Ducasse d'Ath

Ducasse d'Ath * UNESCO-ICH-blue.svg Nehmotné kulturní dědictví
Ilustrační obrázek článku Ducasse d'Ath
Pan a M me  Goliath tanec na palubě Gadre, Ath.
Země * Belgie
Výpis Reprezentativní seznam
Registrační rok 2005

Ducasse d'Ath je populární tradice v městečku z Ath , v Hainaut , Belgie . Od středověku se časem obohatil a stal se velmi populárním festivalem, který trvá několik dní a který se vyznačuje přítomností procesních gigantů , dekorativních plavidel a historických skupin.

Od XV -tého  století, fenomén „obr“ je přítomen v západní Evropě v procesích a průvodech , na karneval nebo veřejných festivaly obecně. Politický, ekonomický a kulturní kontext se změnil, ale obři přežili, kde je tradice pevně zakořeněna v populacích. Tento průvod, který přímo vycházel z průvodů , si uchoval své dávné obry, je oživován místním obyvatelstvem, které k nim zůstává extrémně připoutáno. La Ducasse je hlavní událostí v regionálním slavnostním životě. Vede k mnoha oslavám a kulturním událostem.

Ducasse d'Ath byl zapsán od roku 2008 na reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví lidstva ze strany UNESCO , po jeho vyhlášení v roce 2005, jako součást z processional obři a draci Belgie a Francie .

Dějiny

Podobné tradice v Evropě

Nejstarší známá zmínka o processional obrů zpět k dříve v XIII th  století Portugalsko . Na konci XIV -tého  století, přesně v 1398, první gigantické reprezentace jsou doložena v Antverpách . V XV th  století, v Burgundian Nizozemsko , tento jev je potvrzeno a Goliáš pochod v průvodu vedle Saint Christophe , v Hercules a Samson  ; Bayard koně se jel na čtyři Aymon syny v deseti městech. Hlavní část těchto představení je náboženská, jako jsou biblické zprávy o boji Davida a Goliáše nebo Samsonovy činy . Příběh velkého Bayarda a Herkula z řecké mytologie jsou jedinými zcela světskými prvky a obvykle jsou součástí náboženského průvodu. Primárním účelem těchto příběhů je nepochybně náboženská výchova. Většina z nich ilustruje příběhy určené k povzbuzení věřících. Stejně jako tehdejší divadlo a umění mělo didaktický účel, tak i obrazové skupiny průvodu jasně ukazují konkrétní, hmotné a živé znázornění scén, které chtějí duchovní a významní lidé oznámit populaci, která není příliš vzdělaná. a málo schopný abstrakce. Organizátoři však chtěli sdělit své poselství zábavou publika: představení je také malebné a barevné. Tyto procesní hry byly převzaty a napodobovány z jednoho města do druhého díky obchodu. Kůň Bayard d'Ath tedy bere většinu svých prvků z Oudenaarde . Nevysvětlujeme však skutečnost, že některé regiony ( Nizozemsko , Španělsko , Rakousko , Anglie ) se zdály být více než jiné zeměmi zálibou gigantických postav a proč se tradice podle zemí či regionů udržuje jiným způsobem. .

Kontext vzhledu Ducasse d'Ath

Město Ath bylo založeno kolem roku 1160. Baudouin IV. , Známý jako stavitel, hrabě z Hainautu, koupil část Athovy půdy od Gillese de Trazegniese , který tam měl nějaké nemovitosti. Tam postavil čtvercový hrad Burbant Tower , aby chránil sever svého kraje. Tam byl skromný venkovský kostel, na místě zvaném "Viès-Ath", který byl zasvěcen Saint Julien a který patřil k opatství Liessies , pak také se nachází v kraji Hainaut (dnes je na severu Francie) . V XIV th  století, město zažilo značnou expanzi. Byla postavena druhá opevněná ohrada a v roce 1393 byla zahájena stavba kostela Saint-Julien. Průvod se narodí s expanzí města v XIV -tého  století, který poskytuje spojení mezi kostelem Staré Ath a nové město. To se koná čtvrtý neděle srpna, v den v blízkosti svátku patrona, St. Julian Brioude , ctí 28. První obří objeví na konci XV th  století. Všichni obohacují svou přítomností procesí, které bezstarostně mísí náboženské a profánní. Náboženské osobnosti slouží, podobně jako záhady , katechizaci převážně negramotné populace. Sekulární reprezentace přinášejí průvodu potěšení a přitahují obyvatele okolí.

Zrození Ducasse d'Ath

První zmínka o průvodu je z roku 1399 . Právě k tomuto datu najdeme v účtech masakru zmínku o placení určitého počtu lidí, kteří mají projít poutníky, předělat silnice nebo odstranit odpadky, jakmile ceremonie skončí. Ve druhé čtvrtině XV -tého  století obrazové skupiny ukázat ve starém farním procesí St. Julien. Athoisský historik Emmanuel Fourdin lokalizuje tento vznik kolem roku 1430. Zpráva z let 1431-1432 zahrnuje ve skutečnosti platbu čtyř liber společnicím, které představují životy několika světců a mučedníků . V roce 1462 se počet „příběhů“ značně zvýšil: vytáhnout vozy, na kterých se hraje většina , trvá 41 párů koní. Událostí roku je však narození „  Granta Béarta  “ a čtyř Aymonových synů , vytvořených za účelem „  ctít zmíněný průvod a město  “ . Kůň je zkopírován z koně Oudenaarde, kam se vyslanci šli dozvědět o jeho konstrukci a manipulaci. Athoisský kůň, nesený týmem deseti až dvanácti mužů, v závislosti na ročníku, je obrovský. Jedná se o veřejné předplatné, které přináší více než 39 turnajových liber, což umožnilo pokrýt náklady na jeho konstrukci a vybavení. Ve stejném roce je zmínka o svatém Kryštofovi .

V té době je těžké si představit pořadí průvodu. V tomto ohledu nepředstavuje dokument před XVIII. Stoletím  . Byly to například scény ze Starého a Nového zákona : skupina proroků vyzbrojených bílou nebo červenou tyčí a příběh Daniela , Narození a umučení Krista , Zvěstování , Prezentace do chrámu , Historie Madeleine ,  atd. Předvedeny byly také přísahy lukostřelců , arquebusierů a bombardérů - couleuvrinierů , z nichž se později stali střelci - arquebusiers.

1481 vidí historický vznik Goliáše . Volba biblických hrdinů, jako Goliath nebo Samson , který není ani nutné gigantize protože jsou již gigantický v Písmu svatém , je téměř obecně, ve skutečnosti, v provinciích Seventeen , v 15. století. Th  století. Třináct z patnácti nejstarších gigantů starověkého Nizozemska , vytvořených v této době, jsou Goliáši .

První zmínka o obru Ath, Goliášovi, 1481. „  Položka, která měla být očištěna a navštívena a přepracována za
několik kol v Golias 6 s.“
Výrobek za vyrobení několika tyčinek vermilionu,
které budou použity k vedení průvodu 4 s.
Položka, která má znaky v den
uvedeného průvodu 10 s.  "

Od XVI th do XIX th  století

To není možné v současném stavu znalostí, aby získali představu o tom, co tento průvod stala XVI th a XVII th  století. FOURDIN říká, že trvalo více a více důležité mezi 1450 a 1550, ale klesal v průběhu druhé poloviny XVI th  století, jak rychle, jak se dařilo. První z těchto tvrzení není podporován žádným argumentem. Druhý je naopak založen na katastrofálním stavu obecních financí, který je zcela zničen nesčetnými dotacemi, daněmi a rekvizicemi, na válkách a nakonec na morové epidemii, která zuří téměř nepřetržitě od roku 1578 do roku 1599. Ve skutečnosti průvod poté financovala obec , farnost a bratrstva . V roce 1589 to však stálo 136  liber za honosný banket, který přináší hraběnku z Beaurieu v doprovodu monsignora barona Charlese I. st. Trazegniese , pány Dandelota a Ayseaua „  Easting přišel veoir hrát příběhy v den průvodu dům eschevinalle, kde Monsignor Comte d'Egmont také dorazil s Madame, lordem Marchenelle a několika pány jejich suytte  “ . Průvod měl proto vždy určitou okázalost. V roce 1647 soudce přidělil střelcům z luku sto liber „  za povýšení jejich Gholiat, o kterém tvrdili, že je vyrobí nový, vzhledem k tomu, že byl používán jako ozdoba průvodu  “ . Je navíc pravděpodobné, že vůz triumfální církve inspirovaný protireformací pochází z tohoto období.

Není vyloučeno, že Samson obří zúčastnili průvodu, snad již v XV -tého  století, ale bez jakéhokoliv formálního důkazu. Samson byl představen v průvodu Ducasse d'Ath v roce 1679 jako obr bratrstva střelců. V účtech letošního Massarderie můžeme číst:

"  Spolubratrům sainte-margueritských kanoniků se každoročně uděluje odměna, která jim byla udělena na základě usnesení rady z roku 1679 v červenci 1091. Za ně udělali Samsona v postoji v esté zaplaceno 38 l. 8 s  "

V roce 1698 se Ath znovu stal Španělem . Městská rada se při věnování ptá, „  jestli uděláme něco, abychom demonstrovali joije  “ ; rozhodne se „  jednat tak, jak to gentlemani budou považovat za vhodné  “ . V kopii zprávy o bratrství krejčích svatého Maura z roku 1700 je nejstarší doposud známá zmínka o Orlovi . Mandelier a jistý De Peste tam dostali plat pět livres dva sous „za to, že orla opravil na průvod“. Orel a obnovil tak už obvinili několik let a tento dokument umožňuje snížit jeho tvorbu před koncem XVII -tého  století. Zpráva také zmiňuje odměnu nositelů obra a „  bubeníka, který ho doprovázel na průvod  “. Stejně jako v Douai ještě dnes byli obři Athois pravděpodobně tehdy doprovázeni pouze bubeníkem a taneční kroky, které prováděli, byly podporovány pouze jediným válcem bubnu.

Zmizel průvod na několik let, během války o španělské dědictví  ? Když město obsadí Francouzi, od roku 1701 do roku 1706, pak nizozemská posádka instalovaná Spojenci, nalezne jen několik usnesení týkajících se komedie představované studenty vysoké školy. V roce 1713 však Rada dospěla k závěru, že bude kráčet Goliášem a „  uvést jej do stavu výroby juppe jako kůň Diricq  “ . Poprvé za patnáct let je tu opět otázka věnování průvodu. Takto obnovený bude zkrášlen v následujícím roce a především v roce 1715 výstavbou vítězného vozu, ženy v Goliáši a přidáním druhého koně Diricq. Že rok si připomínáme 300 tého  výročí posvěcení kostela Saint-Julien. Od této chvíle se Goliath bude každý rok vdávat v předvečer ducasse, než dojde ke sporu o „společenskou hru“ mezi ním a Davidem. V této souvislosti je třeba poznamenat, že ačkoli víme, že slavnosti slavnosti začínají „  noc průvodu má nešpor  “ v roce 1478, na druhou stranu nevíme, kdy byla společenská hra odložena z večerní procesí. Od neděle do soboty odpoledne.

Do války o rakouské dědictví , tj. Do roku 1743, „pozice“ a tanky vyjdou jako obvykle, soudce bude na zařízení dohlížet jako na dobrého otce . V roce 1749 Francouzi opustili město v žalostném stavu, ale Rada jednomyslně rozhodla „  udělat všechno tak, jak to bylo před poslední válkou  “ . Obnovujeme Goliáše.

The 11. února 1786, císařský edikt rakouského Josefa II . , edikt veletrhů , stanovil, že všechny veletrhy a dukaty po celé zemi se budou konat ve stejný den, druhou neděli po Velikonocích, tj.30. dubna. Výslovný zákaz povolit jakýkoli světský předmět; ceremonie a demonstrace používané v předvečer veletrhu jsou zrušeny. The15. května, vláda nařizuje magistrátu, aby prodal vyznamenání, které si mohl ponechat pro oslavu dukas. K prodeji však nedošlo a po zrušení Hainautských států12. srpna 1790, edikt z roku 1786 zrušen ve jménu císaře dne 12. února, dva obnovené obry, dva nově vybavené koně Diricq byli propuštěni ve stejném roce. Objeví se do roku 1793 včetně.

Tyto jakobíni zapálit těchto symbolů Ancien režimu na28. srpna 1794. Dne 5. fructidoru roku II , The lidová společnost z města poslal obce cílové adresy „  za účelem pálení staré postavy Ducasse  “. Následujícího dne civilní komisař odboru Jemmapes zakázal obecnímu úřadu pokračovat v „  harlekýnkách a mumiích věnování  “ . Posledně jmenovaní opustili   způsob jejich zničení kvůli „ obezřetnosti “ Lidové společnosti. V tomto ohledu mu přiděluje plnou moc. Pozice jí budou doručeny, aby s nimi mohla libovolně nakládat. Jedenáctého jsou na trhu gigantické údaje.

XIX th  století až do dneška

Teprve v roce 1804 došlo k oživení průvodu a v letech 1806–1 1807 k znovuzrození obrů pod prsty sochaře Emmanuela Florenta: L'Aigle, Samson, Goliath, jeho manželky a Tiranta. V zásadě jsou bratrství zrušena. Existují ale různé obchody doprovázené jejich ochráncem nebo znakem. Orel, stejně jako Goliáš a jeho manželka jsou autonomní. Už tu není žádná otázka o střelcích z kuší nebo o krejčích. Na druhou stranu, Tiranta doprovázejí lukostřelci a Samsona střelci. Stejně jako ve starém průvodu jsou součástí průvodu také civilní nebo náboženské autority, společnosti, plováky a náboženské skupiny.

První úprava pochází z nizozemských oběžníků z roku 1819:

"  Žádné mimořádné oblečení, žádné zpestření ani nevhodná reprezentace, která často způsobuje nepořádek a skandál a která vždy ničí víru, kterou by lidé měli k těmto náboženským činům chovat."  "

Obři jsou z průvodu vyloučeni. Výstup 4 th  neděli v srpnu se stane výlučně sekulární průvod brzy hrozí vyhynutí. Racionalistická buržoazie nechápe zájem lidových slavností. Úhradu obecních výdajů na ducasse ospravedlňuje pouze turistický a obchodní zájem. Ale od té doby organizátoři hledali neobvyklé nebo velkolepé. V roce 1820 Jacobův vůz táhlo čtyřicet dětí v egyptských kostýmech. Představujeme scény inspirované komiksovou operou Lodoïska od Cherubini . Vidíme také pašu s jeho holí. „Vagonský vůz“ je obklopen živými ploty barbarů. V roce 1823 táhlo vůz 60 malých šestiletých mamlúků s kníry.

Od roku 1840 se hospodářská a sociální situace města Ath zhoršovala s krizí v odvětví lnu stále více. Již v roce 1846 obecní úřady hlásily 4 000 chudých z celkového počtu 8 500 obyvatel. Bramborová hniloba zhoršuje situaci. Po ní následují dopady krize z roku 1848 a cholery z roku 1849. Zdroje města se snižují současně se zvyšováním výdajů. Vzhled průvodu tedy zanechává mnoho přání. Ale zůstává populární.

Rok 1850 představuje důležitý bod obratu. Změny jsou značné, mají tendenci dělat z průvodu podívanou, která přiláká veřejnost. Indové, Skoti, čínský císař se svými mandarínkami a mamlúkové přinášejí exotické tóny. Široká přitažlivost je věnována fantasy společnostem a kapelám v regionu. Místní šovinismus je vyjádřen vytvořením městského tanku, který přepravuje městské celebrity. Obnovují se některé náboženské skupiny: sv. Jan Křtitel, útěk do Egypta nebo vůz triumfální církve. Diricqovi koně zmizeli. Obři jsou renovováni a zjevně zůstávají na svém místě, ale Tirant změní svůj název. Stává se „  Ambiorix  “. Tato transformace vychází z historizujícího hnutí, které je přítomno také v umění, které tvrdí, že od roku 1830 učí nezávislé belgické občany, že jejich země má slavné historické kořeny, na které může být hrdá a jejichž pokračovatelem je. Ambiorix vyjadřuje znepokojení nacionalistické buržoazie, která chce dát své zemi historické základy. Stejným způsobem se orel monocéphale (orel svatého Jana) stane dvouhlavým, aby se lépe držel erbu města. V roce 1854, během královské návštěvy, proběhne ve středu před panovníkovou rodinou výjimečný průvod13. září. Při této příležitosti orel poprvé vystaví své dvě hlavy. Ty byly vyřezány v dílně truhláře Emmanuela Cambiera.

O několik let později, M Ile  vítězství se objeví v průvodu. Ve skutečnosti je to doloženo obrovským vítězstvím v roce 1793, které bylo z iniciativy tehdejšího starosty oslaveno vítězství Rakušanů nad Francouzi. Ale jeho existence byla prchavá. Podílela se pouze na jedné dukaze, než byla zničena v roce 1794 s ostatními obry. Takže byla znovu vytvořena v roce 1860 jako „Město Ath“, než se (znovu) stala M. Miss  Victory. Hlava je dílem Ernesta Ouverleauxa podle kresby Henriho Hannetona, ředitele Académie de dessin v Ath.

Politické oživení

Při několika příležitostech se obři Ath zapojí do místní politiky, což dokazuje jejich integraci do života města.

V roce 1884 byli Monsieur a Madame Goliášová oblečeni do modré pro průvod dukas. Ath bude liberální až do roku 1902. Ramenní vycpávky a opasek válečníka budou v barvách „drahá největšímu počtu jeho spoluobčanů“. Totéž platí pro stužku živůtku, okraj bundy a rukávy jeho manželky. The18. listopadu 1895„ Manželé Goliášovi podnikají výjimečný výlet. Oba obři nosí modrý šátek a kokardy ve stejných barvách. Hlava obryně je obklopena věncem chrpy a v ruce drží kytici stejných květů. Mají doprovázet průvod pořádané u příležitosti voleb „triumf“ z liberálů části17. listopadu. Tuto událost připomínají dvě fotografie. The21. října 1907, jsou girlandy a zdobení v červené barvě, ale vždy oblečeni v modré barvě, aby se zúčastnili průvodu, který den předtím oslavuje vítězství liberálně-socialistického kartelu v komunálních volbách. V komunálních volbách v roce 1932 získali socialisté absolutní většinu. The15. ledna 1933„Oslavují vítězství přehlídkou ve městě za účasti dvou„ pozic “. Průvod končí v Lidovém domě, kde David bojuje s Goliášem. Při této příležitosti byla obnovena šatna páru v oblíbené barvě socialistů.

Obři Ath byly poprvé použity pro občanské výchovy v souladu s myšlenkami na XIX th  století (nacionalismus a město uctívání). Poté byli mobilizováni ve službách dominantních politických stran ve městě. Liberálové a socialisté, mistři radnice, spojili dva nejoblíbenější obry s jejich volebními vítězstvími. Také změnili barvy svých oděvů, aby odrážely převládající politickou ideologii.

Dvě světové války

Němci vstupují do města v pátek 21. srpna 1914. Je předvečer ducasse. Všechny slavnosti jsou zrušeny. Na konci konfliktu byl průvod dukas z roku 1919 reorganizován, aby oslavil vítězství, a dvakrát vyšel ven. Programy ohlašují více než 1 500 účastníků. Historické skupiny (korporace a živnosti, Eburones, revoluce z roku 1830 , umučená města, vojáci Yser ) budou obcházet obry. Vůz Alberta a Isabely se proměnil v tank, který ukazoval apoteózu Alberta , krále rytíře a Elizabeth , sestřičku královny obklopenou chlupatou uniformou. Všichni obři jsou součástí této skvělé inscenace. Ambiorix vidí, že jeho historické povolání je posíleno společností Eburonských válečníků , následovaných celým kmenem. Vůz tažený voly přepravuje staré muže a děti. Samson je oblečený jako muž ramen XV th  století a nese měděnou přilbu. Za ním následují arquebusiéři i střelci se svými zbraněmi. Orel je doprovázen obchody a korporacemi, které připomínají historii města. Mademoiselle Victoire se stává jednoduše Victoire, které předchází skupina dam na koních nesoucích ploutve vítězství a následuje skupina evokující belgická vítězství. Pouze Goliáš a jeho manželka nejsou dáváni do služeb historických a vlasteneckých inovací

O obecné mobilizaci je rozhodnuto 26. srpna 1939, Sobota ducasse. Během druhé světové války pochodoval Royal Athenaeum v roce 1941 , aby kompenzoval zmizení veřejných obřadů, malým průvodem.25. července, na průvod do Oflagu II A v Prenzlau , váleční zajatci z Atén věnovali veškerý svůj volný čas celé týdny stavění pomocí provizorních materiálů - lepenky, balicího papíru, plechovek  atd. - dvě oblíbené „polohy“: Goliáše a jeho manželku v doprovodu malého Davida, ďábla Magnona a tří bubnů. Město je osvobozeno3. září 1944. Od tohoto data každý rok zvoní „velký zvon“ na památku této události. 8. v 15  hodin se v Saint-Julien před velkým davem slavila Goliášova svatba. Část průvodu putuje městem. Goliath M me  Goliath a Orel se účastní festivalu. V letošním roce je role pastýře Davida výjimečně a pravděpodobně vůbec poprvé v roli dívky: Liliose Monnier.

Po roce 1945

Od roku 1945 již nedošlo k žádným přerušením. V roce 1946 byl průvod kvůli bouři odložen na týden. V roce 1948 se znovu objevil kůň Bayard . Stejně jako ve středověku se jedná o předplatné, které financuje jeho vzkříšení René Sansen .

Vážná krize nastává v 60. letech . V té době se zdálo, že průvod už nepřitahuje pozornost Athéňanů, a byl velmi opomíjen. Je obtížné najít doplňky a týmy velmi chybí (v roce 1966 navigační nádrž neopustí hangár, kvůli nedostatku koní k jeho tažení). Dokonce vidíme, že je nahrazují zemědělské traktory. Proto byl v roce 1971 z iniciativy Kruhu historie a archeologie Ath vytvořen Výbor pro renovaci průvodu. Od nynějška bude zajišťovat správnou organizaci slavností tím, že se bude starat výhradně o figuraci a její příslušenství. Nadšení je obecné do té míry, že existuje příliš mnoho komparzu. V roce 1975 proto René Sansen vytvořil skupinu Canon du Mont Sarah, která má vyvolat účast Athéňanů na belgické revoluci v roce 1830]. Svatý Kryštof se znovu připojil k průvodu v roce 1976 a koně Diricq v roce 1981. První „upálení maronů“ Goliáše se uskutečnilo v pátek dukasy 1987.

v Února 1977, městská vysoká škola odmítá návrh společnosti Coca-Cola na rolování gigantů v reklamě na její výrobky.

V letech 1990 a 1991 se lano, které v sobotu v poledne táhlo „velký zvon“, přetrhlo a zpozdilo oficiální zahájení dukasy o několik minut. V roce 1993 byl odpolední průvod přerušen přívalovým deštěm. Za každou cenu bylo nutné zachovat kostýmy a výzdobu tanků, které však byly těžce poškozeny. V roce 1997 na oslavu 20. ročník  výročí sloučení obcí , objeví poprvé skupinu 19 obcí . V roce 2000 bude přemístěn za hasiče.

Duka z roku 2004 byla poznamenána katastrofou Ghislenghien , ke které došlo o několik týdnů dříve. Zachovány jsou pouze „Gouyasse Vespers“ a nedělní průvody. Mnoho animací je odstraněno nebo odloženo. V roce 2006 byli všichni giganti výjimečně seřazeni před stanicí, před odjezdem průvodu, aby vzdali hold bývalým nositelům.

V roce 2010 získala skupina „Bleus“ status občanské stráže Athoise, nikoli francouzské stráže. Proto jsme nahradili některé prvky kostýmu, jmenovitě tricorn (přidání kokardy v barvách Belgie), kamaše a náprsník (černý). Také jsme nahradili vlajku, která již nebude francouzská, ale spíše Athois. Oslava 150 tého  výročí M slečny  vítězství. Obzvláště v centru pozornosti je nejnovější Athův gigant.

V roce 2011 byla vyvinuta nová charta pro herce Ducasse, aby se zabránilo průvodu nekončí příliš pozdě ( 23  h  35 v roce 2010) a je konzistentnější a atraktivnější pro zahraniční návštěvníky. Koně neapolského rybářského člunu a městský vůz budou nosit vyšívané kaparony (zmizely ve 30. letech ).

Rok 2015 je výjimečným datem. Oslavujeme čtyři narozeniny. Kostel Saint-Julien byl vysvěcen dne7. července 1415. Tato „dedikační“ mše dala název „ducasse“ používaný k označení současných slavností. O 300 let později, v roce 1715, byl průvod ozdoben vítězným vozem, druhou spodničkou, ale především byla Goliášovi dána žena. Na příležitosti 300 tého  výročí obra, ona má nový outfit složený z části krajkou z Ath. Sbor „setkání“, která vznikla v roce 1965 slavit jen „nešpory Gouyasse“ slaví 50 -té  narozeniny. Skupina Mount Sarah Canon byla představena průvodu v roce 1975, před 40 lety .

V roce 2016 se zlomila náprava zemědělského vozu, což způsobilo značné zpoždění během ranního průvodu. Večer zakončil rondeau, který každých 5 let od roku 1981 spojuje 7 gigantů na Place Cambier, jak je zvykem.

Charta pro herce Ducasse d'Ath

Článek 1  : Nositelé si mohou svobodně organizovat tance obrů v úplné synergii s jejich fanfárami při respektování tradičních míst a časů. Aby diváci byli v napětí a aby ocenili tuto prestižní událost v její skutečné hodnotě, bude se od nositelů vyžadovat přísné dodržování níže uvedeného načasování. Dopravci obrů a vedoucí dechovky se zavazují spolupracovat v naprostém vzájemném respektu, ale také s úředníky města. Hudba je ve službách obrů a obři tancují s jejich hudbou, oba tvoří nerozlučné duo.

Článek 2  : Každý vedoucí skupiny odpovídá za svou skupinu. Bude předávat různým komisařům města Ath. Bude tedy také garantem dodržování této charty.

Článek 3  : Každý vůdce-nosič obrů se zavazuje nepřesáhnout maximální počet 12 nosičů (kromě koně).

Článek 4  : Každý vůdce nositel obra a vůdce kapely se zavazuje přísně dodržovat směrnice, které jim budou vydány policejními službami a komisaři města Ath.

Článek 5  : Komisaři města Ath organizují objednání nápojů pro různé skupiny na místech, která jim budou oznámena na začátku průvodu. Nesmí přesáhnout dvě zastávky (kromě rue de la Brantignies) po celé trase.

Článek 6  : Každá skupina (obří a fanfáry, float, skupina pro chodce atd.) Musí mít zájem o skupinu, která ji předchází nebo ji sleduje, a dávat pozor, aby se nevytvořil příliš velký prázdný prostor.

Článek 7  : Město Ath se zavazuje zajistit řádnou organizaci slavností. Obnova prvků průvodu a příprava materiálu budou prováděny s péčí, aby byla veřejnosti nabídnuta vysoce kvalitní průvod a zabránilo se technickým problémům. Zavede veškerou infrastrukturu, která pravděpodobně splní potřeby účastníků. Ve spolupráci se sdružením Rénovation du procession zajistí zajištění personálu nezbytného pro řádný dohled nad průvodem.

Článek 8  : Tato charta bude z roku na rok mlčky obnovována až do možného opačného rozhodnutí obecních úřadů.

Níže je uveden seznam ducasse, který by měl být respektován [2]

 

Výjimečné výlety

Kromě čtvrté srpnové neděle obři nevycházejí ze svého hangáru. Ne vždy to tak bylo.

Tirant nepochybně doprovázel lučištníky z Athois do Bruselu v roce 1834. Obři se vydali na knížecí nebo královské slavnosti v letech 1853 a 1854 v Ath. Goliath a jeho manželka se na Velikonoční pondělí 1890 účastní Bruselu na Průvodu obrů a populárních legend . Jdou ven na Ath, ale mimo dukasu, u příležitosti volebních vítězství v letech 1895, 1907 a 1933.14. července 1935, všichni obři Ath jsou v Bruselu na pozvání obecních úřadů hlavního města u příležitosti Všeobecné výstavy . Městské úřady, Athéňané v Bruselu a ostatní byli vyfotografováni svými „postoji“. Od druhé světové války obři občas vyšli do Ath na inauguraci veletrhu v roce 1969 nebo na počest posledního starosty před sloučením obcí . Byli přítomni v Monsu pro královský vstup Baudouina I. sv. V letech 1953 a 1976 po dobu 25 let vlády. Od roku 1975 se však veřejné mínění a nositelé stále více staví proti výletům obrů mimo čtvrtou srpnovou neděli a jejich kontextu v Athois. The9. června 1991, Bayardský kůň pochodoval Lille v průvodu zvířecích obrů. Podle úředníků společnosti, která ji provozuje, by měl být Bayard považován za „velvyslance“ města Ath. Tento výlet byl popsán jako „výjimečný a jedinečný“.

Giants Gone

Před rokem 1794, tedy rokem, kdy jakobíni upalovali obry, „symboly starého režimu“, se v průvodu předvedlo několik obchodních korporací , včetně krejčích (svědčí o tom přítomnost orla v současném průvodu), pekaři , obchodníci s rybami  atd.

Pekaři doprovázeli labuť, jejíž bělost připomínala mouku. Jako většina gigantifikovaných zvířat té doby muselo na labuti jezdit dítě, symbol lidské nadvlády nad zvířetem. V roce 1807 vyjádřilo třiadvacet pekařů města přání přivést svého krásného ptáka zpět k životu. Odhadované náklady na stavbu byly 414 franků. Projekt byl zrušen.

Rybáři si pochodovali ve společnosti mloka. Muselo to být ne triton , urodelský obojživelník, ale Triton , menší mořské božstvo v řecké mytologii , syn Poseidona a Amphitrite . Byl zastoupen lidským poprsím, delfínským ocasem, vlasy z mořských řas, lasturou a trojzubcem v rukou. Po pokusech o obnovení není žádná stopa.

Exotika

V XIX th  století, mnoho skupin průvod připomínající tradici karnevalů a cavalcades. Asi po patnáct let existuje stopa po čínském voze: pagoda obsazená císařem obklopená sborem mandarinek. Skotský vůz představuje jeskyni s králem a královnou. Indický vůz vydrží deset let. Čtyřicet Athois se zčernalou hlavou s prstenem v nose je opatřeno lukem a šípy. Ve skutečnosti jde o směs Afričanů, amerických indiánů a Indie. V centru pozornosti jsou také beduíni a Řekové. V dnešní době z této nesmyslné exotiky zbývá jen „Savage“ na neapolské rybářské lodi .

Určení data

Ducasse Ath oficiálně otevře den před 4 th  neděli srpna a končí dnem8. září.

První zmínka o datu ducasse se nachází v Popisu města Ath vydaného v roce 1610 Jeanem Zuallartem  : procesí se koná „  každý rok, v neděli nejblíže startu svatého Jana Křtitele  “. Původem Ducasse d'Ath je dedikační průvod, to znamená vzpomínka na patrona farnosti. Slaví Julian se28. srpna. V repertoáru nenávistných relikvií publikovaném P. Brasseurem v roce 1658 si můžeme přečíst:

"  Farní kostel mučedníka Saint-Julien, patrona tohoto města (slaveno dne28. srpnapodle římské martyrologie) byl přenesen v roce 1393 ze Starého Ath do (nového) města; každý rok se slavnostní zasvěcení tohoto kostela a města slaví v neděli nejblíže svátku sv. Jana, který se koná, tj. obvykle čtvrtého téhož měsíce srpna.  "

Tím, zápory, píseň z XV -tého  století vypráví vysvěcení nového kostela Saint-Julien, The4. července 1415 :

V neděli se mi doporučuje
před odloučením
De Saint-Jehana, abych
v něm mohl pořád pokračovat.

Označujeme tak neděli předtím 29. srpna, nejbližší. V tomto případě to je ještě 4 th  neděli v srpnu.

The 8. září, poslední den ducasse, je dnem Narození Notre-Dame, jehož obraz, nesený radními, předcházel Magistrátu ve starém průvodu.

Kalendář

Oficiální kalendář stanoví obecní správa v souladu s tradicí.

První přípravy

Čtrnáct dní před průvodem provádějí komunální pracovníci poprašování a čištění nádrží. Jsou provedeny určité změny. Bayard kůň se uvolní. Kování a úpravy kostýmů komparzu probíhají na Hudební akademii. Minulý týden skupiny Blues, Halberdiers a Men-at-Arms zopakovaly svůj vývoj. Komody ( viz níže ) začínají svou práci. David trénuje, aby porazil Goliáše. Město bylo očištěno velkou vodou a výstaviště se usadilo na Grand-Place a Quai Saint-Jacques. Obchodníci zdobí svá okna předměty okolností. Obyvatelé zdobí své domy barvami města.

pátek

Kolem 3  hod , Tirant Ancien zúčastnilo na vertikální tyči lukostřelba turnaj organizovaný na Esplanade od Royal Society of Archers St-Nicolas d ' Irchonwelz  : Grand-Prix du Mayeur. Obr pak prochází ulicemi centra města a tančí na zvuk malé dechovky vytvořené pro tuto příležitost.

V každé rodině připravujeme tradiční „  masteillský koláč  “, který ochutnáme druhý den na konci odpoledne.

Od 10  hod jen „Spalování na Marronnes“ v Gouyasse koná. Podle populární tradice si den před svatbou ženich spálil kalhoty ( kaštan v Picardově dialektu ) plněné slámou a petardami. To je to, co je běžně známé jako „rozlučka se svobodou“, po které často následuje opilý výlet mezi chlapci.

sobota

Poledne označuje oficiální začátek dukasy. Mladí lidé z Atén se setkávají, aby zazvonili Julienne , „velký zvon“, zvonice kostela Saint-Julien.

Ve 15  hodin , za zvuku procesních větrů, kterým předchází skupina Blues , směřuje Goliath a jeho budoucí manželka k „Pont du Gadre“, kde budou poprvé tančit, v davu dojat k slzám, tradiční „  Grand Gouyasse  “. Poté zaujmou svá místa před kostelem, kde se koná „Vespers Gouyasse“. Děkan farnosti vítá obecní úřady, jejich hosty, místní osobnosti a velké množství diváků, kteří přišli, aby se zúčastnili obřadu. Toto je slaveno aténským sborem Rencontre nebo sborem přátel. Místní dialekt je ctěn čtení textu v Picard , představovat vtipně aspektů Ducasse a aktuálním dění. Poté se průvod opět vydává směrem k Grand-Place za zvuku šíleného vzduchu se silami objetí novomanželů.

Kolem 5  hod , v přední části radnice, každý má svůj dech. Atest je atestován od roku 1487 a herní boj je zastoupen během průvodu na konci srpna na počest svatého Juliana. Dnes Ath může pochlubit pravděpodobně pouze evropské město, kde „tajemství“ pokračuje středověké biblické se uskuteční od XV -tého  století. Herní večírek je rozdělen na dva prvky: dialog a boj. Během „boje“ musí dítě, které hraje na pastýře Davida, hodit míč do „pohledu“ (otvor v košíku) Goliáše. Selhání pastýře není pro město špatnou předzvěstí, ale pokud zvítězí, může se veřejnost zúčastnit dalšího tance „Grand Gouyasse“. V roce 2016 David porazil Goliáše poté, co selhal v roce 2015.

V místním dialektu se dialog mezi Goliášem (hlasem vrátného) a Davidem nazývá „bonimée“ (ve francouzštině prodejní hřiště). Z generace na generaci se dědí ústním podáním. Některé pasáže se proto staly téměř nepochopitelnými. Poprvé ho vydal Emmanuel Fourdin v roce 1869. V roce 2004 byl text „bonimée“ předmětem studie, která ukazuje, že jeho původ je pravděpodobně příběhem boje Davida a Goliáše, který vyprávěl Guillaume du Bartas. (1544-1590) ve druhém týdnu (Les Trophées) (1584).

Ve 20  hodin začíná na Grand-Place koncert Royal Fanfare Union de Saint-Martin, jehož druhá část bude přerušena průchodem skupiny Canon du Mont Sarah , která zhasne pochodní skrz město. Anne-Marie Leroy obtěžuje dav v místním dialektu. Fanfáry doprovází melodii La Muette de Portici . Koncert končí antologií dukasových árií a písní.

Neděle

Od roku 1981, v časných ranních hodinách, kolem 7  ráno , někteří členové Athois hasičů klika se probudil obyvatele za zvuku bubnu. Tento okamžik se nazývá: „Gare al tarte“. O něco později jde „Braves de la Dendre“ hledat „Savage“ z neapolského rybářského člunu doma a společnost Blues jde za svým kapitánem, než se připojí ke stanici, kde se formuje ranní průvod.

V 9  hodin  45 zazvoní velký zvon kostela Saint-Julien, který označuje začátek průvodu (tradice, která se datuje od roku 1970), který začíná u stanice Ath a sleduje přesně definovaný okruh, který končí na Esplanade. Odpoledne kolem 15:00 odchází průvod opačným směrem. Na konci průvodu doprovází vroucí dav obry ke společnému hangáru. Poté se vzdává hold hasičům, kteří se stali oběťmi katastrofy Ghislenghien . Každých pět let od roku 1981 spojuje rondeau všechny obry na Place Ernest Cambier .

pondělí

Celý den kráčejí obři jednotlivě za doprovodu bubnů v různých městských částech, aby přijali poděkování Athéňanům, jako silnou stránku, ve 15  hodin , shromáždění doma a v nemocnici. Odpoledne jsou na Esplanade na programu různé aktivity, včetně lukostřelby . Moulbaixské fanfáry se konají na pláni před festivalem horkovzdušných balónů .

Poprvé bude Cheval Bayard vydán také v pondělí s ostatními obry.

Od „pondělí de la ducasse“ do „8. září“

V pátek noční trh spojuje místní a externí obchodníky v centru města.

V sobotu a v neděli po dukase představuje v divadle „Le Palace“ skupina námořníků z Dendre (aktivní v Ath od roku 1853) své tradiční operetní gala . V roce 2013 uvedli Valses de Vienne , velkolepou operetní operetu k hudbě Johanna Strausse , otce a syna.

8. září (v Athu říkáme „  8. září  “ a nemluvíme o něm p ) je poslední den Ducasse. Ve 14  hodin  30 se konala Grand Prix města Ath pelota . Vrcholem je ale tradiční večeře slávky (viz níže: ducasse tradice ). Den a slavnosti končí koncertem fanfár L'Union de Lorette , který na konci předvede poslední „Grand Gouyasse“ před vypuknutím závěrečného ohňostroje.

Pořadí průvodu

Středověk

Pokud máme věřit Fourdinovi, bratrství vedou, doprovázená svými služebníky, pochodněmi a relikviáři. Bratrství Saint-Éloi - nejstarší - první, následované dětmi z nedělní školy (všimněte si, že to bylo organizováno až v roce 1584 podle Dewerta, v roce 1586 podle Bertranda) a sirotky. Pak přijdou všechny ostatní korporace (autor se ujme svého výčtu a zároveň upozorní na skutečnost, všechny ty, které existovaly kolem roku 1650), kolegové, kteří uskutečnili Pouť do Saint-Jacques-de-Compostelle nebo Lorette , přísahy, kapucín a Vzpomeňte si na otce , zbožná sdružení, kolej reprezentovanou prvním z každé třídy, radní, kterým předcházeli nositelé pochodní, pán a jeho lid. Duchovenstvo obou farností uzavírá průvod. Pokud jde o „příběhy“ a postavy, jsou vkládány mezi různé obchody.

Pod Ancien Régime

R. Meurant specializované procesní obři, zjistil, vložené do programu 1807, nedatované anonymní rukopis XVIII -tého  století nebo na počátku XIX th  století, která přebírá pořadí průvodu na dobu neurčitou, ale že věří, že může umístit mezi 1715 a 1743.

Sirotci a malé školy vedou před „Métiezovým sborem s jejich relikviemi“: svatý Eloi , zlatníci s vítězným vozem; Svatý Josef , tesaři se Svatým Josefem a Pannou na oslu; Saint Aubert , pekaři s „cigne“; Svatý Jan Křtitel , řezníci se svatým Janem Křtitelem a jeho beránkem; Svatý Maur , krejčí s orlem; Svatý Ondřej , rybáři s mlokem; Svatý Michal , bratrstvo s vítězným vozem. Pak přijďte všichni lučištníci s „tijranem“; Svatý Roch, bratrstvo lukostřelců; střelci se „samsonem“; studenti; Goliáš a jeho manželka; městský tank s radnicí; různé obrazy Nejsvětější Panny v doprovodu otců kapucínů a vzpomínek; duchovenstvo obou farností; guvernér města a „chatelin“. Prvním zmíněným vozem musí být vůz vítězného Církve, na jehož vrcholu bude svatá Cecílie, obklopená mladými dívkami, které zpívají chválu Pána a bratrství Saint-Eloi to udržuje. Složení druhé - to Bratrstva svatého Michaela - v jeho rekonstrukci na počátku XIX th  století naznačuje, že sestoupí z středověkého éclide (malá nádrž). A konečně, městský vůz, postavený v roce 1715, je zdoben peřím, cedníky a dalšími pozlacenými atributy. Císař jej zabírá, oblečený v plášti zdobeném hermelínem a dětmi posazenými vysoko. Pokud jde o skupiny, Let do Egypta je středověká figurace. Svatého Jana Křtitele doprovází beránek.

Na druhou stranu jsou Labuť pekařů, Orel krejčích, Triton obchodníků s rybami „novými kousky“, které v roce 1715 požádala Rada o vytvoření z bratrstev? Nikdo neví, kromě jejich přítomnosti, doložené jediným dokumentem. Zaznamenáváme přítomnost lukostřelců Tiranta des, spolubratry svatého Šebestiána oblečeného v barevné šarlatové a Samsona střelců sv. Marguerite v plné modré uniformě, červeně obloženého, ​​stříbrného copu, kteří během průvodu střílí pozdravy. Pokud jde o Goliáše a jeho manželku, struktura je, stejně jako dnes, složena ze zkráceného kuželu převyšovaného „živůtkem“ - a to jak v proutěném provedení -, který se nosí pomocí „espalières“, „Berteilles“, „cingles“ (opasků) ). Každý rok je nasazujeme, oblékáme, poté, co jsme jim „vyprali, otrávili a vyleštili“ bavlněné šaty a vyčistili „koše“. Nevíme nic o jejich příslušenství, jejich hmotnosti, velikosti. Jedna indikace: v roce 1753 měl Goliath pouze jednoho vrátného.

Současné období

Zde je například pořadí průvodu v roce 1820:

Průvod z roku 1919 je zcela výjimečný. Účastní se více než 1 500 lidí:

Průvod Ducasse v roce 1919

1. Skupina bubnů.
2. Hasiči.
3. Ambiorix.
4. Eburonské kmeny + vůz.
5. Samson.
6. Firemní Gunners-arkebuzír, vyhovuje XV th  století.
7. Orel.
8. Firmy a podniky - houslisté a učni s mistrovskými díly ( XVII th  století).
9. Bojovníci roku 1830 s hudbou dobrovolníků Athois.
10. Vojenské trubky na koních.
11. Tank obrany Liège s doprovodem jezdců.
12. Umučená města, alegorická skupina.
13. Belgická vlajka nesená jezdcem v novém oblečení.
14. Spojenci: jezdecká skupina v uniformách národů dohody a nesoucí standardy.
15. Dlaně vítězství, skupiny dam na koních.
16. Vítězství (obr).
17. Belgická vojenská skupina v současném oblečení.
18. Belgická vítězství, ženská skupina.
19. Chariot of the Apotheosis (King-soldier, Queen-nurse, the heroes of Yser).
20. Zpěvové vítězství národů (smíšený sbor).
21. Skauti Athois.
22. Vojáci velké války.
23. Vůz města Ath.
24. Goliáš, jeho manželka a David.
25. Hudba.
26. Úřady.
27. Veřejná síla

 

Od 30. let 20. století se procesí dostalo do dnešní podoby.

Současný průvod

Současný průvod sleduje pořadí stanovené tradicí.

Dobrovolní hasiči (přítomní v průvodu od roku 1885) pochodují před. Jejich popularita vzrostla po katastrofě Ghislenghien . Následuje Eagle s dvěma hlavami , spolu s pásem z Meslin-l'Évêque .

The Neapolitan rybářů loď je fantazie vůz vytvořený sborové společnosti „  Les Matelots de la Dendre  “. V průvodu se zúčastní v letech 1853 a 1862, než se ho ujme v roce 1865 společnost „neapolských rybářů“ a poté „Braves de la Dendre“. „Savage“ existuje nejméně od roku 1873. Saint-Christophe de Flobecq , namontované na chůdách , bylo doloženo od roku 1462.

Blues , Gunners firemní mušketýři , účast v průvodu z XV -tého  století, dlouho před objevením obra Samsona budou doprovázet. Tento, doprovázený Královskou unií fanfár Sainte Cécile de Moulbaix, byl vytvořen až v roce 1679. Poté přichází skupina kánonu Mount Sarah , která evokuje belgickou revoluci v roce 1830. Ukazuje epizodu, kdy athoští vlastenci , obtěžovaný čipkářkou Anne-Marie Leroyovou, popadl dělo použité ke střelbě z bývalého bratrstva střelců a odnesl ho do Bruselu.

Na zahradnickém voze sedí bohyně Flore pod baldachýnem ve stylu 1900 nad květinovým záhonem a nymfami. Tento dekorativní plovák byl vytvořen v roce 1850 pod názvem „Plovák pro mladé dívky“. Věnováno Venuše v roce 1851, později se stalo vozem Flore (1860) a poté zahradnictví (1876). Pak přichází Ambiorix se obří z lukostřelců je doložena z XVIII -tého  století jako předlohy. V roce 1850 se proměnil v Ambiorix, aby evokoval místní a národní historii při zachování luku a šípů. Irchonwelz dechovka z něj dělá tanec.

Tyto halapartníci překročit tuto část průvodu během jejich manévrů. Ve skutečnosti doprovázejí vůz provinčních států , který se objevil v průvodu organizovaném v Bruselu u příležitosti padesátého výročí železnic, pod názvem vůz hudby obchodníků hanzovní ligy . Koupeno městem Ath v roce 1885, bylo přeměněno na vůz provinčních států, aby připomnělo, že toto shromáždění hainautského kraje se sešlo v Ath v roce 1572. Navigační vůz , který se objevil v roce 1885 ve stejném průvodu jako předchozí jeden, evokuje člun, který zajišťoval spojení mezi Bruggami a Gentem v XVI .  století.

M Miss  Victory byla vytvořena v roce 1793 na oslavu vítězství Rakušanů nad Francouzi. Zničen v roce 1794, byl znovu vytvořen v roce 1860. Symbolizuje město Ath, jehož barvy nese: fialová, bílá a žlutá. Je to Loretteova fanfára, která ji nutí tančit.

Na zemědělském voze sedí bohyně Ceres , obklopená rolníky a rolníky, mezi snopy pšenice a zemědělských nástrojů v dekoraci inspirované obdobím roku 1900. Vůz se tak datuje rokem 1905. Poté vůz nahradil žací stroje, které existovaly v roce 1860, ale zmizel do konce XIX -tého  století. Tank je doprovázen skupinou rolníků. Ozbrojenci z XVI th  století, jak Beefeaters, cirkulují v průvodu a nezůstávají na určitém místě. V zásadě platí, že doprovázejí Albert a Isabella je vůz , který byl zaveden v průvodu v roce 1906 poté, co se objevil, předchozí rok, v průvodu na 75 th  výročí nezávislosti v Bruselu. Připomíná Athéňanům vládu arcivévodů Alberta a Isabelle . Právě jim vděčíme za vybudování radnice z roku 1614.

Athoise Royal Alliance roztančí koně Bayarda . Představený v průvodu v roce 1462, zmizel v prvním čtvrtletí XVI th  století. Oře, na kterém jezdil Four Sons Aymon , byl znovu vytvořen sochařem a archeologem René Sansenem a znovu zaveden v roce 1948 v průvodu, díky místní gymnastické společnosti. Šestnáct nosičů ho donutí tančit na zvuk Huissigniesových fanfár .

Od roku 1876 do nejméně 1885 obíhal v průvodu vůz z Belgie. Vůz devíti provincií navrhl bruselský dekoratér Govaert v roce 1880. Bohyně zastupující Belgii je obklopena devíti mladými dámami nesoucími erb každé provincie země. Skupina pěti kantonů zahrnuje pět jezdců, kteří nosí vlajky nesoucí jména: Ath , Chièvres , Flobecq , Frasnes a Quevaucamps ( kantony okrsku Ath). Skupina 19 obcí byla představena v roce 1997 (pro 20 th  výročí na sloučení obcí ). Představuje erb města Ath a erby 18 dalších obcí subjektu.

Vůz města Ath, navržený v roce 1850, je nástupcem městského vozu, který se objevil v průvodu od roku 1715. Bohyně města sedí v monopterálním chrámu nad osobnostmi, které ilustrovaly příběh z města . Objevujeme tedy:

Monsieur a Madame Goliath tančí na atmosféru starověkého původu, pravděpodobně středověkého původu, „Grand Gouyasse“ , na dvou velmi specifických místech: Pont du Moulin a Pont du Gâdre za zvuku dechové hudby Saint-Martin d ' Ath. David je předchází. Stráž Goliáše (Magnon, listoví muži a koně Diricq) je jakousi burleskou řádovou službou. Zastupitelstvo končí průvod. Členové městské rady, kteří jsou v průvodu přítomni od středověku, jsou na městském voze od roku 1715. Vozy se objevují v roce 1899.

Hráči

Nosiče

Nosiči jsou duší obrů. Jsou to oni, kdo je nutí tančit na zvuky kapel, které je doprovázejí.

Prvními přepravci obrů byli pravděpodobně dělníci v Estaquesově mlýně, zvyklí manipulovat s těžkými pytli pšenice. Dříve byl status obřího dopravce vyhrazen tradičním rodinám, které jsou dodnes velmi aktuální. Ale vývoj průvodu v druhé polovině XX th  století narušil tato data. Ze tří nosičů na obra před rokem 1934 jich bylo na konci 60. let šest. Od té doby se hnutí zrychlilo a vytvořilo skupiny asi deseti mužů. Bayard kůň (šest set kilogramů), mezitím, má celkem dva týmy z 16 nosičů, kteří ji provozují. Původně byli členy místní gymnastické společnosti. Postupně se k různým skupinám přidávali lidé zvenčí. Před přenášením sbírá kandidátské děti mince hozené diváky; vyšší, pokusí se obra zvednout a posunout ho vpřed v pondělí ducasse. V úterý všichni opouštějí svůj „postoj“ a scházejí se na „banketu nosičů“ v různých restauracích ve městě.

Pastýř David

Malý pastýř David je příbuzný rodině nosičů obra Goliáše. V sobotu po nešporech na Grand-Place zahájí boj proti Goliášovi recitováním Bonimée; vrátný ukrytý v koši obra mu dá odpověď. Na konci dialogu David čelí obřímu Filištínovi tím, že hodí střelu, která musí skončit v koši přes střešní okno a umožnit dopravci pohyb.

Goliášova garda

Tyto postavy jsou v evropském folklóru dobře známé. V Athu se ďáblové objevují v procesích starého režimu . Hlídají tam (otevírají cestu, udržují diváky na dálku) nebo častěji zasahují do malby pekla, do dramatizace hagiografických legend (St Michel, Ste Gudule, St Antoine, St Médard  atd. ), V procesiová hra (boj sv. Jiří proti drakovi). Stále se účastní Lumeçon Mons . Divokí muži (listoví muži) chodili v některých procesích a hráli roli v jarních hrách. Vždy se objevují v průvodu a ve hře St. Evermare v Russonu a zůstávají v Monsovi spojenci draka. Poté, co upálení koně figurovali v obrazových procesích, animovali vesnické slavnosti a charivaris, stále plní svou roli pomocníků v Monsu a obtěžují veřejnost v různých procesích, ať už karnevalových či nikoli. Tyto tři typy převleků, které mají v některých městech hlavní poslání chránit pochod nebo tanec gigantických postav, najdete v Ducasse d'Ath.

Emmanuel FOURDIN je bez důkazu, vzhled ďábel Athois brzy XVII th  století, spolu s tím Diricq koní a divokých mužů. Položí svou společnou oživení na počátku XIX th  století. Program z roku 1809, na který se odvolává, je však neopakuje. Postava byla od roku 1858 přezdívána „Magnon“, v té době přezdívka komparzu. Jméno se zaseklo. Magnon je vyzbrojen prasečím měchýřem, který používá k zatlačení davu, když obři míjejí kolem.

Přinejmenším od roku 1749, jeden rok, které jsou uvedeny v obecních účtech XVIII th  století, používaný dva divocí muži „pro uložení průvod.“ Zdá se jisté, že existovaly dříve. Tito divocí muži byli stále ponechává muži v XVIII th  století: v roce 1749, vyrábí na míru jejich šaty, kalhoty, čepice zelené plátno. Podpora je aktuálně kombinéza. Tento transvestit připravuje divoký muž nebo jeho manželka. Je to delikátní práce, každý list je šitý ručně, což vyžaduje asi patnáct hodin. Když musí zatlačit dav, listoví muži se omezují na běh po chodnících a křičí: „Pojď! Pohybovat! ". Pokud se zastaví, klub se drží vysoko, je velmi vzácné, že to nechají spadnout na hlavu vzpurného. To je opakem Magnona, jehož zvukové hity nelze spočítat.

Koně spodničky jsou stále, s výjimkou roku 1790 („falešní koně“), v obecních dokumentech pojmenovaní koně Diricq, osli Dirick Delcourt, osli Diricq Nachez. Protože Diricq je staré příjmení Athoisů, pravděpodobně toto jméno berou od svého prvního stavitele nebo jezdce. Michel Diricq přestavěl „Carmesse chariot“ v roce 1749, není vyloučeno, že jeden z předků tohoto profesionála vyrobil před rokem 1713 koně, který nese jeho jméno. Tyto Diricq koně zmizí z průvodu v roce 1850, ale vrátil se tam v roce 1981, během oslav 500 tého  výročí Goliáše.

Figurky

V roce 2014 se průvodu zúčastnilo 422 komparzu v patnácti různých skupinách. Některé postavy jsou oblíbené u veřejnosti. Často září svým malebným charakterem a svou roli hrají po celá desetiletí. To je případ „Sauvage“ v neapolské rybářské lodi. Přítomný nejméně od roku 1873 by se vydal na legendární ostrov Gavatao. Svými vtipy a výkřiky je jedním z velkolepých prvků průvodu. Říká se, že XIX th  století, dále jen „divoké“ zabíjení králíků pro veřejnost a všechny jedli syrové. Říkalo se tomu „Dégoudant“, tedy nechutně.

V roce 1969 procesí tolik chyběla. Armáda nebyla schopna poskytnout svou obvyklou sílu. Mladí lidé z Patro de Flobecq, Enghien a poté Ath se zapojili do figurace na tancích. Od té chvíle nadšení pro festival stále rostlo. V roce 1974 bylo příliš mnoho komparzu. René Sansen , sochař a místní archeolog, navrhl vytvoření nové skupiny kolem kánonu Mount Sarah, která by evokovala revoluci v roce 1830. Tato skupina je nyní dobře integrována do nedělního průvodu a v sobotu večer také pochoduje s pochodněmi. V této souvislosti vzniklo sdružení „Rénovation du Cortège“. To hrálo zásadní roli při přecenění a revitalizaci slavností.

Dechové kapely

Každý obr tančí na zvuky své vlastní fanfáry . Takže fanfáry Meslin-l'Évêque doprovázejí Aigle à deux Têtes od roku 1983, Royale Union des Fanfares de Moulbaix - Ligne doprovází Samsona, fanfáry Saint-Denis z Irchonwelzu tančí Ambiorix, následuje Loretteova fanfára (Ath) Mademoiselle Victoire, fanfáry Huissignies obklopují koně Bayarda a fanfáry Royal Union Saint-Martin (Ath) valčí Goliáše a paní.

Některé tance jsou tradiční. Goliath a Madame tančí na starých mostech města Danse gouyasse , následované Ducasse d'Ath a Faubourg de Tournai . Od konce XX th  století, z nichž každá má obří píseň všech jeho vlastní: Tanec Orel (. C. Cannuyer / R Herstens), Píseň o Samson (C. Cannuyer / R. Hertsens a Y. Dumont) , Ambiorix , La Chanson de slečno (M. Lefebvre) a Bayard 50 (M. Lefebvre / P. Monnier) a Šťastný Bayard (O. Jorion).

Řidiči koní

Tyto návrhy koně jsou nepostradatelné v průvodu. Někteří farmáři je chovají téměř pro tento účel. V závislosti na voze je využito 4 nebo 6 koní . Koně neustále doprovázejí jejich chovatelé. Hříbata jsou integrována do průvodu, aby si zvykli na hluk a dav. Archivní obrázky ukazují, že plováky jsou někdy opomíjeny jejich komparzem nebo obklopeny rozptýlenou veřejností. V roce 1966 táhl zemědělskou nádrž traktor . Ve stejném roce zůstal navigační vůz pro nedostatek koní v hangáru. Na začátku 70. let se trend obrátil .

Na jednom z koní vozu 9 provincií sedí živý pes.

Přítomné v 1970 (jeho jméno bylo Toby ), byl pryč, než průvod vrátit na začátek XXI th  století.

Komody

Montáž a oblékání začínají několik dní před večírkem. Za tuto misi, kdysi obklopeni „tajemstvím“, jsou odpovědní čtyři lidé, dva redaktori, prádelník a kadeřník. V dnešní době hrajeme na transparentnost a Athéňané se nyní mohou zúčastnit tohoto obřadu, který se koná v garáži ve správním centru.

Nejprve umístíme poprsí na koš, než vše vyvážíme. Poté, co jsme byli pečlivě oprášeni, oblékáme orla a obry podle zavedeného řádu: Samson (nejjednodušší), Ambiorix, M lle  Victory Goliath M me  Goliath (nejtěžší). Sobotní ráno je věnováno závěrečné kontrole a seřízení popruhů třmenu a polstrování hlavy podle velikosti a zvyků nositelů.

Bayard kůň zůstává s tanky, v komunální hangáru, Primroses zónování až do nedělního rána. Je rozbalen, vyčištěn a přinesen v některých malých náhradách textilií nebo barev.

Tradice ducasse

Je tradiční nabízet hostitelce kytici mečíků v barvách města (žlutá, bílá, fialová). Jedná se o poměrně nedávnou tradici, která se objevila v 80. letech. Gladioli jsou sezónní květiny ve více barvách. Květinářství z něj udělalo produkt ducasse, který si osvojila populace.

„8. září“ jíme slávky v kavárnách, restauracích a v sídle sdružení. Tato večeře slávky má nejistý původ. Tradice, pravděpodobně fantastická, říká, že ve 30. letech se z belgického pobřeží vrátil „Moumoule“, obchodník s rybami v Athu, s kočárem plným mušlí. Ve stavu pokročilé intoxikace by začal distribuovat slávky na Grand-Place. Od toho dne Athéňané tuto událost zvěčnili. Prozaičtěji a vážněji lze odhadnout, že dříve trvalo přepravu slávek z pobřeží do města několik dní. V září, kdy byl prvním měsícem v „r“, jsme využili konce festivalu a ochutnali toto velmi ceněné jídlo, o které jsme byli od května připraveni. Můžeme tento zvyk porovnat s tradičním pokrmem Lille Braderie , který se koná první zářijový víkend.

Během slavnostního období ochutnáváme „  koláč s masteilles  “ nebo „koláč Gouyasse“. Původ tohoto koláče se ztrácí v mlhách historie. Existence koláče Ath je doložena v roce 1529. V roce 1810 se jedná o první zmínku o kolébce Goliath. Každá rodina má svůj recept, své podíly ingrediencí. Výjimečným okamžikem pro ochutnání koláče à masteilles jsou bezpochyby okamžiky, které následují po boji mezi Davidem a Goliášem. Je doprovázeno sklenkou burgundského vína . „Pravý“ Athénec to bude jíst jen do „8. září“ a počká si na další dukasu, aby ji znovu ochutnal.

Pomocné tradiční činnosti

Lukostřelba

Lukostřelba , tradiční sport, byla vždy součástí obřadů. K bratrstva lučištníků (Saint-Sébastien, Saint-Nicolas a Sainte Christine) se zúčastnila v rámci Ancien Régime , při obraně města. Kráčeli v průvodu vedle obří braní přinejmenším od XVIII -tého  století. Na začátku XIX th  století, byly tam dva lučištníci podniků: Předpoklad , která byla založena v roce 1802, který používal tyč na Esplanade a Unii , na kterém byla v kolébce, která je sice k cíli. Starostova střelba se koná vždy v pátek jako součást ducasse. Druhý pondělí se koná druhý turnaj, který pořádá Royal Society of Archers St-Nicolas d ' Irchonwelz . Ceny jsou umístěny na brány, které jsou zvednuty na vrcholu stožáru.

Míčová hra

Míč Hra je s lukostřelba, sportovní nejvíce praktikuje v průběhu Ducasse. To je doloženo v Ath z XV -tého  století. Rané osídlení XIX th  století naznačuje, že je pelota. V té době se týmy netvořily, ale sdružovaly hráče podle sousedství nebo vesnic. Neexistuje žádný organizovaný šampionát. V dnešní době se koná finále „Velké ceny města Ath“8. září, poslední den ducasse, od roku 1857. Renomované týmy tam soutěží před informovaným a vášnivým publikem.

Uvolnění balónu

Uvolnění balónu již existovalo ve 40. letech 20. století . Svítící balón byl vypuštěn po plese Philharmonic Society of Ath (vytvořen v roce 1783). Kolem roku 1850, kdy se festival stal obecním, se ho ujaly úřady. Město dodává plyn pro balóny, jejichž objem dosáhl 900  m 3 . Na konci XIX th  století, na Esplanade a míč se uvolní. Oficiální plakát ke Komunálním slavnostem 1905 poprvé poskytuje informace o „velkém aerostatickém festivalu“. Teprve ve dvacátých letech se akce systematicky konala každý rok v pondělí Ducasse. Jediný balón nafouknutý plynem a poté heliem vzlétne podvečer, někdy s obecním úřadem na palubě. V roce 1989 byl festival přeměněn na balónový festival , který byl efektnější a veřejností lépe oceněn.

Populární hry chybí

Od roku 1835 organizovala městská správa v rámci ducasse hry na oslavu září . Tyto festivaly mají připomenout „  osvobození města od nizozemského jha  “. Skrz XIX th  století, minimálně do roku 1905 se počet obyvatel byl zapojený do různých snímků (kuše, puška ...) pytel závod, běh osel, kachna závod, umaštěný tyč, mísy hry, Tinker hry,  atd To dosvědčuje Tournai XV -tého  století a Ath v XVIII -tého  století. Skládá se z hodu okouzlující dřevěnou koulí upevněnou na kovovém hrotu mezi sloupovím nebo obloukem zakopaným v zemi a připevněným k dubovému paprsku.

Ohňostroj

Je spuštěn „brilantní ohňostroj“ 3. září 1905na příležitosti 75 -tého  výročí belgické revoluce . Od roku 1907 se ohňostroj stal zvykem. Nyní se to odehrává8. zářía ukončí večírek. V roce 2004 byla zrušena na počest hasičů, kteří zahynuli při katastrofě Ghislenghien . Zápory, v roce 2006 požár výjimečné ohňostroje uzavřel „hořící Maroon“ k oslavě 20. ročníku  .

Nehmotné kulturní dědictví lidstva

V roce 2005, Ducasse d'Ath byl prohlášen „mistrovská díla ústního a nehmotného dědictví lidstva“ av roce 2008 zapsán na Reprezentativní seznam nemateriálního kulturního dědictví ze strany UNESCO . Na třetí vyhlášení mistrovských děl ústního a nehmotného dědictví lidstva byla francouzskému belgickému orgánu podána žádost o třetí31. října 2004. Tato kandidatura se týkala procesních gigantů a draků západní Evropy. S Ducasse de Mons se tak připojuje ke karnevalu Binche mezi registrovanými valonskými událostmi.

Pomocné činnosti a deriváty

Dva symposia, které sdružují odborníky z celé Evropy, byly organizovány kruhu historie a archeologie Ath: v roce 1981 u příležitosti 500 tého  výročí Goliáše a 2000 na slavnostním otevření Domu obrů a mezinárodní setkání1 st říjen.

V průběhu roku je veřejnosti přístupné muzeum obrů (zvané „Dům obrů“). Vysvětluje, jak se dělají obři, historie festivalu, jak se stát obřím dopravcem  atd.  ; také představuje festivaly zahrnující obry ve světě. Od roku 2003 spolupracuje Maison des Géants s francouzským sdružením „la Ronde des Géants“ na vydávání kalendáře výletů gigantů pro Belgii a Francii.

Existuje mnoho produktů odvozených od Ducasse d'Ath: CD, DVD, trička, špendlíky , šperky, nádobí, nákupní tašky, magnety, mýdla, fazole z la galette des rois, santony, názvy piva („Gouyasse“) a sýr („le petit David“).

Maloobchodní prodejny ve městě Ath výslovně odkazují na Ducasse a její obry: agentura „Immobilière des Géants“, „Brasserie des Géants“, kavárny „Aux Géants“, „Le Goliath“, „Le Tirant“,  atd. Jelikož se blíží 4 th  neděli v srpnu, obchodníci konkurovat vynalézavost a množte narážky na straně, která se připravuje na zdobení jejich okna. Místní fotbalový klub se nazývá „Royal Géant Athois“ a působí v „Stade des Géants“.

Data příštích ducasses

Příští ducasses se uskuteční ve dnech 25. - 26. srpna 2018 , 24. - 25. srpna 2019 , 22. - 23. srpna 2020 a 21. - 22. srpna 2021 .

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Tento odstavec vychází z procesního Giants v Evropě , kolektivní práce, katalog výstavy z 500 -tého  výročí Goliáše Ath 1981, Ministerstvo Francouzského společenství.
  2. Pojem „bubeník“, bubeník, je v tomto případě specifický. Doprovází obra nebo Gille během karnevalu v Binche .
  3. Informace v této kapitole lze ověřit na oficiálních webových stránkách města Ath , v místě renovace procesí a v místním tisku: La Vie athoise , le Courrier de l'Escaut , Nord Éclair , v jejich předchozích vydáních. okamžitě po 4 th  neděli v srpnu.
  4. Není nepřiměřené udržovat vůz „9 provincií“ v průvodu Ducasse d'Ath, zatímco dnešní Belgie má 10. Tento vůz byl vytvořen v roce 1880 v jednotné Belgii. Představuje konfiguraci země v daném okamžiku její historie
  5. John III je předposlední baron Trazegnies. I st Marquis de Trazegnies bude jeho dědeček, Charles II .
  6. Podívejte se zejména na stránky Mezinárodního muzea karnevalů a masek (Binche) .
  7. Podobný jev byl pozorován na Tour de Saint Barthélemy v Bousvalu .
  8. V XIX th  století, psi, byly použity tzv vůz psi, včetně Francie, Belgie a Nizozemsko, pro tahání vozíky. Tento postup je nyní zakázán.
  9. V zásadě se mušle divoké nejedí v létě (měsíce bez „r“) [1] .

Reference

  1. Fourdin 1869 , str.  48-52.
  2. (in) Klaus Beitl, Die Umangsriesen, volkskundliche Monografie einer Europäischen Maskengestalt, mit der besonderer Berücksichtigung „  Festival Gayant  “ Douai in northern zu Frankreich , Vídeň, 1961.
  3. Jean Dugnoille, město Ath. Krátký pohled na jeho minulost v Ath a jeho regionu ,   ed. Provinční tiskárna 1973.
  4. JP Ducastelle, MF Gheusquin a kol. , Obři a draci. Mýty a tradice v Bruselu, ve Valonsku, na severu Francie a v Evropě , kol.  „Krásné knihy dědictví“, Casterman, Tournai, 1996.
  5. Umírající 1981 , str.  165.
  6. Fourdin 1869 , str.  11.
  7. Umírající 1981 , str.  25.
  8. Fourdin 1869 , str.  49-50.
  9. Ducastelle 1994 , str.  76.
  10. Umírající 1981 , str.  26 a následující.
  11. Umírající 1981 , str.  193.
  12. Umírající 1981 , str.  29.
  13. Fourdin 1869 , str.  27.
  14. Umírající 1981 , str.  30.
  15. CJ Bertrand 1906 .
  16. Fourdin 1869 , str.  9.
  17. AVA, Účty masovny města Ath , 24. června 1679-1680,71 v °.
  18. Meurant 1981 , str.  32.
  19. A. Dupont a J.-P. Ducastelle, Aux origines de l'Aigle , ve Věstníku Královského kruhu historie a archeologie Ath a regionu , sv.  8 n o  178 (červenec 1997), str.  109-120 .
  20. Vers l'Avenir , 14. února 2015.
  21. Fourdin 1869 , str.  7.
  22. Fourdin 1869 , str.  29.
  23. E. Hubert, Edikt Josefa II. Na veletrzích 11. února 1786 na univerzitě v Lutychu, zahájení kurzů 18. října 1921 , Lutych, 1921, s.  5 až 34 .
  24. Meurant 1981 , str.  37.
  25. Fourdin 1869 , str.  33.
  26. Umírající 1981 , str.  34.
  27. Ducastelle, obři v současném životě Athoise. Ideologie a mentalita XIX th a XX th  století , 1983 , str.  447.
  28. Flyers Dutch , 1819 n o  578 katolické bohoslužby, průvody.
  29. Umírající 1981 , str.  283 a následující.
  30. Dopis starosty a komunálního tajemníka guvernérovi provincie ze dne 30. prosince 1946 do archivu města Ath, Correspondance communale, 30-12-1846.
  31. Ducastelle, obři v současném životě Athoise. Ideologie a mentalita XIX th a XX th  století , 1983 , str.  453.
  32. Ducastelle, obři v současném životě Athoise. Ideologie a mentalita XIX th a XX th  století , 1983 , str.  455.
  33. L'Echo de la Dendre , 7-9-1884.
  34. E. Henin, fotograf zvědavý na naše giganty působící v komunální politice Athoise (1985) , v Bulletinu Královského kruhu historie a archeologie Ath , Ath, 1976, s.  114-121 .
  35. Meurant 1981 , str.  520.
  36. Ducastelle, obři v současném životě Athoise. Ideologie a mentalita XIX th a XX th  století , 1983 , str.  461.
  37. Umírající 1981 , str.  108-110 a 328-342.
  38. E. Evrard, pod německou botou, procesí na rozdíl od jiných… Goliath utlačovaný v C. Bauduin, C. Cannuyer, E. Evrard, Goliath utlačovaný, Goliath osvobozený, padesáté výročí osvobození Ath , s.  21 až 41 .
  39. L'Observateur , 18. října 1941 a Meurant 1981 , s.  123 (foto).
  40. The Observer , Ath, 21. ročník  , září 1944.
  41. http://www.lavenir.net/article/detail.aspx?articleid=dmf20140821_00516853 Článek z L'Avenir , 22. srpna 2014.
  42. The Observer , 31. srpna 1846.
  43. JP Ducastelle ", Bayard, báječný kůň", ve Věstníku královského kruhu historie a archeologie Ath , Ath, 2008.
  44. Le Courrier de l'Escaut , 28. srpna 1966.
  45. Výbor pro renovaci průvodu .
  46. Ducastelle 1994 , str.  7.
  47. Meurant 1981 , str.  391.
  48. Echo de la Dendre , 21. srpna 1976.
  49. Le Courrier de l'Escaut , 24. srpna 1981.
  50. Le Courrier de l'Escaut , 24. srpna 1987.
  51. Guy Spitaels, Ze srdce města do dechů světa , Kolektivní práce,   vyd. Illustrata, Ath, 2011, s.  57 .
  52. Le Courrier de l'Escaut , 27. srpna 1990 a 26. srpna 1991.
  53. Le Courrier de l'Escaut , 23. srpna 1993.
  54. Průvodce po Ducasse d'Ath , čtyřjazyčná brožura, Ath, 1993.
  55. La Vie athoise , září 2004, str.  19 .
  56. Poslední hodina , 17. srpna 2010.
  57. JP Ducastelle, Mademoiselle Victoire je 150 let stará , Výňatek z Bulletinu Královského kruhu historie a archeologie Ath , sv.  11 - 43 th  rok - n o  256, červenec 2010.
  58. D. Dupont .
  59. „  chorál Rencontre - Historique  “ , na http://www.choralerencontre.be/histoire-3/ (konzultován 9 Září )
  60. http://www.lavenir.net/cnt/dmf20160828_00870728?pid=2736664
  61. Ducastelle 1994 , s.  101.
  62. G. OPPELT, Historický vztah národních slavností, který se konal v Belgii od roku 1853 do roku 1856 , Brusel, 1857, s.  98 .
  63. L'Écho de la Dendre , 24. října 1907.
  64. L'Egalité , 15. ledna 1933.
  65. Umírající 1981 , str.  523-526.
  66. Le Courrier de l'Escaut , 27. května 1953.
  67. The Observer , 27. května 1953.
  68. JP Ducastelle, Ath nebo síla tradic , str.  94 .
  69. Konference („Chybějící“), kterou předložili Christian Cannuyer a Laurent Dubuisson, pořádaná „Rénovation du processège“, 14. srpna 2013, Ath.
  70. Ducasse d'Ath , dodatek L'Avenir , srpen 2013.
  71. J. Zuallart, Popis města Ath, obsahující jeho založení a uložení názvu i jeho míst a veřejných budov, jeho privilegia , Ath, 1610, reedice Ath, 1846, s. 1.  39 .
  72. P. Brasseur, Sancta sanctorum Hannoniae… , Mons, 1658, s. 1.  49 .
  73. CJ Bertrand 1906 , str.  313 a následující.
  74. C. Cannuyer, C. Hespel, David konfrontuje Goliáše. Původ a historie Bonimée , Renovace průvodu, Ath, 2006, s.  6 .
  75. Fourdin 1869 .
  76. C. Cannuyer, C. Hespel, David konfrontuje Goliáše. Původ a historie Bonimée , Renovace průvodu, Ath, 2006.
  77. Oficiální stránky města Ath .
  78. Oficiální stránky Les Matelots de la Dendre .
  79. Oficiální stránky pochodové kapely Union de Lorette .
  80. Jules Dewert, Historie města Ath , str.  157 .
  81. CJ Bertrand 1906 , str.  392.
  82. Fourdin 1869 , str.  20.
  83. AVA, Veřejné slavnosti, obřady, radosti, 1725-1830, H / I, Program řádu a pochodu Procesí věnování města Ath 23. srpna 1807 , uskutečněné 19. srpna 1807
  84. Fourdin 1869 , str.  16.
  85. Meurant 1981 , str.  35.
  86. Meurant 1981 , str.  36.
  87. Umírající 1981 , str.  283-284.
  88. Echo de la Dendre , 17. srpna 1919.
  89. Průvodce po Ducasse d'Ath , čtyřjazyčná brožura, Ath, 1993 a DVD Ducasse 2008 , zpráva vytvořená komunitní televizí Notélé
  90. C. Cannuyer, Alexitův dědic. Portréty obřích nosičů Ath v roce 2000
  91. Oficiální blog Royale Alliance Athoise ASBL, akreditační společnosti, která provozuje Cheval Bayard
  92. C. Cannuyer, C. Hespel, David konfrontuje Goliáše. Původ a historie Bonimée
  93. Fourdin 1869 , str.  15-16.
  94. Umírající 1981 , str.  127.
  95. Umírající 1981 , str.  128.
  96. Umírající 1981 , str.  129.
  97. Na blogu sudinfo 16. srpna 2014 .
  98. Loď neapolských rybářů na oficiálním místě města Ath .
  99. Oficiální stránka pro renovaci průvodu .
  100. JP Ducastelle, Nehmotné dědictví , str.  301 .
  101. „  ??  » ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Na stránkách fanfár Moulbaix-Ligne .
  102. Místo fanfár Saint-Denis d'Ichonwelz .
  103. Stránky fanoušků Huissignies .
  104. Místo fanfár Saint-Martin d'Ath .
  105. JP Ducastelle, Nehmotné dědictví , v Dědictví země Ath. Druhý milník (1976-2006) , s.  300-301 .
  106. Umírající 1981 , str.  375-376.
  107. Umírající 1981 , str.  380.
  108. "  Tyto komody  " ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Na místě města Ath .
  109. Aplikace „Ducasse d'Ath“ pro chytré telefony a tablety ( http://www.app-ducasse.be/fr/ ?).
  110. La Vie athoise n o  102, 2006, str.  39 .
  111. „  ??  » ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Na osobních webových stránkách pana  Malingrauxa .
  112. „  Historie želé koláče  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Na místě města Ath .
  113. Ducastelle 1994 .
  114. Ducastelle 1994 , str.  16.
  115. Ducastelle 1994 , str.  22.
  116. C. Rasson, ples Play, Velká cena města Ath, Esplanade , 1994 a 50 th Velká cena města Ath, 8. září 1997 .
  117. Ducastelle 1994 , str.  18.
  118. Ducastelle 1994 , str.  34.
  119. JP Ducastelle, DIY, tradiční hra ze země Ath v Liber Amicorum Prof. D r  Jozef Van Haver , Brusel 1991, s.  97-105 .
  120. Ducastelle 1994 , str.  36.
  121. Stránka věnovaná obřím a procesním drakům Belgie a Francie na webu Unesco .
  122. JP Ducastelle, Procesní obři v Evropě. Kolokvium od 20. do 22. srpna 1981 .
  123. JP Ducastelle, dům obři Ath, průvod 1 st října 2000 , dokument z rodu obrů, 3.
  124. Pozemek domu obrů .
  125. „  The Calendar of Giants 2010  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) .
  126. Pozemek Royal Géants Athois .