Tyto draci , stejně jako obři byli a někdy ještě jsou základní součástí průvodů a přehlídek na světě, a to zejména v Evropě . Nejčastěji připomínají porážku těchto tvorů proti patrona světce na město .
V Asii se také účastní mnoha slavností, ale jsou považováni za duchy přírody nebo blahodárné géniové . Jde spíše o to, abychom si je ctili, než aby jim ublížili.
Procesní draci představují jeden z výrazů fenoménu všudypřítomného ve středověké kultuře , a to jak ve Francii - kde bylo zaznamenáno nejméně čtyřicet těchto událostí -, tak v mnoha dalších evropských zemích , od Belgie po Evropu, Španělska , od Moravy po Polsko . Zlé stvoření, symbolizující zlo a hřích, ale také pohanství , je drak poražen, usmrcen nebo pronásledován svatými, které tradice nazvala „ sauroctones “, dračí zabijáci . Tito svatí jsou někdy přirovnáváni k místním hrdinům nebo rytířům. Všechny souvisí s mýtem o založení města.
Furth im Wald , Bavorsko , je příhraniční město ležící na půli cesty mezi Norimberkem a Prahou .
Každý rok v měsíci srpnu se koná na svátek na draka nebo „Drachenstich“ (doslova „drak propíchnout“). Počátky toho zůstávají neznámé. Víme pouze, že představení „Drachenstichu“ se odehrává již více než 500 let , aniž by došlo k výrazným změnám.
V předchozích stoletích se „drachenstich“ konal během procesí Božího těla kvůli analogii s hrou na Svatého Jiří, která zachycuje jeho boj proti ďáblu . Ale v roce 1878 se definitivně oddělil od svého duchovního rámce, protože duchovenstvo neocenilo, že se stalo podstatnou událostí Božího těla, a rozhodl se jej stáhnout. Koná se od srpna 1879 v srpnu .
Z jednoduchého vlastního oblíbeného kde průvod skončil bitvou na rytíře a drak, vyvinula divadelní představení s vrcholem je „Drachenstich“ podlahou u kopí z rytíře .
První procesní draci Burgundian Nizozemsko jsou uvedeny z XV -tého století. Bylo to během Ommegangu v Antverpách , kde byla od roku 1398 představována hra Svatý Jiří proti drakovi . Doprovází ho svatý Marguerite a bratrství mužů se zbraněmi. Přežilo to až do roku 1728 .
To Louvain , přítomný v roce 1411 , byl ilustrován v roce 1594 v rukopisu Guillaume Boonen.
V Aalstu se drak objevil v průvodu Nejsvětější svátosti v roce 1424 . Je zajímavé, že v letech 1472 až 1532 drak držel právě sv. Jiří.
Ostatní data výskytů processional draků Nizozemsko Burgundians na XV -tého století:
Mons je jediné belgické město, které dnes ještě představuje hru Svatý Jiří a drak, legendární boj zvaný „Lumeçon“, během své tradiční Ducasse de la Trinité . Od roku 2005 je součástí nehmotného kulturního dědictví lidstva , stejně jako ostatní procesní draci.
Vypálení XIX tého století zobrazující boj světce. George a drak.
Drak během boje říká „Lumeçon“
Boonen, louvský drak v roce 1594
Dráč se účastní tradičního „Dance of the Devils “ („Bal de Diables“ nebo „ Correfoc “ v katalánštině ), který se koná v Katalánsku , Valencii a na Baleárských ostrovech . Jedná se o divadelní představení boje dobra proti zlu, zejména pro slavnosti Korpusu , a v církevních procesích, kterým dává více slavnostní a velkolepý aspekt.
První písemné stopy po „Tanci ďáblů“ pocházejí z roku 1150 , během svatební hostiny barcelonského hraběte Raimond-Bérenger IV s princeznou Pétronille , dcerou krále Aragona a Katalánska. Kronika nám říká, že to představoval boj s démony , vedené Lucifer , proti archanděla svatého Michaela a jeho vojska andělů. Druhá zmínka, že víme, citované v knize slavnosti Barcelona , pochází z slavnosti 1423 , kdy král Alfonso V Aragona , od Neapole přišel do Barcelony .
Další vzhled Draku:
Cucafera je jakýmsi drak z procesí Božího těla ze XVI th století. Symbolizovala síly zla . Souvisí to s Tarasque .
Město Tarascon , na břehu řeky Rhôny nemá monopol na legendě Sainte Marthe zkrocení tarasque . Ve Španělsku je Sainte Marthe asimilován do Saint Marguerite a Rhône do Ebro . Netvor je přítomen u příležitosti Božího těla , zejména:
Stopy tarascanu lze nalézt v Kolumbii, kde byla tradice importována španělskou kolonizací .
Drac de Vilafranca
La Cucafera de Tortosa
Grand'Goule , popsal jako monstrózní drak, by žili v době Sainte Radegonde . Žila na dně Clainu a když voda vzrostla, vstoupila do labyrintových sklepů, které procházely poitevinskou půdou. Často chodila do sklepů v opatství Sainte-Croix a pohltila všechny nešťastné jeptišky, které se tam odvážily. Radegonde, který chtěl zvíře ukončit, se vyzbrojil malým křížkem, poté svěcenou vodou a jednou šelvou tváří v tvář šelmě ji pokropil, pomodlil se a zvíře do ní zmizelo. “Nesnesitelné utrpení.
V roce 1677 pověřila abatyše Sainte-Croix poitevinského truhláře Jeana Gargota na dřevěnou podobu Grand'Goule, určenou pro průvody 13. srpna(den Sainte Radegonde). Drak byl vzat na procházku do ulic a tradice spočívala v tom, že do nich děti házely cupcakes - zvané čenichové hádanky - a říkaly tuto modlitbu: „ Bože svaté havěti, modli se za nás!“ " Tento průvod se zastavil u XIX th století a draka dřeva, po pobytu v podkroví Velkého semináře Poitiers, je ve sbírkách muzea Holy Cross .
Graoully , Graully, Graouilly jsou jména, která označují procesního draka Metz , je to deformace německého „gräulich“ (příšerná, ohavná).
První biskup z Mety, St. Clement , stojí v tradici z města na konci III th století v suterénu amfiteátr Roman kde vybudovala rétoriku v boha a oltář zasvěcený sv Petra . Potom kázal a pokusil se pohany obrátit . Legenda od středověku říká, že Saint Clément zkrotil Graoully , drak s otráveným dechem , kteří útočiště v troskách amfiteátru, terorizuje obyvatelstvo. Odvážný Clement položil ukradl kolem jeho krku a vedl ho ke břehu Seille kde nařídil mu, aby zmizely.
Vzhledem k tomu, XI -tého století a alespoň až do posledních let XVIII -tého století, průvod odchylek bylo doprovázeno v Metz za vzhled Graoully. Pro církev drak poražený svatým evangelizátorem symbolizoval pohanství .
Krátce před francouzskou revolucí církev potlačila draka z procesí. Od roku 1850 , data znovuobjevení se karnevalu Graouilly , se drak Metz účastní epizodicky a zajišťuje přežití určitého kulturního dědictví.
Tarasque je drak provensálských legend . Je spojena s povodněmi Rhôny . Sainte Marthe by osvobodil město Tarascon před terorem, který monstrum vyvolalo, pokropil ho svěcenou vodou a ukázal mu kříž . Každý rok, během festivalů v Tarasque v Tarasconu, ho vidíme průvod ulicemi města, které se stalo turistickou atrakcí . Zbytek roku je vidět u vchodu do hradu .
La Coulobre je fantastická bytost, jakýsi Drač nebo draka , který straší na Fontaine de Vaucluse . Podle legendy se Saint Véran , biskup Cavaillonu , zázračně zbavil Sorgue .
Je to také sedmhlavý drak, který zuřil v údolí Dordogne a byl zasažen Svatou frontou.
V oddělení Hérault a Gard , šíření zvířecích figurín je zarážející, 1960 a 1980 (nejstarší, jako je osla z Gignac , v Poulain de Pézenas , na Boeuf de Mèze nebo Chameau de Béziers jsou vytvořené mezi XVI th a XVII th století). Je možné, že blízkost Tarascona a jeho podobizny ovlivnila vývoj tohoto ohniska . Podaří se jim z procesních draků stát se znakem města, který již není založen na pohádkovém mýtickém bestiáři , ale na skutečných zvířatech připoutaných ke známému druhu .
Tarasque de Tarascon, zepředu
Tarasque de Tarascon, z profilu
La Tarasque na staré pohlednici
St-Clément, první biskup v Metz, vede Graoully na břehu Seille
Le Graoully v roce 1850
The 25. listopadu 2005UNESCO uznán několik obři a draci procesí z Belgie a Francie jako mistrovských děl nehmotného kulturního dědictví lidstva .