tedy po skončení náboženských válek v XVI th století), kapitola získala přenosné varhany. Asi o dvacet let později ji kanonická kapitola dokázala nahradit důležitějším nástrojem: od roku 1677 do roku 1683 postavil faktor Pierre Bridard tribunové varhany (byly instalovány u vchodu do hlavní lodi, jižní strana) . Nástroj, který byl zničen během francouzské revoluce , zmizí v roce 1852. Současné varhany nechal postavit v roce 1872 Charles Baurain , student slavného pošťáka Aristide Cavaillé-Coll .
Nejznámější z varhaníků Saint-Aignan je Christophe Moyreau ( 1700 - 1774 ), který je ve funkci v letech 1719 až 1737 . Vydal šest knih Cembalo kusů (1753). Tři z nich lze hrát na varhany.
Starší ze dvou próz ( incipit : Magni laudes Aniani ) se věnuje hudbě středověké sekvence Lauda Sion salvatorem . Text napsal Michel-Gabriel Perdoulx de la Perrière (1728). Druhý ( Hac die præclara ) se věnuje hudbě Prózy pro vynález svatého kříže ( Ad aras nos vocat , in: „Graduale aurelianense ...“, 1773), kterou složil Jean-François Foucard, choralista a mistr z katedrály Orleans na konci vlády Louis XV .