Ghérasim Luca

Ghérasim Luca Životopis
Narození 23. července 1913
Bukurešť
Smrt 9. února 1994(v 80 letech)
Paříž
Státní příslušnost osoba bez státní příslušnosti rumunského původu, naturalizovaná francouzština
Činnosti Básník , umělec

Ghérasim Luca (v rumunštině  : Gherasim Luca ), narozen v Bukurešti dne23. července 1913a zemřel v Paříži dne9. února 1994, je básník rumunského původu, jehož většina jeho prací vyšla ve francouzštině . Ačkoli si mnul ramena s některými francouzskými surrealisty , nikdy do skupiny nepatřil.

Životopis

Salman Locker se narodil v Rumunsku v židovském prostředí Ashkenazi , stejně jako jeho přítel Paul Celan . Jeho otec Berl Locker, krejčí, zemřel v roce 1914. V kontaktu s francouzským a německým jazykem v Bukurešti počátkem 30. let, během jeho formačních let, četl velmi brzy mnoho filozofických děl.

V roce 1930 to byl začátek dlouhého přátelství s Victorem Braunerem , který později ilustroval několik jeho knih. Luca zveřejnil své první texty ve stejném roce v recenzi Alge a brzy poté, co vstoupil do komunistické strany, poté ilegální a pod zemí. V roce 1937 se oženil s Annie Rasicovici. Od konce 30. let 20. století, když psal v rumunštině, začal psát ve francouzštině a přijal pseudonym Gherasim Luca. Pasivní upír (publikovaný v Bukurešti v roce 1945 s fotografiemi Théodora Braunera  ; znovu publikován José Cortim v roce 2001) byl dlouho považován za básníkovo první psaní ve francouzštině; Iulian Toma si nicméně všímá existence nepublikovaného textu z roku 1938: Básníci dvaceti let nebo matka jí ucho svého dítěte . Podílel se na založení a poté na činnosti rumunské surrealistické skupiny s Gellu Naum , Dolfi Trost, Paul Păun a Virgil Teodorescu, se kterými spolupracoval, a v letech 1946-1947 vydal sbírku Infra-Noir .

Dominique Carlat nám o svém návratu do Rumunska říká  : „ Vyhlášení války ho v Paříži překvapuje  ; po několika dnech putování po Itálii se mu podaří vrátit do Rumunska s Gellu Naum ,26. června 1940. Právě unikl deportaci.  “

V Rumunsku , před koncem druhé světové války, vydal dodnes neztratený manifest , který není Oidipalský, a přesto prostupoval celým dílem. Z jeho needidalské filozofie vychází především odmítnutí veškeré transcendence a odmítnutí biologické osudovosti. Od té doby, jak říká Serge Martin , bude vždy žít na laně, jako chodítko po laně, tančit na laně, v „nepřetržité reteritorializaci“, „psanci protikladů“.

Po rychlé návštěvě Izraele , od roku 1952, se trvale usadil v Paříži , nejprve se svou partnerkou Mirabelle Dorsovou, poté od roku 1955 a až do své smrti s malířkou Micheline Catti . Žije na Montmartru , ve staré dílně, bez teplé vody nebo koupelny, ve třetím patře, pod střechami, na ulici 8 rue Joseph-de-Maistre . Mezi jeho přátele patří Victor Brauner , Jacques Hérold , Gilles Ehrmann , Wifredo Lam , Paul Celan a Gisèle Celan-Lestrange , Thierry Garrel, Jean Carteret , básník Claude Tarnaud , umělec Béatrice de la Sablière, který mu byl společníkem v letech 1952 až 1955. , sám také spojený s Tarnaudem a básníkem Stanislasem Rodanskim . Pokračoval ve své četné umělecké činnosti a zejména ve své grafické tvorbě, mezi nimiž jsou pozoruhodné „cubomanias“, započaté v roce 1945. Je to druh koláže, získané pravidelným rozřezáváním daného obrazu na čtvercové fragmenty a náhodným opětovným vkládáním kousků podle velmi osobní koncepce objektivní náhody. Linda Lê ho popisuje jako „neslučitelného, ​​vyhověl pouze jednomu pravidlu: drž se dál, nemíchej se s rašelinou divokých zvířat s dlouhými zuby. "

Mluvil jidiš , rumunsky , francouzsky a německy a stal se uznávaným frankofonním básníkem , jehož recitály (podle jeho vlastního termínu), které inicioval v 60. letech, nenechaly nikoho lhostejným.

Jeho přítel a komplic Jacques Hérold , malíř, omítl na zdi Paříže, krátce před květnem 68 , seznam obrazů, které si pro něj představil André Breton a básní Ghérasima Lucy.

Od roku 1973 mu vzdali poctu filozofové Gilles Deleuze a Félix Guattari , kteří zdůrazňovali, do jaké míry jeho „koktání“ obnovuje poezii, a to tím, že omezuje jazyk a vyřezává „v jeho jazyce cizí jazyk“. Také jeho „needipalská pozice“, jeho „sebeurčení“ jako opětovné vytvoření sebe sama, dávno před The Anti-Oidipus , by po Artaudovi mohla udržet pozornost pouze dvou filozofů. Deleuze ho cituje v dialogu s Claire Parnetovou a mluví o něm jako o „velkém básníkovi mezi těmi největšími“.

V jakémsi verbálním transu, který je stejně rituální jako duchovní cvičení, „s uvolněným hrdlem“, sám Ghérasim Luca čte své básně, které nabízejí velmi složité psaní, včetně vulgárnosti a zdrženlivosti. Činí tyto dvě protichůdné, ale vždy spojené modality . Někdy se účastní v cyklech nebo v knižních projektů, z nichž každá báseň je pečlivě organizován snižuje na typografii pomocí vůle stran, a tak drží na vrcholu knihy rytmické Orality psaní  : „Já jsem" oralise, „napsal. Jeho práce od začátku ukazuje skutečnou posedlost smrtí ve všech jejích podobách, přičemž hledá nejživější jazyk i při psaní portmanteauových slov a syntaktických forem, které ruší veškerý lingvistický akademismus, aby vymyslel skutečnou „fonetickou kabalu“. », A jazyk bohatý na nové vztahy. Nejznámějším příkladem tohoto „nadhazuje jazyka“, báseň Passionnément (1947), představuje samo o sobě pozoruhodný výkon, impozantní výkřik života a lásky, protože (re) vymyslí milovat přičemž politiku , etiku a poetiku at the zároveň daleko od všech obvyklých dichotomií (lyrika / objektivismus nebo intimní / veřejná atd.). André Velter, který evokuje své „mluvení bez státní příslušnosti“, píše, že jde nad rámec kodexů svého adoptovaného jazyka, „konečně nikde, mluví zde jazykem zcela svým, který překonává tolik dobrý vkus lingvistů a gramatiků. Že dobrý styl literátů, dobrá myšlenka ideologů nebo dobrá morálka příznivců společenského řádu. "

V kabalistické tradici jazyka se celé jeho dílo podílí na uvádění do pohybu jazyka, myšlenek a těla, neoddělitelně spojeného ve víru obecné erotizace: „orgie slov“, která se snaží „nabrat tvar.“ ( Paralipomena ). Výbušný způsob paniky jazyka a uvedení do stavu metamorfózy a permanentního pohybu. Ghérasim Luca se skutečně angažuje v radikálním myšlení a znovuobjevení jazyka ve smyslu řeči těla, zachyceného v neustálé „morfologii metamorfózy“ (název básně v Héros-Limite ), jejímž cílem je uvést veškerou metafyziku do pohybu : takto báseň „Čtvrtletí metafyzické kultury“ svědčí o bolestném i veselém úniku z metafyzické kultury, fyziky jazyka proti „velkému metafyzickému“. Rozhodně „psanec“, básník Luca je tento „hrdinský limit“, jehož životní a poetická cesta je shrnuta v odmítnutí všech limitů, identit, esencí, mód, ideologií, zemí, všech akademiků, vězení, ať už politických, etických , náboženský, rétorický, podle jeho vzorce: „jak se dostat ven bez opuštění“. Vincent Teixeira tak specifikuje neposlušnost básníka: „Luca je jedním z neredukovatelných vzteklých, dobrodruhů ducha a dobrodruhů jazyka, kteří odmítají jakoukoli věrnost, jakýkoli kompromis s ideologickými lžemi, dokonce i tichý, jemně konsensuální, nesčetné konformity a podniky normalizace a zotročení těl a myslí, zkrátka odmítnutí světa, jaký je nebo jak bychom chtěli, abychom tomu věřili. Barbarské odmítnutí proti všem barbarstvím historie “.

Daleko od jakéhokoli hnutí nebo školy, proti jazykům a instrumentovaným tělům, se tak jeho poezie jeví jako divadelní pokus vymyslet neznámý jazyk (symbolizovaný například tituly Le Chant de la carpe nebo Théâtre de bouche ), vynález jazyk a způsob života a společně znovuobjevení lásky a světa, protože podle něj „všechno musí být znovuobjeveno“. Poezie, sny, láska a revoluce jsou jedno, protože říci báseň, říci slovo, spočívá ve vyslovení světa: „GRAVE / OBECNĚ / bez konce / ani začátku / POETRIE / BEZ JAZYKA / REVOLUCE / BEZ OSOBY / MILOVAT / BEZ / KONEC “. V této zkušenosti, která přináší poezii a život těm nejostřejším, překonává zoufalství „volání smíchu / zemřít smíchem“. Podle něj je poezie s tak velkým potěšením jako vzpoura, stejně jako humor i zoufalství, lidským dobrodružstvím, které pohání budoucnost člověka a světa nikoli proto, aby pobavilo, ale změnilo svět, protože „Dopis je sám o sobě “, říká Ghérasim Luca.

Marguerite Bonnet se nepodařilo přesvědčit Gallimarda, aby vydal její texty, od roku 1985 to byl Éditions José Corti, který znovu vydal některé ze svých starých knih, počínaje třemi vydanými Éditions Le Soleil noir , a poté publikoval nepublikované. U všech svých vydaných knih Ghérasim Luca velmi pečlivě sledoval „fyzickou“ knihu, a to jak ve formátu, tak v uspořádání každé básně.

Na konci osmdesátých let byla administrativa považována za nezdravou dílnu, ve které žil, rue Joseph-de-Maistre , a poté byl vyloučen a nucen ji evakuovat. K získání přemístění musí ospravedlnit výslovnou národní příslušnost; ten, kdo se vždy považoval za osobu bez státní příslušnosti, by se pak musel rozhodnout, přinutit a přinutit, být naturalizován do francouzštiny a současně se oženit se svou partnerkou, Micheline Cattyovou, v roce 1990. Přidal se na váze minulé šikany a strachu z ideologií rasistických a antisemitský, to vynucený krok (v bytě v ulici Boyer v 20 th  okres ) a požadavek, aby administrativní hluboce zasáhlo, které se účastní ztmavnutí posledních letech svého života.

V roce 1994, věrný svému myšlení v absolutním právu na toto konečné rozhodnutí (vyjádřené zejména v Mrtvé smrti , která zřejmě uzavírá jeho „sebevražedný osud“), stejně jako ve svém odmítnutí poslouchat biologický osud, ukončil svůj dnů, „protože na tomto světě již není místo pro básníky“, jak napsal v dopisu na rozloučenou, který nechal svému společníkovi. Stejně jako Paul Celan 24 let dříve, spáchal sebevraždu tím, že se vrhne na Seině na9. února ; jeho tělo bude nalezeno10. března.

Potomstvo

Jeho přítel, fotograf Gilles Ehrmann, mu vzdal hold filmem La Maison d'oeil (1994).

Strávil čtyřicet let ve Francii bez dokladů a „bez státní příslušnosti“. Každý rok chodil do policejní prefektury, aby mu obnovil povolení k pobytu, a ke konci svého života získal francouzské občanství. Od roku 1955 žil s malířkou Micheline Catti, s níž se následně oženil. Podílela se na několika svých nejlepších dílech, ve kterých se spojuje grafika a texty.

Jeho vliv během svého života oplodnil básníky jako Serge Pey , Jean-Pierre Verheggen , Joël Hubaut , Olivier Cadiot , Julien Blaine , Serge Ritman nebo Christophe Tarkos a nepřestává růst, o čemž svědčí nedávné úpravy jeho práce v divadlo a mnoho studií, které se objevují na jeho díle a na něm.

V roce 2012 francouzský zpěvák Arthur H zhudebnil svou báseň Take body a Christophe Chassol , výňatek z jeho básně Passionnément . Po poslechu interpretace Artura Hera Take Body básník Loïc Demey znovu používá ve svém díle Je, d'un accident ou d'amour , proces vynechávání sloves Ghérasima Lucy.

v Květen 2016Journal Europe věnoval n Ø  1045 (režie Serge Martin ) s Gherasim Luca.

V rámci francouzsko-rumunské sezóny je mu věnována výstava s názvem „Ghérasim Luca - Héros-limite“ v Centre Pompidou v28. listopadu 2018 na 7. ledna 2019, od výjimečného daru, který poskytla Micheline Catti-Ghérasim Luca Národnímu muzeu moderního umění .

Funguje

Diskografie a filmografie

Výkon

Bibliografie: monografie, spisy a články

Zahrnuje texty Nicoleta manucu, Charles Soubeyran, Thierry Garrel, Aurélia Gibus, Benoît Decron a reprodukce 77 cubomanias a několik fotografií.Obnovuje jednání o studijním dni hrdelního hrdla Ghérasima Lucy organizovaném na University of Cergy-Pontoise dne10. prosince 2004. Zahrnuje příspěvky od Serge Martin, Laurent Mourey, Daniel Delas, Julian Toma, Zéno Bianu , Elke de Rijcke, Nicoletta Manucu, Patrick Quillier , Cendrine Varet, Oriane Barbey, Philippe Païni, Marie Cosnefroy-Dollé, Patrick Fontana a vyčerpávající bibliografie vytvořená Cendrine Varet a Serge Martin.

Poznámky

  1. Iulian Toma, Gherasim Luca aneb nekompromisní vášeň být , předmluva Jacqueline Chénieux-Gendron, Honoré Champion, 2012, s.  43 .
  2. Právě v této sbírce byla poprvé vydána slavná báseň „Passionately“, Infra-Noir , Bukurešť, 1947; rákos. „Skleněný dům“, Paříž, 1996.
  3. Dominique Carlat, Gherasim Luca předčasně , José Corti, Paříž, 1998, s.  27 .
  4. Viz Serge Martin , „Ghérasim Luca, na laně bez konce a začíná  “, v Ghérasim Luca , Evropě , n o  1045, květen 2016, str.  3-17 .
  5. Linda Lê , Hluboko do neznáma, abychom našli něco nového , Éditions Christian Bourgois, Paříž, 2009, s.  107 .
  6. Gilles Deleuze píše v „Bégaya-il“: „Je-li řeč Ghérasima Lucy mimořádně poetická, pak je to proto, že koktání vyvolává afekt jazyka, nikoli jeho projev. Je to celý jazyk, který se točí a mění a vydává konečný zvukový blok, jediný dech hraničící s výkřikem „Miluji tě vášnivě“. », Critique et clinic , Éditions de Minuit, Paříž, 1993, s.  139 .
  7. Gilles Deleuze , Dialogy s Claire Parnetovou , Paříž, Flammarion, 1977, s.  10 .
  8. „Hrdlo se uvolnilo“ v Le Chant de la carpe , José Corti, Paříž, 1986, s.  99-104 .
  9. The Tangage of my language , in Ghérasim Luca by Ghérasim Luca , double audio CD preskupení nahrávek v recitálech a soukromé, umělecké vedení: Nadèjda a Thierry Garrel, José Corti, Paříž, 2001.
  10. Píseň o kapru , str.  87-94 .
  11. André Velter , „Parler statride“ , v Ghérasim Luca, Héros -Limite , Paříž, Gallimard, kol.  "Poezie",2002, VII.
  12. „The Morphology of Metamorphosis“ v Héros-Limite , José Corti, Paříž, 1985, s.  61-64 .
  13. Píseň kapra , s.  9-15 .
  14. Hero-Limit , str.  19 .
  15. „Apostroph'Apocalypse“, Paralipomènes , José Corti, Paříž, 1986, s.  82 .
  16. Vincent Teixeira , „Barbar francouzskými písmeny“, v Ghérasim Luca , Evropa , rež. Serge Martin , n o  1045, květen 2016, str.  110 .
  17. „Všechno musí být znovuobjeveno / na světě nic nezbylo“, Vynálezce lásky , José Corti, Paříž, 1994, s.  11 .
  18. „GENERAL GRAVE“ v La Preie s'ombre , José Corti, Paříž, 1991, s.  45-55 .
  19. „Sloveso“ v Le Chant de la carpe , str.  164 .
  20. Linda Lê , Hluboko do neznáma najít něco nového , str.  109
  21. „  Já, nehoda nebo láska  “ (přístup 17. září 2019 )
  22. „  Ghérasim Luca  “ , na www.centrepompidou.fr (přístup k 20. prosinci 2019 )

Podívejte se také

Související článek

externí odkazy