Harki

Harki , vyslovovaný [ ʔ a ʁ k i ] (z arabštiny حركي, harkī ), znamená v užším slova smyslu jednotlivec sloužící ve francouzském Alžírsku v polovojenské formaci.

Harki označuje rozšířením část pomocných sil působících ve francouzské armádě během alžírské války, aniž by měla status vojáků. „Harkas“, velmi mobilní formace, se nejprve používají k obraně vesnic lokálně, poté se z nich za odpovědnosti francouzských důstojníků formují útočná komanda. Harkové stejně jako ostatní pomocní pracovníci získávají status bývalých bojovníků ve Francii zákonem z9. prosince 1974 pokud žijí ve Francii a od 23. července 2010 pokud žijí v Alžírsku.

Francie se zavazuje, že po alžírské válce přivítá všechny harkisové a jejich blízké rodiny, ale přehodnotí závazek vyplývající z evianských dohod . Pouze 42 500 harkisů nakonec našlo útočiště v kontinentální Francii. Harkis a jejich potomci by ve Francii představovali v roce 2012 500 000 až 800 000 lidí.

Francouzští prezidenti, počínaje Jacquesem Chiracem , se veřejně vyjadřují k opuštění harkisů Francií. Abdelaziz Bouteflika v roce 2005 potvrzuje, že „děti harkisů nejsou odpovědné za činy svých rodičů“  ; Zákony však potomkům harkisů brání v přístupu k určitým funkcím, zejména k politickým.

Derivátový výraz „  harkettes  “ označuje malou skupinu žen bojujících proti FLN , které existovaly od roku 1957 do roku 1962, ale odlišně od harkisů a jejich organizace.

Definice

Harki znamená v užším slova smyslu jednotlivec sloužící v koloniálním Alžírsku v polovojenské formaci, harka . Toto slovo je derivátem arabštiny حرك ( „harka“ ), což znamená pohyb a používá se ve smyslu „mobilní skupina“ .

Harki označuje rozšířením část pomocných zařízení (s moghaznis , mobilními bezpečnostními skupinami (GMS) , skupinami sebeobrany (GAD) , územními jednotkami a zvláštními záložníky) angažovanými ve francouzské armádě v letech 1957 až 1962 .

Ve Francii se harki často používá jako synonymum pro „francouzské muslimy repatriované“ od roku 1962, „francouzské repatriovány islámské víry“ (FRCI) v roce 1970 nebo „repatriovány severoafrického původu“ (RONA) a „etnicky francouzští islámští navrátilci ze severu“ Afrika “ (FSIRAN) v 80. letech . Od 90. let se slovo harkis aplikuje buď na samotný harkis, nebo na všechna pomocná zařízení, nebo dokonce na celek, včetně pomocných a doplňkových, v závislosti na kontextu. Pro Mohanda Hamoumou výraz harki označuje Alžířany, kteří museli opustit svou zemi kvůli chování proti nezávislosti během alžírské války .

V Alžírsku se harki často stalo synonymem pro zrádce a spolupracovníka. Avšak pro historika Mohammeda Harbiho , bývalého člena FLN, „by myšlenka, že harkisové byli zrádci nebo „ spolupracovníci “, měla být zastaralá . “

Historický původ harkisů

Harkisové se narodili v roce 1830, kdy se kmeny z kolonizovaných zemí zavázaly věrnosti Francii. Od roku 1831 byly zřízeny prapory „domorodých“ vojáků, které se podílely na operacích dobýt Alžírsko po boku metropolitních jednotek. V roce 1856 byly v každé z provincií francouzského Alžírska vytvořeny tři alžírské pěší pluky, které byly nedílnou součástí francouzské armády. Tito skirmishers pak ilustrují ve většině kampaní Second Empire a III e Republic . Tehdy se zrodil termín „harki“ . V některých muslimských rodinách, jako je Bachaga Boualam , se rozvíjí skutečná vojenská tradice obrácená k metropoli.

Harkis se znovu objevil v Aurès na konci roku 1954, kdy Jean Servier zřídil harkas, aby zabránil usazení alžírských separatistů. Jsou to nejisté a nejméně placené pro-francouzské vojáky, ale také nejpočetnější a jejich počet se od začátku alžírské války prudce zvýšil.

Během alžírské války

Rozvoj

v Leden 1957, stále existuje pouze 70 oficiálních harkas, sdružujících 2 186 harkisů. Definice harkas narozených v květnu 1957, ve zprávě ze dne 5. ročník kancelář společného štábu vrchního velení: „The Lev zvedá školení pro specifické druhy provozu a na omezenou dobu. […] Implementace harkasů by měla běžně probíhat v místním rámci. Jejich účast na operacích mimo rámec jejich náboru proto musí být výjimečná a omezená. Za žádných okolností by se do harkasů nemělo vstupovat izolovaně “ .

Generál Challe velel francouzským silám od konce roku 1958. Založil lovecká komanda , která zahrnovala malý počet harkisů a jejichž hlavním úkolem bylo vystopovat katiby FLN. Za jeden rok se síla zvýší z přibližně 10 000 harkisů na více než 60 000. General de Gaulle přijímá návrh na zvýšení armády na úroveň nezbytnou k obraně celého území, a to masivním získáváním muslimů, ačkoli je pevně proti integraci muslimů do francouzských sil.

Efektivní

Počet harkisů se v první části války prudce zvyšuje a s přiblížením alžírské nezávislosti klesá stejnou rychlostí. Obzvláště obtížné je odhadnout počet nasazených harkisů: francouzská armáda jim poskytuje denní kontrakt, často verbální, a neuvádí je. Historici proto odhadují jejich počet studiem využití vojenských prostředků určených k jejich náboru; posledně jmenované se však někdy používají k jiným účelům, zejména k výplatě příležitostných informátorů.

Harkisové jsou třída kromě muslimských vojáků pravidelné armády (FSNA nebo Francouzi severoafrického původu ), kterých bylo v roce 1960 85 000. Celkově během války francouzská armáda napočítala 160 000 smluvních harkisů , moghaznisů , GMPR (nyní GMS ) a něco přes 110 000 štamgastů. Počet Alžířanů, kteří se během války přihlásili k pomocníkovi nebo se do něj zapojili, se podle historiků pohybuje od 200 000 do 400 000.

the 19. března 1962V den příměří napočítal generální kontrolor ozbrojených sil Christian de Saint-Salvy 263 000 muslimů angažovaných na francouzské straně v Alžírsku: 60 000 vojáků, 153 000 pomocníků, včetně 60 000 harkisů a 50 000 frankofilských významných osobností. Se svými rodinami představují 1 500 000 lidí z 8 milionů alžírských muslimů. Podle Maurice Faivreho je ve francouzském táboře čtyřikrát více muslimských bojovníků než na straně FLN. Philippe Tripier, úředník generálního sekretariátu národní obrany, odhaduje na 3 500 počtu muslimských vojáků, kteří zemřeli za Francii během alžírské války.

Nábor

Výběr

Hlavním kritériem pro výběr harkisů je skutečnost, že nejsou blízko FLN. Fyzická forma není důležitým kritériem: převažuje myšlenka, podle níž se harkis získává tak, aby jejich rodina měla vztah s Francií. Uvidíme tedy, že muži přes padesát jsou najímáni v kuchyni nebo pro údržbu rámů.

Důvody pro zapojení

Politická volba „francouzského Alžírska“ téměř chybí, na rozdíl od retrospektivního diskurzu francouzských úřadů během oficiální pocty harkisům. Naopak mnoho harkisů přispívá k politicko-správní organizaci FLN.

Dobrovolná angažovanost často následuje po atentátu na člena harkiho rodiny separatisty nebo se provádí k útěku před odbojáři, s nimiž vedou spor. V tomto případě se jedná o závazek proti FLN, nikoli pro Francii.

Další opakující se motivací je potřeba peněz, což je rozšířený případ zejména mezi rolníky, kteří jsou málo informováni o politických souvislostech, někdy si ani neuvědomují, že jejich země je ve válce. Ostatní lidé se zapojují z loajality ke klanu, vesnici nebo rodině. Mnoho mladých mužů se připojuje k harkám, aby byli osvobozeni od vojenské služby a zůstali v blízkosti svých příbuzných.

A konečně, francouzská armáda nutí angažovat velké množství harkisů: za prvé, bývalí vojáci NLA, kteří jsou zajati a mučeni, pak si musí vybrat mezi angažováním a popravou, a také pokračováním dobrovolných manévrů ke kompromisu civilistů. Bylo zjištěno několik případů, kdy důstojník obíhá vesnici s mužem v autě, a to za plného pohledu na obyvatelstvo: jediný způsob, jak tento muž uniknout z FLN, je narukovat k harkisům a být chráněn francouzskou armádou .

Role ve francouzské armádě

Harkisové jsou stále připojeni k jednotkám francouzské armády a velí jim francouzští vojáci. Texty armády vyžadují, aby velitel musel být „evropského původu“ , ANSF (vojáci alžírského původu) mohou být pouze důstojníci. Francouzské velení odmítá strukturovat pomocná zařízení, která by se mohla proměnit v „alžírskou armádu“ , protože pochybuje o politické motivaci harkisů. Například De Gaulle pochybuje o integraci muslimů v Alžírsku a v roce 1959 řekl Alainovi Peyrefittovi : „Pokud bychom integraci provedli, kdyby byli všichni Arabové a Berberové z Alžírska považováni za Francouze, jak jim můžeme zabránit?“ usadit se v metropolitní Francii, když je životní úroveň mnohem vyšší? Moje vesnice se už nebude jmenovat Colombey-les-Deux-Églises, ale Colombey-les-Deux-Mosquées! " .

Nedůvěra francouzské armády vůči muslimským bojovníkům se projevuje několika způsoby. Harkis jsou zpočátku systematicky vyzbrojeni loveckými puškami. Z13. května 1958, někdy dostávají zbraně, které zvyšují jejich útočný potenciál, jako jsou pušky a samopaly, což bylo dříve zakázáno, aby se zabránilo krádeži zbraní. Zbraně jsou předávány harkisům pro operace, ale mezi operacemi jsou střeženy francouzskými jednotkami evropského původu. Harkis nemůže provádět operace sám nebo sám, aby se vyhnul špionáži, krádeži zbraní a dezerci. Harkám stále velí pravidelná armáda: kritériem pro výběr supervizora není jeho hodnost, ale jeho evropský původ. A konečně armáda pravidelně organizuje „testy loajality“ s harkis a jejich rodinami, například klepáním na dveře uprostřed noci, napodobováním odbojářů, aby zjistili, zda jim bude otevřena.

Francouzská armáda má však zájem zaměstnávat muslimské nováčky, aby vyzvala lidi, kteří znají prostředí, ve kterém působí. Jejich další cíle mají praktickou povahu: ve skutečnosti nesmíme dopustit, aby se potenciální bojovníci přihlásili mezi separatisty, ani „nepoddat se snadné propagandě protivníka, která by nepodtrhla [...] naši bezmocnost. potřební dobrovolníci na místě “ . Nakonec jde o vytvoření skupinové emulace: „Postoj harkisů, kteří vedou po naší straně otevřený boj proti rebelům, je doprovázen určitým psychickým účinkem na místní obyvatelstvo (shromáždění). Prostřednictvím svých rodičů a přátel přispívají harkové buď k udržení příznivého klimatu pro naši věc v jejich původních vesnicích, nebo alespoň k potlačení protichůdné propagandy “ .

Harkisům se vyplácí 750 F (14,94 EUR 2012 ) za den služby, stejně jako mokhaznis a členové GMPR. Poslední dva jsou ubytováni bezplatně a dostávají rodinné přídavky a sociální zabezpečení, což není případ harkisů. Tento rozdíl v zacházení jim dává v očích ostatních služeb představu „vojáků se slevou“ . Odměna harkisů se zvýšila a v roce 1960 dosáhla 8,25  F (13,61 EUR 2019 ) , což je stále méně než u ostatních pomocných zařízení. Nakonec harkis dostávají den a půl dovolené za každý měsíc přítomnosti, bezplatnou péči v případě úrazu a prémii za pracovní úrazy v případě trvalé pracovní neschopnosti.

Druhy harkasů

Klasický Harkas

Harkové, kteří jsou připojeni k pravidelným jednotkám francouzské armády, jsou teoreticky tvořeni stovkou mužů. Ve skutečnosti jsou téměř vždy rozděleny na menší části.

Ne všichni harkisové jsou ozbrojeni: mnozí pracují pro armádu na civilních pozicích, zejména jako zedníci nebo kuchaři. Většinou se podílejí na úkolech vymáhání práva spolu s běžnými jednotkami francouzské armády. Tyto „územní harkis“ jsou starší nebo zraněné harkis, odpovědné za ostrahu tábora.

„Harkis z Paříže“

Ve Francii označuje výraz harkis de Paris během alžírské války a od 20. března 1960, „pomocné policejní síly“ zřízené prefektem Maurice Paponem . Většina z těchto pomocných zařízení je alžírského původu a usazuje se v oblastech s vysokou alžírskou hustotou. Zavazují se k šesti měsícům, počínaje 8denní praxí v Noisy-le-Sec, aby se naučili, jak zacházet se zbraněmi a jak ovládat magnetofon, aby zaznamenali jakékoli přiznání.

Spojenecké

Francouzská armáda rekrutuje kolem 3 000 bývalých prvků FLN a ALN . Po jejich zajetí jim armáda dává na výběr mezi popravou nebo službou na francouzské straně.

Tvoří samostatnou skupinu harkisů, „shromáždění“  : pozorně sledovaní velením jsou většinou zobrazováni pro propagandistické účely. Mají pověst nejnásilnějších a mají největší ztráty, pokud jsou zajati ALN. Aby na ně francouzští policisté vyvinuli nátlak, pořiďte si je s sebou nebo během výslechu a poté jim pohrozte, že pokud se rozhodnou opustit, pošlou fotografie ALN.

Georgesovo komando, zcela muslimská skupina pod kontrolou kapitána a poté generála Georgesa Grillota, je jednou z nejznámějších rallyových skupin. Sídlí v Saidě a slouží podle metod ALN. Rozděleno do čtyř katib, má 30% spojenců, kteří si sami vybírají poddůstojníky. Po válce byli mučeni a popraveni, s výjimkou několika, kterým se podařilo opustit zemi a připojit se na farmu v Dordogne , kterou koupil André Wormser a přeměnila se na centrum harkisů, kteří byli součástí loveckých komand.

Stíhací komanda

Lovecká komanda jsou nejčastěji tvořena méně než 10% harkisů, což představuje přibližně 5% z celkového počtu harkisů. Harkis začal být integrován do loveckých komand v roce 1959: jejich počet nikdy nepřekročil 6000 harkisů. Bojová komanda jsou vytvořena tak, aby představovala jakýsi druh bojové elity. V Alžírsku je vytvořeno asi 140 komand, ale přibližně polovina z nich je pouze aktivní.

Tam je asi tolik harkisů odpovědných za výslechy, kde se praktikuje mučení.

Beni-Boudouanes

Kmen Beni-Boudouanes , původem z levého břehu Chelifu , měl během koloniální éry malý kontakt s okolním světem. Bachaga Boualem má hlavu kmene jako prvníBřezen 1948. Na tomto území žije přibližně 15 000 lidí rozdělených do 24 autonomních komunit. Místo je velmi vzdálené a kontakty kmene s okolním světem jsou vzácné: někteří staří harkiové tvrdí, že francouzštinu před válkou nikdy neviděli. Členství v kmeni tedy jde nad rámec jakékoli vnější loajality.

Jednoho dne uspořádali Bachagové shromáždění v srdci vesnice, aby představili situaci a tlačili na Beni-Boudouanais, aby se bránili proti separatistům. Kmen je ohrožován vpády „psanců“  : je proto přijata sebeobrana, ačkoli obyvatelé nevědí, jakou politickou stranu tito útočníci představují. Harki dosvědčuje: „Byl jsem pod rozkazem Bachagy, dlužil jsem mu podřízenost a úctu, a proto, pokud si on vybral tábor Francie, jsme z úcty a volby a ze sebeobrany byli nucen následovat Bachaga a stát se harkis “ .

Bachaga Boualem je jednotka asi 1500 mužů. Unikne kontrole francouzské armády, ale je placena jako harkis, dostává se pod harku a těží ze zvláštních podmínek služby.

Harkettes de Catinat

v Leden 1959je v Catinatu vytvořena ženská harka. Ženy se v obleženém městě učí betonovat, pokládat dlaždice a instalovat elektrické vedení. Poručík Onrupt se rozhodne vyzbrojit několik žen: z 34 dobrovolníků je 18 zadrženo, aby byla zajištěna ochrana plodin a kolon na určitých silnicích, zejména směrem k El Milia . Harka je známá pod názvem „harkettes de Catinat“ . Harka byla rozpuštěna v roce 1961.

Harkis po alžírské válce

Demilitarizace harkisů

Již v roce 1959 armádní zprávy zaznamenávaly mezi harkidy „morální krizi“ . Aby se zabránilo zběhnutí, armáda znásobuje prohlášení a sliby, zejména o své francouzské národnosti. V prvních měsících roku 1962 se přesto velké množství harkisů připojilo ke maquis se zbraněmi poskytnutými francouzskou armádou. Během prvního čtvrtletí roku 1961 bylo 265  případů , z toho 459 dezercí z 15 na30. března 1962.

Demobilizace a odzbrojení pomocných sil začalo po posunu francouzské politiky směrem k alžírské nezávislosti, od roku 1961. Vláda naznačila, že osud harkisů bude stejný jako u „všech těch, kteří se zapojili do ozbrojeného boje po boku policie “ . Liší se však od takzvaného francouzského „evropského původu“ a jsou považováni za uprchlíky, jejichž příjezd musí být plánován a organizován francouzskou vládou.

Start Březen 1962Generál Ailleret, vrchní velitel v Alžírsku, požaduje zavedení zvláštního postupu pro repatriaci harkisů, který vojenským orgánům umožňuje zkoumat žádosti o odlet do Francie, aby získal čas a prostor pro uvážení příjezdu Harkisů v nebezpečí.

The Evian smlouvy podepsané dne18. března 1962 stanoví, že:

„  Nikdo nesmí být předmětem policejních nebo soudních opatření, disciplinárních sankcí nebo jakékoli diskriminace kvůli názorům vyjádřeným u příležitosti událostí, ke kterým došlo v Alžírsku přede dnem voleb sebeurčení, d činů spáchaných u příležitosti stejné události před dnem vyhlášení příměří. Žádného Alžířana nelze přinutit opustit alžírské území nebo mu zabránit v jeho opuštění.  "

- Kapitola II, část A, článek 2

Tato doložka je napsána konkrétně k ochraně harkisů.

Masakry Harkis

Historický

Bezprostředně po příměří FLN dodržel svůj závazek fyzicky nesankcionovat harkis, kteří se vrátili do své vesnice bez ohrožení života. Některá zneužití lze vysvětlit vypořádáním skóre , pomstou, ale také horlivostí „marsienů“ , shromážděných FLNBřezen 1962chtějí se dokázat. Prozatímní vláda Alžírské republiky vydává direktivní 44210. dubna 1962týkající se „harkisů, goumierů a shromáždění sloužících v nepřátelských řadách“ stanoví, že „na ztracené a opuštěné je třeba dohlížet v jejich nejmenších gestech a zaznamenávat je na černou listinu, kterou je třeba pečlivě vést“ .

Mezi masakry dochází k prudkému nárůstu 5. července 1962a polovina září téhož roku. Tito lidé jsou nejprve zatčeni a poté shromážděni ve vyšetřovacích střediscích, kde jsou po mučení popraveni. Místní obyvatelé se účastní represálií ponižováním, mučením a lynčováním bývalých pomocných sil.

Od poloviny září do polovinyŘíjen 1962masakry zastaví. Oni pokračovali v polovině října, s příchodem ANP ( národní lidová armáda , název alžírské armády po získání nezávislosti) ve městech. Populace se tentokrát masakrů neúčastní a často se dokonce staví proti, skrývá dřívější harkis. Jednotlivé popravy probíhají ve všech hodinách, někdy na místě během zatčení, a masakry se zaměřují spíše na celé rodiny než na bývalé pomocné síly.

Masakry se nesmírně liší v závislosti na jejich zeměpisné poloze. Wilayas 1, 3 a 6 jsou nejvíce postiženy: odpovídají východu a jihovýchodu země. Ve Wilayas existují také velké rozdíly. Pro tyto geografické rozdíly jsou identifikovány tři příčiny. Za prvé, oblasti se mohou shodovat s těmi, kde byli harkisové nejaktivnější a nejnásilnější, a v tomto případě se masakry mohou pomstít. Ve druhém případě může dojít k masakrům v pro-francouzských zónách, kde se ALN snaží prosadit: jde pak o dobytí území. A konečně to mohou být oblasti, které ALN zvláště dobře kontroluje, kde násilí slouží k dalšímu upevnění jeho nadvlády.

Francie po příměří nezasahuje kvůli naléhání generála de Gaulla.

Počet obětí

Jean Lacouture , v novinách Le Monde du13. listopadu 1962Poskytuje první odhad, nejnižší: „Více než deset tisíc harkis byli mezi 18. březnem a 1. st  listopadu (1962), uskutečněny nebo zavražděn“ . Mohand Hamoumou dává vyšší odhad: „Je však třeba připustit, že ve skutečnosti je to 100 000 až 150 000 lidí, což je ekvivalent měst jako Cergy-Pontoise nebo Orléans, kteří byli zavražděni v hrozných podmínkách . “ Subprefekt okresu Akbou v departementu Sétif v době, kdy v období od března do března, počítal ve svém okrese 750 mrtvýchListopad 1962, která, rozšířená na celé Alžírsko, má za následek celkem 72 000 až 144 000 úmrtí. O údajích o úmrtí bylo možné polemizovat, protože vycházela z místních svědectví, která byla poté rozšířena na celou zemi. Někteří historici souhlasí s odhadem počtu obětí na 60 000 až 70 000.

Generál François Meyer přebírá odhad historika Jeana-Charlese Jauffreta  : „Zdá se, že francouzští historici postupně získávají konsenzus a že je zachováno společné hodnocení 60 000 až 80 000 obětí“ .

Pokusy zabránit repatriaci

V té době francouzské a alžírské orgány považovaly harkis za uprchlíky. De Gaulle ve svém projevu před Radou ministrů potvrzuje25. července 1962že vláda „nemůže souhlasit s odvoláním všech muslimů, kteří by přišli prohlásit, že s jejich vládou nebudou rozumět!“ Termín navrátilci zjevně neplatí pro muslimy: nevracejí se do země svých otců. V jejich případě by to mohli být jen uprchlíci! Ale ve Francii je jako takové můžeme přijmout, pouze pokud by byli v nebezpečí! " . Bývalí pomocní pracovníci jsou často považováni za nevhodná pro francouzskou společnost: vláda se obává, že se stanou obviněními nebo dokonce agenty OAS, kteří budou i nadále bojovat proti evianským dohodám.

Francouzská vláda, které předsedá de Gaulle, je proti repatriaci harkisů ze tří hlavních důvodů. Zaprvé repatriace Alžířanů v jejich očích představuje hrozbu pro národní identitu Francie: de Gaulle první odmítá odlišit problém francouzských pomocných zařízení od problému alžírského přistěhovalectví ve Francii , nepovažuji harkis za pravou francouzštinu . Pak jde o prokázání důvěry v Alžířany, kteří se na základě evianských dohod zavazují, že nebudou zahájit odvetná opatření proti pro-francouzským bojovníkům. Nakonec přetrvává obava: manévr OAS, který by mohl chtít proniknout do sil v kontinentální Francii a pokračovat v občanské válce. Pozoruhodní frankofili, političtí činitelé a vojenský personál z povolání však byli bez incidentů repatriováni.

the 8. března 1962„ Pierre Messmer , ministr ozbrojených sil, zavádí „ prozatímní smlouvu na 6 měsíců neobnovitelnou, která dává [harkisům] možnost zůstat v přechodném období pod ochranou armády “ . Cílem je co nejvíce omezit příjezdy do metropolitní Francie: „obtížnost brutální adaptace harkiho s rodinou ve Francii musí být jasně odhalena zúčastněným stranám“ , žádosti však v žádném případě nesmí být odmítnuty. Messmer nabízí uprchlíkům z Harkisu tři možnosti: připojit se k pravidelné armádě, pokud to jejich fyzický stav dovolí, být propuštěni a získat bonus nebo podepsat šestiměsíční smlouvu s francouzskou armádou.

Harkisové však tyto tři možnosti mají jen zřídka: pokyny zaměřené na omezení odletů vedou k automatickému propuštění mnoha z nich a k přenosu nejlepších prvků do francouzské armády, aniž by byly předloženy ostatní. Od prvního března do prvníhoKvěten 1962, 80% harkis je uvolněno s bonusem. ZBřezen 1962, FLN vyhrožuje dezertérům a slibuje odpuštění, někdy výměnou za bonus za propuštění harkisů. Její členové volně cirkulují v Alžírsku: kdokoli viděný na francouzském vojenském stanovišti je proto vystaven represálím, což repatriaci ještě ztěžuje. Generál de Brébisson nařizuje24. srpna 1962k „zastavení poskytování azylu [v kasárnách v Alžírsku] až Alžířanů výjimkou velmi výjimečných případech“ , ti Francophile politických osobností. Cílem manévru je zabránit „jakémukoli bývalému pomocníkovi se může považovat za více či méně ohroženého a snadno uvažovat o exodu do Francie“ . První repatriace harkisů se provádějí od března doČervenec 1962, z iniciativy několika důstojníků, často bývalých vedoucích jednotek harkis. Jelikož oficiální směrnice tyto repatriace zakazují, utajované sítě jsou vytvářeny na jihu Francie, na okraji středního masivu, v oblasti Lyonu a směrem k Roubaix.

Formulář je pouze ve francouzštině, což ztěžuje jeho vyplnění muži, kteří jej jen velmi zřídka čtou a píší. Soubory jsou poté studovány případ od případu, aby se vyloučily všechny příbuzné FLN, ale také lidé, kteří nebudou úspěšní v integraci ve Francii. Z řízení jsou vyloučeni nejstarší lidé i lidé, kteří nejsou „považováni za [...] fyzicky a morálně schopné usadit se v metropolitní Francii“ . the25. května 1962, Louis Joxe oznamuje návrat „pomocných přistání v metropolitní Francii mimo obecný plán repatriace“ do Alžírska a žádá „vyhnout se tomu, aby bylo toto opatření co nejméně zveřejněno “ .

Stav repatriovaných harkisů

V roce 1963 byl vytvořen Národní výbor pro francouzské muslimy, kterému předsedal Alexandre Parodi , předseda Státní rady. Pokud jde o otázku harkisů a všech ostatních muslimů, kteří do Francie dorazili na konci války, vede to ke sloučení francouzských muslimů a harkisů.

Pojem harkis se proto zneužíváním jazyka stává sociální kategorií Francouzů, kteří nemají stejná práva jako Francouzi evropského původu. Například31. ledna 1964, ministr repatriantů François Missoffe nařizuje prefektům, aby nepřemisťovali harkis do veřejného bydlení, dokud se neusadí všichni repatriováni evropského původu. Pozoruhodní muslimové nezažijí stejné věci jako bývalí pomocní pracovníci:7. července 1965, telegram označuje „  kvalitní muslimy“, se kterými se má zacházet přesně jako s Evropany “ .

V roce 1965 byl vytvořen zvláštní postup repatriace mezi francouzskou a alžírskou vládou pro harkidy uvězněné FLN. Jejich jména jsou na černé listině a je jim zakázán pobyt na alžírském území.

Z Červen 1962 Na Květen 1963„Francie přijímá na svém území 23 721 lidí prostřednictvím oficiálních kanálů, z nichž většinu tvoří bývalí pomocní pracovníci. Současně 25 000 až 40 000 bývalých pomocných pracovníků přijíždí do metropolitní Francie vlastními prostředky zČerven 1962. Odhaduje se, že ve Francii se v letech 1962 až 1968 usadilo 15 000 nebo 20 000 rodin harkisů, tedy asi 90 000 lidí, kteří požádali o francouzskou státní příslušnost. Jean Lacouture píše v Le Monde ,13. listopadu 1962 : „Věříme, že dokážeme, že ze sta tisíc alžírských muslimů, kteří patřili mezi 1954 a 1962 na jednu nebo druhou z osmi set harkas které byly vzneseny postupovat, asi pět tisíc odešel do Francie v doprovodu jejich rodiny je to. sada asi třicet tisíc lidí, více než deset tisíc jiní byli mezi 19. březnem a 1. st listopadu popraven nebo zavražděn; ostatní utrpěli různé osudy “ .

Harkis ve Francii od roku 1962

Usazování v táborech

Z Červen 1962 Na Květen 1963, Francie hostí 23 721 lidí ve vojenských ubytovacích táborech. KonecListopad 1963odhaduje ministerstvo navrátilců, že prostřednictvím přijímacích středisek poslali 42 000 harkisů a mezi lety 1962 a 1968 bylo repatriováno celkem 91 000 lidí, včetně jejich rodin.

Tranzitní tábory

První tranzitní tábor, tábor Larzac , pojme na konci roku 1700 lidíKvěten 1962. Za ním následuje tranzitní tábor Bourg-Lastic . Tyto tábory slouží jako dočasné ubytování pro uprchlíky před jejich přerozdělením na jiná místa. Francouzská armáda se snaží rozptýlit rodiny pocházející ze stejné vesnice, aby se vyhnula rekonstituci komunitních struktur.

V bývalých věznicích je zřízeno několik táborů, které sloužily jiné populaci: španělští republikáni, aktivisté FLN, indočínští nebo dokonce Židé během druhé světové války. Tak je tomu například v táboře Rivesaltes . Když se otevřeČerven 1962„ ANSF jsou v doprovodu svých rodin ubytováni v tvrdých chatrčích. V září dorazí pomocníci a jejich rodiny, mnohem početnější: jsou z větší části ubytováni ve velkých stanech poskytovaných armádou. Během zimy, která je velmi krutá a během níž se stany neohřívají, desítky malých dětí umírají na zimu.

Na konci roku 1962 bylo Rivesaltes s 12 000 obyvateli tábora druhým nejlidnatějším městem departementu. Je tam otevřeno 44 tříd, kde se ubytuje více než 1300 studentů; otevírá se ošetřovna a mateřství, pošta a budovy jsou přiřazeny k profesionálnímu učení. Tábor je rozdělen do vesnic po 25 rodinách: v čele každé vesnice je kapitán a dva pomocníci, z nichž jeden je repatriací.

V roce 1963 se počet táborů snížil a rodiny byly postupně přemístěny ze stanů do tvrdých budov, špatně obnoveny a špatně vytápěny. Katolická Aid a Quakers z mladých mužů křesťanské asociace jsou přítomny v táboře a přinese mimo jiné teplé oblečení. Zavírá se tábor RivesaltesProsinec 1964.

Počet obyvatel tábora Rivesaltes
Muži Ženy Děti Celkový
Říjen 1962 3050 1900 4 660 9 620
Prosinec 1962 12 000
Březen 1963 7 500
Červen 1963 1650 1557 3,541 6,748
Listopad 1963 5 498
Únor 1964 3,536
Červenec 1964 2300
Lesnické osady

V roce 1963 existovalo 75 lesnických vesniček, většinou umístěných v oblasti Provence-Alpes-Côte-d'Azur . Každé centrum pojme maximálně 25 rodin v panelových budovách a podléhá přísným předpisům. Montované budovy se považují za oficiální ubytování  : pokud otec rodiny přijde o práci, rodina musí ubytování opustit. Obyvatelé jsou zaměstnáni v Národním lesnickém úřadu pro různé úkoly ochrany životního prostředí: výsadbu a kácení stromů nebo správu lesních požárů.

Obzvláštní výhodou lesnických vesniček pro vládu je to, že se pomocní pracovníci zdržují od alžírských přistěhovalců ze strachu z obnovení alžírské války v metropoli. Některé obce žádají o ubytování těchto vesniček, aby mohly znovu osídlit své školy a oživit obchod ve vesnici.

Dokončení plánovaných prací a zhoršení stavu budov vedlo k postupnému uzavírání vesniček od roku 1966. V roce 1973 zde bylo ještě 40 lesnických vesniček s 1 026 zaměstnanci. Rodiny, které jsou nuceny opustit osady, jsou obecně reklasifikovány v průmyslovém sektoru nebo jsou rozptýleny v jiných strukturách. Někteří se usadili pomocí svých vlastních prostředků a spojení. Nakonec se senioři a invalidé připojili k „nezařaditelným“ případům a byli posláni do hostitelských měst Saint-Maurice-l'Ardoise a Bias.

V roce 1982 jich bylo jen 23.

Městská města

V roce 1963 existovalo 42 městských měst pro ubytování uprchlíků: byla rozdělena na 2 000 obydlí Sonacotra poblíž středně velkých měst, jako jsou Amiens a Montpellier .

Hostitelská města Saint-Maurice-l'Ardoise a Bias Saint-Maurice-l'Ardoise

Případy, které administrativa považuje za nezařaditelné nebo nedobytné, směřují proti dvěma hostitelským městům: táborům Saint-Maurice-l'Ardoise a Bias .

Otevírá se tábor Saint-Maurice-l'Ardoise Říjen 1962za dočasné ubytování rodin při čekání na jejich rozptýlení a za třídění nově příchozích. Tábor patří armádě a byl poprvé použit k internování politických vězňů: španělských republikánů, německých vězňů a aktivistů FLN. Maximální pracovní síly je dosaženo dne5. ledna 1963s 5 542 lidmi zaparkovanými kolem 40 budov, montovanými kasárnami a vojenskými stany. V táboře spravovaném armádou uplatňujeme vojenské předpisy se zvedáním vlajky a každodenními vojenskými pozdravy, zatímco obyvatelé jsou přesměrováni na soudy v Uzès, aby požádali o francouzskou státní příslušnost.

Lékař Andrée Heurtematte , infantilní lékař z Avignonu, upozornil několik politických osobností „na žalostné podmínky, v nichž byli harkisové a jejich rodiny drženi soustředěni v táboře Ardoise a v táboře Lascours“ . Svědectví poukazuje na to, že za každého deště se stany a chaty vznášejí na kalužích bláta a že ve stanech je nejlepší vytápění. Jídlo je velmi nedostatečné: děti do dvou let mají nárok na krabičku mléka každé dva dny a není nainstalována tekoucí voda. Lékaři, kteří nejsou schopni pracovat ve stanech před zraky všech, požadují převoz pacientů do nemocnic v Nîmes a Avignonu; vzhledem k tomu, že velitel odmítl přeplnit nemocnice, nelze se vyhnout mnoha úmrtím kvůli administrativním zpožděním. Na základě své zprávy se stala hlavní lékařkou ve zdravotnictví, což jí umožnilo starat se o ženy, u nichž dříve nebylo možné svléknout se lékaři. V roce 1963 zdravotnická služba ošetřila 2 000 hospitalizací, 8 000 očkování a 255 porodů.

Dalším cílem tábora je zajistit zaměstnanost jeho obyvatel, ale ministr vnitra Roger Frey se obává napětí mezi alžírskými přistěhovalci a bývalými pomocníky a dává přednost tomu, aby byli posláni spíše do lesnických vesnic, než do stavebnictví a veřejných prací, které jsou velmi žádané .

v Prosinec 1963, je tábor nově definován jako „hostitelské město“ . Je rozdělena na dvě části: na jedné straně „nenapravitelné“ , tj. Tělesně a duševně postižené a vdovy, které nejsou schopné pracovat, a na druhé straně rodiny a lidé, kterým se říká „nízké zdroje“ . Na začátku školního roku 1964 bylo otevřeno šest tříd pro 212 žáků základních škol.

Na konci roku 1964 tábor obsahoval 674 obyvatel, z toho 420 dětí. O deset let později prvníProsinec 1974, má 749 obyvatel včetně 497 dětí.

Od roku 1974 v Saint-Maurice-l'Ardoise byla situace napjatá. Hlava města zamkne „ty, které soudí alkoholici, hluční nebo protestující, nejčastěji mladí lidé“ , a mladí lidé reagují. Oni „uvědomovat kolonizovaných situaci, ve které jejich rodiče souhlasit s live“  : vÚnor 1974zahájí petici za vypovězení příliš přísné správy a na konci roku někteří zahájí hladovku, kterou podá sdružení francouzských muslimů pro vzájemnou pomoc církvi Madeleine v Paříži. the19. června 1974, čtyři mladí lidé berou ředitele tábora jako rukojmí na radnici v sousední vesnici Saint-Laurent-des-Arbres . Následujícího dne propustili velitele s příslibem uzavření a imunity tábora.

Zaujatost

Tábor Bias se oficiálně jmenuje CARA, „Přijímací středisko pro repatrioty z Alžírska“ .

V roce 1965 se v recepci Bias sešlo 1113 lidí, včetně velkého počtu dětí mladších 14 let. Počty se stabilně snižovaly od roku 1963 do roku 1988, kdy v táboře zůstávalo jen 25 lidí.

Během léta roku 1975 došlo ke vzpourám mezi obyvateli táborů Bias a Saint-Maurice-l'Ardoise a také v několika lesnických osadách. Vláda nakonec rozhodne o uzavření obou táborů na konci roku 1976: odlety jsou rozloženy8. srpna 1975 na 22. října 1976.

Disperze po uzavření táborů

Po přeskupeních následuje politika disperze. Tábory a osady jsou oficiálně zrušeny, ale jejich obyvatelé často zůstávají na svém místě. Současně s vytvářením informačních, administrativních a poradenských kanceláří (BIAC) jsou přijímána konkrétní opatření k šíření komunit a podpoře jejich integrace.

Harkiesové komunity odolávají rozptylu, kují solidaritu na místě nebo z různých finančních důvodů. Lidé často žádají, aby zůstali v regionu, aby byli blízko svým přátelům a rodině nebo pracovišti.

Status harkisů ve Francii

Pracovní síla

Podle Philippa Denoixe v roce 1990 přesáhla populace „francouzských muslimů v Alžírsku“ 400 000. Harkisové a jejich potomci by ve Francii v roce 2012 představovali 500 000 až 800 000  lidí .

Francouzská národnost

v Únor 1962„ Jean Morin nás ujišťuje, že „ Francouzská republika si udrží francouzskou státní příslušnost pro všechny ty, kteří ji v Alžírsku v současné době mají a nevyjadřují vůli ji již mít “ . the13. března 1962„Michel Debré oznamuje, že francouzští muslimové v Alžírsku automaticky ztratí francouzské občanství, pokud zůstanou v Alžírsku, ale mohou je obnovit, pokud přijdou do Francie po vyhlášení nezávislosti Alžírska. Chcete-li získat francouzskou státní příslušnost, musíte žít ve Francii a požádat o obnovení u francouzského soudu.

Článek 2 vyhlášky n o  62-825 ze dne21. července 1962 to očekává od 1. st January 1963, „Osoby místního stavu zákon pocházející z Alžírska, stejně jako jejich děti mohou ve Francii, být uznány za francouzskou státní příslušnost“ .

Zákon z 20. prosince 1966upřesňuje, že „osoby s osobním stavem podle místního práva pocházející z Alžírska si automaticky zachovávají francouzskou státní příslušnost, pokud jim nebyla po 3. červenci 1962 udělena jiná státní příslušnost“ .

Veteráni

Harkis získal status veteránů v roce 1974.

Harkis ve Francii po roce 1975

Legislativa

Zákon n o  94-488 ze dne11. června 1994, nesená vládou Édouarda Balladura a vyhlášená za předsednictví Françoise Mitterranda , ve prospěch bývalých pomocných pracovníků a jejich rodin, v článku 1 uvádí: „Francouzská republika vyjadřuje svou vděčnost vůči navrátilcům, bývalým členům pomocných formací, oběti zajetí v Alžírsku za oběti, které přinesly “ .

Zákon ze dne 23. února 2005 stanovuje podmínky pro vyplacení náhrady v uznání poskytovaných služeb a útrap harkis. Sdružení Harkis, včetně sdružení Harkis a Lidská práva, tato tvrzení zpochybňují, protože kompenzace se podobá pouze vojenskému důchodu, a nikoli dodatečné kompenzaci. Rovněž zpochybňují „pozitivní aspekty“ kolonizace uvedené v článku 4 zákona: článek je zrušenledna 2006. Rozhodnutím Comité Harkis et Vérité proti francouzské vládě v6. dubna 2007, Státní rada soudí články 6 a 9 zákona z 23. února 2005v rozporu s Evropskou úmluvou o lidských právech . Tyto dva články diskriminují rodiny harki na základě metody získání státní příslušnosti žadatele harki. Zákon je novelizován vprosince 2017 zohlednit harkis žijící ve Francii, ale nepodávající žádost o francouzskou státní příslušnost.

Pocty a uznání

Politické projevy

Jacques Chirac je prvním francouzským prezidentem, který potvrdil, že francouzský stát „nezabránil“ masakrům harkisů, kteří zůstali v Alžírsku.

the 31. března 2007, Nicolas Sarkozy se během prezidentské kampaně zavazuje „oficiálně uznat odpovědnost Francie za opuštění a masakr Harkis“ . the5. prosince 2007, po svém návratu z oficiální návštěvy Alžíru přijímá zástupce harkisů v Elyseji a oznamuje opatření ke zlepšení integrace harkisů ve Francii. the14. dubna 2012, opakuje svůj slib během nové volební kampaně v táboře Rivesaltes poblíž Perpignanu  : „Francie musela chránit historiky, neudělala to. France nese tuto zodpovědnost před historii“ .

v července 2015, státní tajemník pro veterány, z iniciativy Françoise Hollanda zahajuje instalaci pamětních desek v každé bývalé lesnické osadě . the25. září 2016, během Národního dne pocty Harkisům a ostatním členům pomocných formací francouzských armád uznává „odpovědnost francouzských vlád za opuštění Harkisů, masakry těch, kteří zůstali v Alžírsku, a podmínky nelidského přijímání rodin převedených do táborů ve Francii “ .

Den pocty harkisům

the 25. září 2001, jedinečný den pocty oficiálně uznává tragédii harkisů. Prezident republiky Jacques Chirac uvádí na hlavním nádvoří Hôtel des Invalides pamětní desku a opakuje tak první článek zákona z11. června 1994. Na dvaceti sedmi místech ve Francii prefekti umístí stejnou plaketu, zatímco ve všech odděleních se koná slavnost na počest harkisů. Chirac říká:

"Naší první povinností je pravda." Starší pomocných sil, Harkisové a jejich rodiny, byli oběťmi strašlivé tragédie. Masakry spáchané v roce 1962, které zasáhly vojáky i civilisty, ženy i děti, navždy zanechají nenapravitelný otisk barbarství. Musí být uznány. Francie jim tím, že opustila alžírskou půdu, nedokázala zabránit. Nevěděla, jak zachránit své děti. Harkisové nemohou zůstat zapomenutými v pohřbené historii. Nyní musí zaujmout své místo v naší paměti. Poslání historiků musí pokračovat. Musí to být prováděno svědomitě a nestranně. Znalost minulosti, protože umožňuje spravedlnost vůči obětem historie, může sloužit pouze k prohloubení naší národní harmonie. Tato povinnost pravdy nachází své přirozené rozšíření v povinnosti uznání. "

the 31. března 2003, prezident republiky Jacques Chirac zavádí „Národní den pocty Harkisům a ostatním členům pomocných formací francouzských armád“ ,25. záříkaždého roku. Hamlaoui Mekachera , státní tajemník pro veterány, komentuje: „Za svou odvahu a loajalitu k Francii si všichni [muslimští bojovníci] zaslouží uznání republiky. Proto se prezident republiky rozhodl zvečnit a zařadit do oficiálního kalendáře národních vzpomínek Den pocty harkisům, kterému předsedal poprvé v roce 2001 a který byl obnoven v loňském roce. Vyhláška ze dne 31. března 2003, která zavádí Národní den pocty harkisům a dalším členům pomocných formací, je více než pouhá formalizace, je silnou a hmatatelnou známkou vděčnosti orgánů státu a národa. k těmto mužům a těmto rodinám, kteří zaplatili často strašnou cenu za jejich připoutání k Francii “ .

V akademickém světě

Harkis se stal předmětem studia od konce 90. let a publikací Charles-Robert Ageron v časopise Vingtième Siècle . V roce 2006 Tom Charbit publikoval Les Harkis ve sbírkách Repères a popularizoval předmět studií harkis. První tezi o harkis obhájil v roce 2010 François-Xavier Hautreux .

Vytvoření Nadace pro památku alžírské války je oznámeno dne25. září 2007. Je slavnostně otevřen dne19. října 2010, ale jeho výzkumná činnost zůstává neoficiální. Vláda uznává, že je ve veřejném zájmu.

the 18. června 2010„Jméno poručíka Youssefa Bena Brahima , dříve Commando Georges , dostává armáda k povýšení důstojníků zbrojních škol vycvičených ve škole použití pěchoty (ÉAI) v Montpellier.

Sdružení bývalých harkisů

Mnoho sdružení harkis má místní strukturu zaměřenou na sociální pomoc a účast na vzpomínkových akcích. Ostatní sdružení v národním měřítku mají širší cíle, zejména v oblasti paměti.

Sdružení Justice information reparation for the harkis usilová o „ seznámení s historií harkisů a přesvědčení politických činitelů, kteří rozhodují o přechodu od asistence k hmotné a morální reparaci poté k plné politické integraci“ . Sdružení Harkis a lidská práva , které založili Hadjila Kemoum a Fatima Besnaci-Lancou , si klade za cíl „implementovat veškerou historii a paměťovou práci z hlediska lidských práv, aby zviditelnilo historii harkisů“ . Sdružení Paměť včerejška a dnes na zítřek , založené v roce 2004, kterému předsedal Achour Baali , člen Vysoké rady repatriantů v Alžírsku, působí především na paměťovou povinnost. A konečně, Výbor Harkis a Pravdy , kterému předsedá Charles Tamazount, pracuje konkrétněji na právních otázkách.

v Srpna 2001, osm členů národního styčného výboru harkisů podalo stížnost proti Francii za zločiny proti lidskosti .

Zákon z 7. března 2012 týkající se doplňkového výcviku ozbrojených sil umožňuje sdružením harkisů bránit tyto skupiny, pokud jsou předmětem pomluvy nebo urážky.

Diskriminace ve Francii

Názory na masakry harkisů

Opuštění harkis francouzským státem a pokyny orgánů veřejné moci neprovádět masivní repatriaci pomocných prostředků považuje Maurice Allais za „jednu z největších ostud, jednu z největších ostud v celé historii.“ Francie “ . Podobně Dominique Schnapper , dcera francouzského intelektuála Raymonda Arona , píše: „Epizoda harkis představuje jednu z hanebných stránek v historii Francie, stejně jako vytvoření Židovského statutu nebo nájezd Vel. d'Hiv “ . Pro Pierra Montagnona , pokud toto tvrzení není neopodstatněné, vychází francouzská armáda z tohoto dramatu méně „znečištěného“ než francouzská administrativa v letech 1940 až 1944.

Pierre Daum obviňuje ty nostalgické po francouzském Alžírsku ze zveličování počtu zabitých harkisů v Alžírsku, aby dospěli k závěru, že „nikdy jsme se neměli pustit Alžírska, podívejme se, co tito chudí harkiové utrpěli“ . Tuto propagandu považuje za úspěšnou a tvrdí, že většina Francouzů věří, že většina harkisů byla zmasakrována v roce 1962, kdy je to jen zlomek z nich, a to z důvodů, které se bezprostředně netýkají přímo války.

Mediální pokrytí a „harkis druhé generace“

Děti navrátilců, kteří vyrůstají v táborech, lesních osadách a městských osadách, organizují vzpoury a řídí táborový život, zatímco jejich rodiče dávají přednost udržování klidného a nastoleného pořádku. Výraz „harkis druhé generace“ je přenášen v médiích a je spojen s braním rukojmí, jako je tomu u Saint-Laurent-des-Arbres a výbušnými revoltami, na rozdíl od jejich rezignovaných a učenlivých rodičů.

Diskriminace potomků harkisů ve francouzské společnosti

Konfliktní situace harkisů s Alžířany se přenáší na následující generace, potomky repatriovaných harkisů a alžírských přistěhovalců.

Sociolog a výzkumný pracovník v Centru pro analýzu a sociologická intervenčního Régis Pierret se studuje použití termínu „harkiové“ jako urážka. Konflikt evokuje jako „dualizaci společnosti a konkurence“

Současná alžírská politika a harkis

Politické hledisko

National Liberation Front (FLN) považuje harkis jako zrádce a kolaboranty z Evian dohod .

the 16. června 2000Při oficiální návštěvě Francie Abdelaziz Bouteflika prohlašuje, že alžírský lid „ještě není připraven“ přijmout návrat harkisů do Alžírska . Přirovnává harkis k francouzským spolupracovníkům pod nacistickou okupací .

Bouteflika se poprvé oficiálně věnuje otázce harkis během kampaně za referendum o Chartě míru a národním usmíření předložené k hlasování o 29. září 2005. Prohlásil během návštěvy: „Neděláme stejné chyby jako v roce 1962: masakr celé rodiny, dokonce celého kmene související s harki! " . the2. září 2005, uznává „chyby vůči rodinám a příbuzným harkisů“ a že „děti harkisů nejsou odpovědné za činy svých rodičů“ . O týden později ministr zemědělství Saïd Barkat potvrzuje, že „většina alžírského lidu je proti příchodu harkisů do Alžírska, protože jsou zrádci své země a svého národa. Pokud jde o jejich děti, budou vítáni za předpokladu, že de facto uznání zločiny svých rodičů“ .

Legislativa

Některá zákonná ustanovení diskriminují bývalé harkidy nebo jejich děti. Zákon 99-07 ze dne 5. dubna 1999 týkající se „moudjahid a shahid“ tedy ve svém článku 68 stanoví, že „v souladu s platnou legislativou„ ztrácejí občanská a politická práva lidi, jejichž pozice během revoluce národního osvobození byla v rozporu se zájmy vlasti a chováním nevhodného „ ustanovení, které jasně označuje bývalého harkise. Stejně tak organický zákon č. 12-04 ze dne 12. ledna 2012 týkající se politických stran stanoví, že zakládajícími členy strany nemohou být „osoby narozené před červencem 1942, které se nechovaly v rozporu s principy a ideály revoluce. ze dne 1. listopadu 1954 “ .

Ústava z prosince 2020 ve svém článku 87 stanoví diskriminační zacházení, pokud jde o možnost kandidovat na post prezidenta republiky, zejména povinnost „ospravedlnit účast kandidátů na revoluci z 1. listopadu 1954“ narozený před červencem 1942 “ a „ aby ospravedlnil neúčast rodičů kandidáta narozeného po červenci 1942 při činech nepřátelských k revoluci z 1. listopadu 1954 “ , toto ustanovení jasně směřuje k dětem bývalých harkisů.

Veřejný názor

V roce 2008 alžírský historik Mohamed Harbi napsal, „že je nutné studovat historii přesnějším způsobem a co nejrychleji se zříci celé řady nebezpečných stigmatizací“ .

V roce 2012 zveřejnil deník El Watan průzkum, podle kterého více než 84% Alžířanů potvrzuje, že „člověk by neměl odpustit harkisům“ .

Bibliografie

Humanitní nebo sociální vědy a právo

  • Fatima Besnaci-Lancou , „Mezinárodní výbor Červeného kříže (ICRC): jedinečný svědek alžírské války a jejích následků“) , Aïssa Kadri, Moula Bouaziz a Tramor Quemener (ed.), La Guerre d 'Algeria znovu navštívil: Nové generace, nový vzhled , Paříž, Karthala , kol.  "Lidé a společnosti",2015, 386  s. ( ISBN  9782811112950 a 2811112952 , OCLC  90359892 , upozornění BnF n o  FRBNF44281233 ) , s.  261-269 - texty z konference „Mladí historici a alžírská válka“, University of Paris VIII (Maghreb-Europe Institute), 9. – 10. listopadu 2012.
  • Fatima Besnaci-Lancou , „  Harkis: Zprávy ICRC  “, L'Histoire , Paříž, Sophia Publications, roč.  3, n o  409,března 2015, str.  32-33 ( ISSN  0182-2411 ).
  • Fatima Besnaci-Lancou ( pref.  Todd Shepard), Harkis Sent to Death: The Fate of the Prisoners of Independent Algeria (1962-1969) , Ivry-sur-Seine, Les Éditions de l'Atelier ,2014, 224  s. ( ISBN  978-2-7082-4245-6 a 2708242458 , OCLC  910987972 , vývěsní BNF n o  FRBNF43788361 , on-line prezentace ) - revidovaný text 2. diplomové práce z dějin ( Vězni nezávislosti Alžírska Harkis: Úloha Mezinárodního výboru Červeného kříže ) pod vedením Jean-Noëla Luca , obhájeného v roce 2012 na ‚ Pařížské univerzitě IV .
  • Tahar Bouhouia , Kolektivní úkol a Socializace čekání: Případ harkisů a mladých lidí ve městech , Paříž, L'Harmattan , kol.  "Pedagogové a prevence",2013, 158  s. ( ISBN  978-2-343-01043-4 a 2343010439 , OCLC  858966983 , upozornění BnF n o  FRBNF43653834 , číst online ) [ online náhled ] - práce vycházející z disertační práce v oboru sociologie pod vedením Norberta Altera a Michela Liu , obhájená v roce 2012 na University of Paris-Dauphine .
  • François-Xavier Hautreux , Alžírská válka harkisů: 1954-1962 , Paříž, Perrin ,2013, 467  s. ( ISBN  978-2-262-03591-4 a 2262035911 , OCLC  852233461 , vývěsní BNF n o  FRBNF43602835 ) [ online prezentační video ] - přepracovaný text disertační práce z historie ( Francouzská armáda a francouzské muslimské doplňky během alžírské války: Zkušenosti a podíly ) pod vedením Didiera Musiedlaka obhájeného v roce 2010 na univerzitě v Paříži X (Institut sociálních věd o politice).
  • Vincent Crapanzano (  z angličtiny přeložil Johan-Frederik Hel-Guedj), Les Harkis: Mémoires sans issue [„  The Harkis: Rána, která se nikdy nehojí  “], Paříž, Gallimard , kol.  "Humanitní knihovna",2012, 295  s. ( ISBN  978-2-07-013868-5 a 2070138682 , OCLC  876664740 , vývěsní BNF n o  FRBNF42777909 , on-line prezentace ).
  • Rossella Spina ( pref.  Mourad Yelles), Děti harkisů a Děti emigrantů: Zkřížené cesty, identita k šití , Saint-Denis / Paříž, Institut Maghreb-Europe / Karthala , kol.  "Lidé a společnosti",2012, 255  s. ( ISBN  978-2-8111-0607-2 a 2811106073 , OCLC  805312288 , číst online ) [ online náhled ] - revidovaný text disertační práce ze sociálních věd pod vedením Mourada Yellese, obhájený v roce 2010 na univerzitě v Paříži VIII (Institut Maghreb-Europe).
  • Abderahmen Moumen , „ Násilí na konci války: Masakry harkisů po alžírské nezávislosti (1962–1965)“ , v Marie-Claude Marandet (dir.), Násilí od pravěku do současnosti: Les Sources et their výklad: Kolokvium Centra pro historický výzkum středomořských společností, [University of Perpignan, 13. – 14. listopadu 2009] , Perpignan, University Press of Perpignan, coll.  "Studie",2011, 379  s. ( ISBN  9782354121273 a 235412127X , OCLC  761859682 , upozornění BnF n o  FRBNF42426841 ) , s.  331-346.
  • Claude Lanzmann ( r. ) ( Les Temps Modernes ), harkis, 1962-2012: Les Mythes et les faits , Paříž, Gallimard ( n o  666),Listopad - prosinec 2011, 315  s. ( ISBN  978-2-07-013646-9 a 2070136469 , OCLC  827828362 , DOI  10,3917 / ltm.666.0009 ) [ online shrnutí ]
  • Fatima Besnaci-Lancou ( dir. ), Benoit Falaize ( dir. ) A Gilles Manceron ( dir. ) ( Pref.  Philippe Joutard ), Les Harkis: Histoire, Mémoire et Transmission , Ivry-sur-Seine, Les Éditions de l'Atelier ,2010, 222  s. ( ISBN  978-2-7082-4117-6 , číst online ) - „[Tato] kniha výslovně artikuluje historii, paměť a přenos a nabízí čtenářům přehled nejnovějších historiografických pokroků v této oblasti tím, že se zaměřuje na základní body: zapojení harkisů; Francouzské taktiky a strategie při používání tohoto typu síly; otázka jejich opuštění nakonec. » , V oboru 2011 , s.  38.
  • Isabelle Clarke a Daniel Costelle (ve spolupráci s Mickaël Gamrasni), La Blessure: La Tragédie des harkis , Paříž, Acropole,2010, 247  s. ( ISBN  978-2-7357-0338-8 a 273570338X , OCLC  705998831 , vývěsní BNF n o  FRBNF42360372 ) - Homonymní dokumentární film , také z roku 2010, byl vytvořen autory tohoto díla.
  • Abderahmen Moumen , "  Tragédie harkis  ", texty a dokumenty pro třídu , CNDP , n o  56,dubna 2010, str.  16-17.
  • Abderahmen Moumen , „  Z Alžírska do Francie: podmínky odjezdu a přijetí navrátilců, Pieds-Noirs a Harkis v roce 1962  “, Matériaux pour l'histoire de nos temps , BDIC , sv.  3, n o  99,Červenec-září 2010, str.  60-68 [ shrnutí a mapa online ] .
  • Élise Langelier ( pref.  Emmanuel Aubin), The Legal Situation of the Harkis (1962-2007) , Paris / Poitiers, LGDJ / University of Poitiers , kol.  „Sbírka Fakulty práva a humanitních věd Poitiers“ ( n o  39),2009, 304  s. ( ISBN  978-2-275-02825-5 a 2275028250 , OCLC  690673686 , vývěsní BNF n o  FRBNF42144817 )
  • Fatima Besnaci-Lancou ( r. ) A Gilles Manceron ( r. ) ( Pref.  Jean Lacouture ), Les Harkis dans la kolonizace a její apartmá , Ivry-sur-Seine, Les Éditions de l'Atelier ,2008, 223  s. ( ISBN  978-2-7082-3990-6 a 2708239902 , OCLC  804267197 , vývěsní BNF n o  b41243004w , on-line prezentace ). [ online náhled ] - sborník z kolokvia konaného v Národním shromáždění 4. března 2006. Kniha použitá k napsání článku
  • Fatima Besnaci-Lancou a Abderahmen Moumen , Les Harkis , Paříž, Le Cavalier bleu , kol.  "Mylné" ( n o  164)2008, 126  s. ( ISBN  978-2-84670-208-9 a 284670208X , OCLC  698831387 , vývěsní BNF n o  FRBNF41319793 ) [online videoprezentace ] [ online výpis ] .
  • Abderahmen Moumen , „Přijato jako harkis, považováno za vyvrhele“ , v Driss el-Yazami , Yvan Gastaud a Naïma Yahi (eds.), Générations: Století kulturní historie Maghrebianů ve Francii , Paříži, Gallimardu ,2008, 379  s. ( ISBN  9782070126590 a 2070126595 , OCLC  469635118 , upozornění BnF n o  FRBNF42116656 ) , s.  117-123.
  • Régis Pierret ( pref.  Michel Wieviorka ), The Daughters and Sons of Harkis: Between double rejection and triple membership , Paris, L'Harmattan , coll.  "Interkulturní prostory",2008, 303  s. ( ISBN  978-2-296-06758-5 a 2296067581 , OCLC  288915603 , upozornění BnF n o  FRBNF41401273 , číst online ) [ online náhled ] .
  • Régis Pierret , „  Děti harkis, mezi které patří trojité a dvojité odmítnutí  “, Hommes et migrace , n O  1276 „Vojáci Francie“,Listopad - prosinec 2008( číst online [PDF] ).
  • Tom Charbit , „Sociální geneze„ rasové “krize. Instalace harkisů v Rhone Gard (1962-1975) “ , Gabriel Audisio (ed.) A François Pugnière (ed.), Vivre dans la difference včera a dnes: sborník z konference, Nîmes, 24. – 25. Listopadu 2006 [ organizovaný Evropským institutem Séguier] , Avignon, A. Barthélémy, kol.  "Institut Séguier" ( n o  3)2007, 223  s. ( ISBN  9782879232508 a 2879232503 , OCLC  470747215 , upozornění BnF n o  FRBNF41210258 ) , s.  51-55.
  • Tom Charbit , „  Malý koloniální svět v metropoli: Harkisův tábor Saint-Maurice-l'Ardoise (1962-1976)  “, Politix , sv.  4, n o  76,prosince 2006, str.  31-52 [ online shrnutí ] .
  • Tom Charbit , Les Harkis , Paříž, La Découverte , kol.  "Kompas" ( n o  442),2006, 119  s. ( ISBN  2-7071-4774-5 a 9782707147745 , OCLC  421035214 , oznámení BnF n o  FRBNF40124493 , online prezentace ).
  • Repatrioti, Pieds-Noirs a Harkis v údolí Bas-Rhône: Od výzev usazování k výzkumu identity od padesátých let do současnosti: Prvky pro národní historii (r. Colette Dubois), Aix-en-Provence, University de Provence Aix-Marseille I (disertační práce v oborech Prostory, kultury a společnosti),červen 2006, 686  s. [ online prezentace ]
  • Abderahmen Moumen , „  Materiál a morální integrace navrátilců z Alžírska, známý jako‚harkis‘  “, Cahiers d'histoire naturelle , skupina pro výzkum v bezprostřední historie University of Toulouse-Jean Jaurès , n o  28,zima 2005, str.  87-96.
  • Tom Charbit , „  Sociografie rodin Harkisů ze Saint-Maurice-l'Ardoise. Částečné shrnutí průzkumu pro směr de la [p] opulation et des [m] igrations  “, Migrační Études , n o  128,Září 2005( číst online [PDF] ).
  • Saint-Maurice-l'Ardoise: Sociální historie tábora harkis (1962-1976), zpráva pro ředitelství pro populaci a migraci (ministerstvo sociální soudržnosti) ,Květen 2005, 269  s. - zpráva k nahlédnutí v dokumentační službě Ředitelství pro populaci a migraci.
  • Abderahmen Moumen a Mohand Hamoumou , „Harkis a francouzští muslimové: konec tabu? » , In Mohammed Harbi and Benjamin Stora (eds.), The Algerian War: 1954–2004, the end of amnesia , Paris, Laffont ,2004, 728  str. ( ISBN  2221100247 a 9782221100240 , OCLC  55957725 ) , s.  317-344
  • Tom Charbit , The French Muslims Repatriates and their Children: Bibliographic Synthesis for the Direction de la [p] opulation et des [m] igrations ([m] inistère des [A] ffaires sociales, du [T] ravail et de la [S ] olidarity) ,prosince 2003, 92  s. ( číst online [PDF] ).
  • Tom Charbit , „  repatriováni Francouzský muslimové a jejich děti  ,“ Migrační Études , n o  117,Říjen-listopad 2003( číst online [PDF] ).
  • Abderahmen Moumen , Francouzští muslimové ve Vaucluse, 1962–1991: Problémy s instalací a integrací komunity navrátilců z Alžírska , Paříž, L'Harmattan , kol.  "Středomořské příběhy a perspektivy",2003, 208  s. ( ISBN  2-7475-4140-1 a 9782747541404 , OCLC  52106225 , upozornění BnF n o  FRBNF38973942 , číst online ) [ online náhled ] . - této práci předcházela diplomová práce ze stejnojmenného oboru Historie na Avignonské univerzitě , kterou autor podpořil v roce 1999 pod vedením Roberta Mencheriniho.
  • Abderahmen Moumen , Mezi historií a pamětí, repatrianti z Alžírska: Bibliografický slovník , Nice, Jacques Gandini, kol.  "Historie koloniálních časů",2003, 129  s. ( ISBN  2-906431-63-X a 9782906431638 , OCLC  52106584 , upozornění BnF n o  FRBNF38982814 , číst online ).
  • Abderahmen Moumen , "  harkis sdružení: Z společenskou poptávku v boji o uznání  ", časopis La Guerre d'Algérie , n o  4,Červenec - srpen 2002, str.  40-41 ( číst online ).
  • Abderahmen Moumen , „  Francouzští muslimové repatriováni ve Vaucluse  “, Études vauclusiennes , n o  LXV,Leden - červen 2001, str.  19-27.
  • Mohand Hamoumou a Jean-Jacques Jordi , Les Harkis: Une mémoire pohřben , Paříž, Autrement , kol.  "Francouzský odjinud, lidé odtud" ( n o  112),1999, 137  s. ( ISBN  2-86260-866-1 a 9782862608662 , OCLC  421727046 , oznámení BnF n o  FRBNF37175606 , online prezentace )
  • Mohand Hamoumou ( pref.  Dominique Schnapper ), A stali se z nich harkis , Paříž, Fayard ,1994( dotisk  2001), 364  s. ( ISBN  2-213-03076-6 a 9782213030760 , OCLC  492485472 , oznámení BnF n o  FRBNF35581818 , online prezentace )
  • Jean-Jacques Jordi, The Rewriting of History , sborník z konference Středomořského univerzitního centra v Nice, 1998.
  • Michel Roux, The Harkis, Zapomenutá historie , La Découverte, 1991 ( ISBN  978-2-7071-2063-2 ) .
  • Guy Pervillé , "Drama harkisů", Historie ,Duben 1988.

Ohlasy a romány

  • Julien Chapsal , Tom Charbit a Armelle Canitrot , Harkis na celý život? , Paříž / Trézélan, Filigranes Éditions,2007, 80  s. ( ISBN  978-2-35046-037-6 a 2-35046-037-1 , OCLC  421548270 , upozornění BnF n o  FRBNF40931442 , online prezentace )
  • Fatima Besnaci-Lancou, Harkis v táboře Rivesaltes - Sestup rodin -Září 1962 - Prosinec 1964, předmluva Oliviera Darda , vydání Loubatières a Memorial du Camp de Rivesaltes , 2019, 176 s. ( ISBN  978-2-86266-771-3 ) .
  • Fatima Besnaci-Lancou , Fille de harki , předmluva Jean Daniel a Jean Lacouture , ed. de l'Atelier, druhé vydáníZáří 2005, ( ISBN  978-2-7082-3834-3 ) .
  • Fatima Besnaci-Lancou , Naše matky, zraněná slova, další příběh harkisů , předmluva Claude Liauzu , ed. Zellige,Září 2006, ( ISBN  978-2-914773-07-2 ) .
  • Fatima Besnaci-Lancou , Treize chibanis harkis , předmluva Gilles Manceron , vyd. Tiresias,Listopadu 2006, ( ISBN  978-2-915293-39-5 ) .
  • Fatima Besnaci-Lancou (ed.), Žije - 62 dětí harkis tell , předmluva Boris Cyrulnik , ed. workshopu,února 2010, ( ISBN  978-2-7082-4108-4 ) .
  • Farid Boudjellal , Le bratranec harki , ed. Futuropolis,března 2012, ( ISBN  978-2-7548-0241-3 ) (komiks).
  • Daniel Blancou , Návrat do Saint-Laurent-des-Arabes , vyd. Delcourt, Paříž,března 2012, ( ISBN  978-2-7560-2420-2 ) - komiks  ; autorovy rodiče, mladí učitelé jmenovaní do Saint-Maurice-l'Ardoise v roce 1967, objevují životní podmínky harkisů ve vojenských táborech.
  • Hacène Rabah Bouguerra, Propadnutí havrana , román, ed. Benevento, 2011, ( ISBN  978-2-7563-2264-3 ) .
  • Nordine Boulhais, History of the harkis of the North of France , ed. Harmattan, test,Září 2005.
  • Nordine Boulhais, Berber Harkis z Aurès na severu Francie , vyd. University Press of the North, studium,Září 2001.
  • Karim Brazi, Ošklivý malý berberský , román,září 2007, ( ISBN  978-2-7480-3676-3 ) .
  • Vincent Couture, Bernard Goutta, - Le Cri , edice Talaïa, 2014, ( ISBN  978-2-9178-5951-3 ) .
  • Pierre Daum ,, Arles, Actes Sud -Solin, kol. „Archives of colonialism“, 2015, 535  s. ( ISBN  9782330039080 a 2330039085 ) , ( OCLC 907215952 ) , (oznámení BNF n o  FRBNF44313271 )
  • Jacques Duquesne , Abychom porozuměli alžírské válce , vyd. Perrin, 2001.
  • Maurice Faivre , Dějiny Harkisů , světové války a současné konflikty,ledna 2002.
  • Daniel Grenon, Harkis, opuštění vojáci ,21. února 2012( ISBN  9782845635555 )
  • Kader Hamiche, Manifest hrdého syna Harkiho , vydáno samostatně,Květen 2007.
  • Patrick Jammes, doktor Harkisů v táboře Bias, 1970-2000 , Éditions l'Harmattan ,září 2012, ( ISBN  978-2-296-99321-1 ) .
  • Georges Jasseron, The Harkis ve Francii - Scény a svědectví , ed. du Fuseau, 1965.
  • Messaoud Kafi, Od pastýře k harkimu , předmluva Fatimy Besnaci-Lancou , self- publishing ,září 2009, ( ISBN  978-2-7466-1291-4 ) .
  • Dalila Kerchouche , můj otče, tento harki , ed. prahu,Září 2003, ( ISBN  978-2-0205-6339-0 ) .
  • Dalila Kerchouche , Leila, je jí 17 let v táboře harkis , ed. prahu,Říjen 2006.
  • Miki Kilali, Under Silence - La Tragédie Des Harkis , edice du Menhir,únor 2013, ( ISBN  978-2-9194-0314-1 ) .
  • Michel Messahel, Itinerář harki, můj otec - Od Alžíru po Akvitánsko, historie rodiny , vydání L'Harmattan,září 2014, ( ISBN  978-2-3430-3738-7 ) .
  • François Meyer , For honor ... with the harkis: Od roku 1958 do současnosti , CLD éditions, 2005.
  • François Muratet , Budete spát, až budete mrtví , Joëlle Losfeld , 2018.
  • Brahim Sadouni, Destin de Harki , Cosmopole ed.,1 st 10. 2002.
  • Brahim Sadouni, Hluboká rána , edice Frédéric Serre,Květen 2011, 215 stránek.
  • Jo Sohet, Le rossignol de Tib'harine , vydání Atlanthrope, 1985
  • Michel Talata a François Benoît, Volba Ogre, rue des harkis
  • Saliha Telali, Děti harkisů: mezi tichem a asimilací , vyd. Harmattan,Květen 2009.
  • Taouès Titraoui a Bernard Coll, Le Livre des Harkis , ed. Young Pied-Noir - BP 4 - 91570 Bièvres.
  • André Wormser, Za čest harkisů, 1 rok boje, 45 let boje , vyd. Probouzí,Březen 2009.
  • Alice Zeniter , The Art of Losing , Flammarion Editions ,srpna 2017, ( ISBN  978-2-081-39553-4 ) .
  • Emmanuel Sabatié, nezapomenu na tebe , Le Cherche midi ,Říjen 2011, ( ISBN  978-2-749-11711-9 ) .

Činohra

  • Christophe Botti , Frères du bled , redaktor Alna 2005, tvorba na scéně Watteau v Nogent-sur-Marne v roce 2005.
  • Dalila Kerchouche , Children of harki , převzato ze 2 autorových textů.

Filmografie

Dokumenty

  • Forgotten History - The Harkis: The Enrollment (dokumentární film, 1992), Culture Infos
  • Zapomenutá historie - Les harkis: L'abandon (dokument, 1992), Culture Infos
  • Forgotten History - The Harkis: The Sons of Forgetting (dokumentární film, 1994), Culture Infos
  • Passé sous ticho (dokument, 2001), režie Sofia a Malik Saa.
  • Mandlové stromy historie (dokument, 2003), režie Jaco Bidermann a Valentin Lagard.
  • Harkis: Francouzi úplně od sebe? , (dokument, 2003), režie Jean-Charles Deniau
  • Les jardiniers de la rue des Martyrs (dokumentární film, 2003), režie: Leila Habchi a Benoît Prin.
  • Portréty odborů, o 42 let později ... (dokument, 2004), režie Rachid Merabet a Ali Tebib.
  • Des fulles de vide (dokument, 2005), režie: Nicolas Strauss.
  • Amère patrie (dokument, 2006), vysílaný na France 5, spoluautorem je Dalila Kerchouche a Manuel Gasquet.
  • My Father's Choice , (dokument, 2008), režie Rabah Zanoun, (doba trvání: 52 min), ERE Production - Francie 3 Koprodukce Lorraine Champagne Ardenne.
  • La Injury: La Tragédie des harkis (dokument, 2010), režie: Isabelle Clarke a Daniel Costelle , vysílání ve Francii 3 na20. září 2010 - dílo stejného jména: Clarke a Costelle 2010 .
  • Historie opuštění (dokument, 2011), režie Marcela Feraru. V koprodukci ECPAD, kanálu Histoire a Secours de France.
  • Harki, le Pays caché (dokument, 2012), režie: Luc Gétreau. Produkce: Arsenal Productions a Télé Locale Provence.

Ostatní

Umění

  • Třináct Chibanis Harkis , 62 uměleckých obrazů Serge Vollina, texty Fatimy Besnaci-Lancou , památník Rivesaltes - generální rada Pyrénées-Orientales.
  • Michel Talata, Harki-ikrah

Poznámky a odkazy

  1. Philippe Denoix, Encyklopedie Universalis , 2010, sv Harkis .
  2. Fatima Besnaci-Lancou , Les Harkis: dans la colonization et ses suites , Ivry-sur -Seine, L'Atelier,2008, 233  s. ( ISBN  978-2-7082-3990-6 , OCLC  263687017 , číst online ) , s.  13-33.
  3. Charles-Robert Ageron , „  Alžírské pomocné síly ve francouzské armádě během alžírské války  “, Vingtième Siècle. Historie recenze , n o  48,1995, str.  3 ( číst online )
  4. François-Xavier Hautreux , „  The engagement of the harkis (1954-1962), Abstract  “, Twentieth Století. Journal of History , roč.  Ne. 90, n o  21 st 05. 2006, str.  33–45 ( ISSN  0294-1759 , DOI  10.3917 / ving.090.0033 , číst online , přístup k 2. března 2018 )
  5. Cherqui (Adeline), Hamman (Philippe), Produkce a tvrzení o totožnosti: Prvky sociologické analýzy , L'Harmattan, Paříž, 2009, s.  93 .
  6. Mohand Hamoumou, „Francouzští muslimové: repatriováni nebo uprchlíci? », AWR-Bulletin , # 4, Vídeň, 1987, s.  185-201 .
  7. Mohammed Harbi , „Srovnání se spoluprací ve Francii je irelevantní“ v Les Harkis dans la Colonization et ses suites , Les Éditions de l'Atelier, s.  93-95 .
  8. Jean-Jacques Jordi, ředitel památníku Overseas v Marseille, Propos des harkis , Cahier du CEHD, n o  24.
  9. Challe Notre revolta Presses de la Cité 1968.
  10. Jean Monneret , Alžírská válka ve třiceti pěti otázkách , L'Harmattan, 2008, s.  128 .
  11. Charles-Robert Ageron , Drama Harkis v roce 1962 , Vingtième Siècle. Recenze historie, rok 1994, ročník 42, číslo 42, s.  3-6 .
  12. Emmanuel Laurentin , „Les harkis“, program La Fabrique de l'histoire o kultuře Francie , 7. března 2013
  13. Harkis: povinnost paměti General Faivre in Paměť a pravda bojovníků severní Afriky , Collective, ed. L'Harmattant, 2001, str.  151 .
  14. Xavier Yacono , „  Alžírské ztráty od roku 1954 do roku 1962.  “, Revue de l'Occident Muslim et de la Méditerranée , sv.  34, n o  1,1982, str.  119–134 ( DOI  10.3406 / remmm.1982.1963 , číst online , přistupováno 2. března 2018 )
  15. Fatima Besnaci-Lancou , Les Harkis: dans la colonization et ses sequels , Paříž, L'Atelier,2008, 233  s. ( ISBN  978-2-7082-3990-6 , OCLC  263687017 , číst online ) , s.  37-61
  16. Mohamed Hamoumou, repatriovaní francouzští muslimové: Archeologie ticha , Paříž, EHESS ,1989( číst online )
  17. Pierre Vidal-Naquet, „  Revoluční válka a tragédie harkisů  “, Le Monde ,Listopad 1962( číst online )
  18. Alain Peyrefitte, bylo to de Gaulle , Fayard, 1994, s.  52 .
  19. Paulette Péju , François Maspero a Marcel Péju , Ratonnades v Paříži: předchází Les harkis à Paris , Paříž, La Découverte,2000, 200  s. ( ISBN  978-2-7071-3329-8 , OCLC  411677311 , číst online )
  20. Vincent Crapanzano , Les Harkis: Mémoires sans emise , edice Gallimard,29. září 2012, 296  s. ( ISBN  978-2-07-247518-4 , číst online )
  21. Pascal Le Pautremat , Le komando Georges. Proti-partyzán k tragédii (1959-1962) , světovými válkami a současných konfliktů 2004/1, n o  213, p.  95-103 .
  22. Fatima Besnaci-Lancou , The Harkis: v kolonizaci a jejích následcích , Ivry-sur-Seine, L'Atelier,2008, 223  s. ( ISBN  978-2-7082-3990-6 , OCLC  263687017 , číst online ) , s.  113-130
  23. Zineb Ali-Benali , „  Rodokmen slova“ harkis ”. Paměti dcer, slovech matek  “, Les Temps Modernes , n o  666,2011, str.  186–196 ( ISSN  0040-3075 , DOI  10.3917 / ltm.666.0186 , číst online , přistupováno 17. února 2018 )
  24. Harkis Dordogne, "  Album - Harkettes - Harkis Dordogne  ", Harkis Dordogne ,1959( číst online , konzultováno 20. srpna 2017 )
  25. „  Les harkettes de Catinat  “ , na http://nj2.notrejournal.info
  26. François-Xavier HAUTREUX , Alžírská válka Harkisů: 1954-1962 , edi8,7. května 2013, 403  s. ( ISBN  978-2-262-04297-4 , číst online )
  27. Charles-Robert Ageron , „  „ Harkisovo drama “: paměť nebo historie?  », Dvacáté století. Journal of History , roč.  68, n o  1,2000, str.  3–16 ( DOI  10.3406 / xxs.2000.3931 , číst online , přistupováno 2. března 2018 )
  28. Abderahmen Moumen , „  Z Alžírska do Francie. Podmínky odeslání a přijetí navrátilců, pieds-Noirs a harkis v roce 1962  “, Matériaux nalít l'histoire de notre temps , n o  99,2010, str.  60-68 ( ISSN  0.769-3.206 , číst on-line , přístup k 03.3.2018 )
  29. Fatima Besnaci-Lancou , The Harkis: v kolonizaci a jejích následcích , Ivry-sur-Seine, L'Atelier,2008, 223  s. ( ISBN  978-2-7082-3990-6 , OCLC  263687017 , číst online ) , s.  81-91
  30. Mohammed Harbi a Gilbert Meynier , The FLN, dokumenty a historie: 1954-1962 , Fayard,2004( číst online )
  31. A stali se z nich harkisové , Mohand Hamoumou, ed. Fayard, 1993, publikováno v roce 2001, str.  249 .
  32. „  Vytí mučených  “, Le Monde diplomatique ,1 st 08. 1992( číst online , konzultováno 2. března 2018 )
  33. Jean-Jacques Jordi, „About the Harkis“ v Sorties de guerre pod vedením Jacques Frémeaux a Michèle Battesti, Cahier n o  24, 2005, s.  48 .
  34. François Meyer , pro čest, s harkis: od roku 1958 do současnosti , CLD,2005, 213  s. ( ISBN  978-2-85443-460-6 , OCLC  60824541 , číst online ) , s.  168
  35. Peyrefitte, str.  196 .
  36. Guy Pervillé , Stanovisko Guy Pervillé , L'Express , 30. 8. 2001.
  37. Guy Pervillé, Podmínky odletu z Alžírska , 1995, Číst online .
  38. Catherine Withol de Wenden, Regards sur Actualités , (La dokumentace française), listopad 1991.
  39. Tom Charbit, The Harkis , The Discovery.
  40. Cituje Boussad Azni ve své knize Harkis, uniminal d'État (Éditions J'ai Lu , 2002), strana 48.
  41. Viz mapa táborů vytvořených Abderahmenem Moumenem pro knihu: Fatima Besnaci-Lancou, Gilles Manceron (ed.), Les harkis dans la colonization et ses suites , éditions de l'Atelier, 2008, s.  134-135 . .
  42. Fatima Besnaci-Lancou , The Harkis: v kolonizaci a jejích následcích , Ivry-sur-Seine, L'Atelier,2008, 223  s. ( ISBN  978-2-7082-3990-6 , OCLC  263687017 , číst online ) , s.  125-130
  43. „  Strážci paměti harkisů lesa  “, La Croix ,14. prosince 2016( ISSN  0242-6056 , číst online , přístup k 5. března 2018 )
  44. Fatima Besnaci-Lancou , The Harkis: v kolonizaci a jejích následcích , Ivry-sur-Seine, L'Atelier,2008, 223  s. ( ISBN  978-2-7082-3990-6 , OCLC  263687017 , číst online ) , s.  131-145
  45. Tom Charbit , "  A malé koloniální Světové metropole  " Politix , n o  76,2006, str.  31–52 ( ISSN  0295-2319 , DOI  10.3917 / pox.076.0031 , číst online , přístup k 3. března 2018 )
  46. Fatima Besnaci-Lancou , The Harkis: v kolonizaci a jejích důsledcích , Ivry-sur-Seine, L'Atelier,2008, 223  s. ( ISBN  978-2-7082-3990-6 , OCLC  263687017 , číst online ) , s.  169-172
  47. Abdel Kader Hamadi , „  Paměť míst:„ tábory “otevřené pro„ harkis “na jihu Francie  “, Bulletin Asociace francouzských geografů , sv.  83, n o  1,2006, str.  105-120 ( DOI  10,3406 / bagf.2006.2497 , číst on-line , přístup k 06.3.2018 )
  48. Sarkozy: Stát je odpovědný za „opuštění“ harkisů , Le Monde , 14. dubna 2012
  49. Harkisové ukazují zuby , Le Point , 24. 1. 2012
  50. Nařízení ze dne 21. července 1962 o Légifrance .
  51. Alcide Darras, Albert Geouffre de Lapradelle, Jean Paulin Niboyet, Henri Batiffol, Kritický přezkum mezinárodního práva soukromého, Paříž, Librairie du Recueil Sirey,1979, kap.  68, s.  391.
  52. Kasační soud, občanský, občanský senát 1, 28. března 2012, 10-25.093, nepublikováno ,28. března 2012( číst online )
  53. Zákon č 94-488 ze dne 11. června 1994 o repatriovaných bývalých členů doplňkové školení a podobně nebo obětí zajetí v Alžírsku , JORF n o  136 ze dne 14. června 1994 8567 str.
  54. Law n o  2005-158 ze dne 23. února 2005 o uznání národa a národní příspěvek na francouzských navrátilce , konsolidované znění do 14. května 2009.
  55. „Odvolání dětí harkis proti článkům 4 a 13 zákona ze dne 23. února 2005“ (verze z 8. ledna 2009 v internetovém archivu ) , na harkis.net ,8. ledna 2009
  56. „Sdružení Harkis a lidská práva odsuzuje zákon z 23. února 2005“ (verze z 8. ledna 2009 v internetovém archivu ) , na harkis.net ,8. ledna 2009
  57. Státní rada, 10 th a 9 th dílčí úseky spojí, 06.4.2007, 282390 ,6. dubna 2007( číst online )
  58. ZÁKON č. 2017-1837 ze dne 30. prosince 2017 o financování pro rok 2018: článek 124 ,30. prosince 2017( číst online )
  59. Raphaëlle Branche, Historiografický přehled alžírské války od 2000 do současnosti , Institut strategického výzkumu vojenské školy,března 2011, 57  s. ( číst online ) , s.  8, 9, 12, 17, 19, 37, 38, 39 a 52
  60. Projev Nicolase Sarkozyho ze dne 31. března 2007 o situaci harkisů.
  61. „  Nicolas Sarkozy přijímá Harkise v Elyzejském paláci  “ na Institut National de l'Audiovisuel ,5. prosince 2007(zpřístupněno 3. března 2018 )
  62. „  Pan Sarkozy uznává“ odpovědnost „Francie v“ opuštění „z harkis  “ , o Le Monde ,16. dubna 2012(zpřístupněno 3. března 2018 )
  63. „  Holland“ uznává odpovědnost francouzských vlád za zanechání harkisů “  “ , na LCI ,25. září 2016(zpřístupněno 25. září 2016 )
  64. Jacques Chirac , „  Prohlášení pana Jacquesa Chiraca, prezidenta republiky, u příležitosti inaugurace národního památníku na alžírskou válku, bojů v Maroku a Tunisku v Paříži 5. prosince 2002.  “ , Vie- publique.fr ,5. prosince 2002(přístup 3. března 2018 ) .
  65. Vyhláška ze dne 31. března 2003, kterým se stanoví národní den pocty harkis a ostatním členům doplňujících útvarů , JORF n o  782. dubna 2003, str.  5788 .
  66. Hamlaoui Mekachera , „  Prohlášení pana Hamlaoui Mékachéry, státního tajemníka pro veterány, o bojovnících africké armády a připomínka zásahu harkisů, Antibes, 2. května 2003.  “ , Viepublique.fr ,2. května 2003(přístup 3. března 2018 ) .
  67. „  Nadace Paměť alžírské války v bojích Maroka a Tuniska, nadace ve službách dějin  “ , na defense.gouv.fr (přístup 12. března 2018 )
  68. Bývalý člen FLN by se poté připojil k francouzské armádě. Byl citován v pořadí armády, vojenského medailisty a rytíře Čestné legie , viz Povýšení Youssef Benbrahim , Jihozápad , 5. července 2010.
  69. Na místě Amicale des Anciens d'Outre-Mer et Anciens Combattants des Troupes de Marine de L'Hérault
  70. Viz cíle na webu sdružení AJIR .
  71. Viz stanovy na webových stránkách sdružení Harkis a lidská práva.
  72. „  Vzpomínka na včerejšek a dnes na zítřek (pro naše bývalé vojáky, kteří dnes formovali Francii a jejich potomky)  “ , na Net1901.org (přístup 3. března 2018 )
  73. Viz domovskou stránku Výboru pro Harkis a Pravdu.
  74. „  Alžírská válka - Harkis chce soudit Francii a Alžírsko  “ , na RFI ,30. srpna 2001(zpřístupněno 3. března 2018 )
  75. ZÁKON č. 2012-326 ze dne 7. března 2012 týkající se dalšího výcviku ozbrojených sil ,7. března 2012( číst online )
  76. Maurice Allais, L'Algérie d'Évian (1962 ), ed. Jeune černé nohy, 1999, The harkis, velitelským povinnost paměti ve 2 nd vydání 1999, str.  50 .
  77. Předmluva Dominique Schnappera v A stali se z nich harkis , Mohand Hamoumou, ed. Fayard, 1993, str.  10 .
  78. Pierre Montagnon , Dějiny Alžírska , Pymalion, 1998, s.  322-323 .
  79. Pierre Daum , Poslední tabu: harkisové, kteří zůstali v Alžírsku po získání nezávislosti , Paříž, Actes Sud,1 st 04. 2016, 535  s. ( ISBN  978-2-330-03908-0 , OCLC  907215952 , číst online )
  80. Régis Pierret, Dcery a synové harkis: mezi dvojitým odmítnutím a trojitým sounáležitostem , Éditions L'Harmattan, 2008, [ číst online ] , s. 2  148 .
  81. „  Hautreux (François-Xavier), Za viktimizací a odporem: harkisové  “ , o jednání konference pořádané v Lyonu École normale supérieure Lettres et Sciences sociales , od 20. do 22. června 2006: Za kritickou a občanská historie: případ francouzsko-alžírských dějin
  82. „  Bouteflika odpovídá na Chiraca  “, leparisien.fr ,18. července 2000( číst online , konzultováno 12. března 2018 )
  83. „  Synové harkisů jsou vyzváni, aby se vrátili do Alžíru, ale aby se omluvili  “ , na Le Monde.fr ,16. září 2005(zpřístupněno 12. března 2018 )
  84. Fatima Besnaci-Lancou, Des harkis poslán k smrti , 2014, vydání Ateliéru, str. 207.
  85. Organický zákon č. 12-04 ze dne 12. ledna 2012 týkající se politických stran} , oficiální věstník ze dne 15. ledna 2012.
  86. Consitution z prosince 2020 , oficiální věstník ze dne 30. prosince 2020.
  87. Nařízení č. 21-01 z 10. března 2021 o organickém zákoně týkajícím se volebního režimu
  88. „  Je válka u harkisů u konce?“  ", Les Inrocks ,18. března 2015( číst online , konzultováno 12. března 2018 )
  89. „  Alžírsko: žádné odpuštění harkisům  “ , na Le Figaro ,28. března 2012(zpřístupněno 12. března 2018 )
  90. Géraldine D Enjelvin, „  Ne„ Umění ztráty “, ale umění neztratit svoji harkie paměť  “ , The Conversation ,22. ledna 2018.

Dodatky

Související články

externí odkazy