Encratism je starověké řecké ἐγκρατής, enkratḗs , což znamená „pevninu “ , označuje radikál proud raného křesťanství je součástí trendu asketického extrému, který se prochází křesťanství a který hraje důležitou roli v jeho stavebnictví. Tento proud v podstatě prosperující z II e století kolem postav, jako Tatian , zejména Frýgii a Pisidské .
Často souvisí s křesťanskou gnosticismu a markionismus ale rozšířený po celém starověkém křesťanství, odmítat zboží vytvořené Bohem pro muže, manželství nebo i plození , incratism objeví podezřelý v očích pravověrnost na velký kostel. . Pokud je zakázána v IV th století od Theodosius I er , nicméně je částečně izoluje v asketických kruzích a klášterní .
Inkratismus je součástí asketických tendencí existujících ke křesťanství, a to jak v Palestině, tak v Egyptě nebo jinde v řecko-římském světě , jak je nacházíme mezi eseny , terapeuty nebo dokonce některými pozdně cynickými nebo platonickými filozofy. pohrdají a odsoudí sexualitu, chválí zdrženlivost a askezi a mimo jiné odmítají masové pokrmy a staví se proti manželství. Tyto asketické tendence se šíří od počátků křesťanského hnutí, pokud vyznává pozitivní přístup k panenství a hodnotí eschatologickou čistotu, které zásadní důležitost připisuje cratismus, jehož jméno má být spojeno s enkrateia - sebeovládání.
Stejně jako u mnoha křesťanských proudů prvních staletí Encratites jsou známy pouze prostřednictvím svých kritiků, na křesťanských obhájců a heresiologists na pravoslaví, který byl postupně kované v kontaktu s několika Christologies času. Přísně vzato, je nepravděpodobné, že by existovala „sekta Encratite“, což je termín, který heresiologové používají k označení - ve snaze je očistit a marginalizovat - soubor důsledných postojů v křesťanské komunitě., Odmítnout konzumaci masa a víno nebo dokonce manželství, dokonce plození, tendence překračující celé starověké křesťanství, včetně uvnitř Velké církve.
Irenaeus z Lyonu , a po něm západní tradice, učinil Tatiana Syřana , žáka Justina , zakladatele této „sekty “, k níž dal svou přísnou doktrinální formulaci. Tatian, „patriarcha Encratitů“, odmítl manželství, odsoudil použití masa a vína a obhajoval vodu při slavení Eucharistie, což Enkratitům vyneslo někdy název Hydroparastates (v řečtině) nebo Vodnáři (v latině). Nepoznali částí Písma, zejména Starého zákona a podle Eusebius Caesarea , v listech Pavla a Skutky apoštolů . Eusebius nicméně uvádí, že gnostická komunita v čele s jistým Severem přijala Starý zákon. Na druhou stranu se uchýlili k textům z apokryfní literatury s výraznými asketickými tendencemi i k prvkům valentinské gnózy .
Podle Encratitů již existující duše, zkorumpovaná - nebo zženštilá - potupou, upadla do tělesného světa, kde je hmota skutečně špatná: pro Tatiana měl Adamův pád za následek zatracení lidstva v jeho celku; aby zabránil tomu, aby se tato dekadence duše ve světě udržovala, jde tak daleko, že odsuzuje plození nebo dokonce jakýkoli sexuální vztah. Pro Tatien existuje lidská duše jen proto, aby byla spojena s Duchem svatým, s vyloučením jakéhokoli pozemského spojení. Augustin z Hrocha , citující Epifana , evokuje proud „tatianistů“, kteří by znali rozkol, z něhož by přísně vzato vyplynuly enkratity.
Doktrína Encratite je velmi výrazná v některých pracích apokryfní křesťanské literatury , jako je evangelium podle Thomase , evangelium Egypťanů a je široce doloženo v různých pasážích apokryfních Skutků apoštolů, jako jsou Skutky Tomáše , akty Paul a Thecla jsou akty Janovi ... Podle Clement Alexandrie a Jeronýma , přičemž největší doktrinářský tohoto vývoje byl gnostický křesťana ke konci II th století , Julius Cassian , autor ‚dílo s názvem On abstinence nebo ctnost být eunuchem a odsuzovat všechny sexuální vztahy. Současně také nacházíme příklad umírněného a ortodoxního incratismu v Sextových větách , souboru pokřesťanštěných pohanských asketických vzorců.
Původně vyvinut v Sýrii a zvláště vyvinut v Phrygia a Pisidské , Encratism natolik důležitá v celé římské říši na konci IV th století a V th století byl odsouzen v jejích různých složek s Manichaeism by císař Theodosius I. er , který proti nim přijal tři nařízení, včetně 382 vyhrožování smrtí každému, kdo by přijal jméno Encratites , Saccophore nebo Hydroparastate . Po rozdělení Římské říše, proud byl opět mimo zákon o východní římský císař Theodosius II ve všech jejích formách v 428 .
Asketické praktiky a témata enkratismu se však v asketických , klášterních a gyrovaguesových kruzích zcela jasně obnovují a stávají se jednou ze základních složek, zatímco Velká církev, pokud potvrzuje dobrotu manželství a sexuality, přesto učí nadřazenost panenství. Najdeme asketické témata incratism v markionismus, Montanismus , Messalianism a syrského křesťanství , zatímco to se spojí s později Manichaeism, protože byl schopen procházet bogomilství .