Étos (nebo ethos , ze starořeckých ἦθος étosu , „zvyk“) je obvyklý charakter , způsob bytí, množina návyků člověka. Přibližuje se k chování.
Pro Řeky „umění“ ( μιμητικαὶ τέχναι mimêtikaì tékhnai ), jako je hudba , tanec , výtvarné umění, tragédie nebo komedie, napodobují étos. To vysvětluje Aristoteles v Poetice a Politice (kniha VIII).
Pro rétorické umění je étos obrazem, který o sobě dává řečník prostřednictvím své řeči . Pro něj je to v zásadě otázka stanovení jeho důvěryhodnosti explicitním nebo implicitním stádiem (pomocí diskurzivních ukazatelů a metafor ) morálních kvalit, jako je ctnost , shovívavost nebo velkorysost . Jakýkoli čin (diskurzivní nebo ne), který přispívá k tomu, aby se projevil temperament nebo povahové vlastnosti, se účastní étosu.
Étos představuje styl, který musí řečník zaujmout, aby upoutal pozornost a získal důvěru publika, aby se stal důvěryhodným a sympatickým. Zajišťuje představivost partnera. Aristoteles definuje zdravý rozum, ctnost a shovívavost jako prvky podporující důvěru v mluvčího. Tyto tři pojmy byly po staletí různě překládány a doplňovány.
Etos stojí proti logu , které představuje logiku, uvažování a způsob konstrukce argumentace a je adresováno racionální mysli účastníka rozhovoru, stejně jako patosu , který je zaměřen na jeho citlivost - jeho tendence , vášně, touhy, pocity, emoce. Řečník usiluje o to, aby diváci cítili vášně: hněv, lásku, soucit, emulaci atd. Pokud jde o sebe, nesmí se odchýlit od svého klidu, od své role mudrce. Étos a patos se snaží svést diváky.
Roland Barthes čerpal inspiraci z aristotelovské rétoriky a spojoval étos s odesílatelem , patos s příjemcem a loga se zprávou .
"Například v kapitole VI, XI; 1450b 27: „tragédie není napodobováním lidí, ale činů, života, štěstí a neštěstí“ (překlad A. Dacier). "